中國(guó)少數(shù)民族宗教音樂研究（廣西卷）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)少數(shù)民族宗教音樂研究：廣西卷》是“中國(guó)少數(shù)民族宗教音樂研究”的子課題，整卷共編入36篇獨(dú)立成文卻又相互關(guān)聯(lián)的論文?！吨袊?guó)少數(shù)民族宗教音樂研究：廣西卷》研究范圍涵蓋了廣西的壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、水、彝、仡佬等10個(gè)少數(shù)民族的信仰體系、宗教儀式與儀式音樂，以及這些儀式音樂的形態(tài)特征及其形成這些特征的緣由，揭示其賴以生存的文化背景與蘊(yùn)藏深厚的文化內(nèi)涵。研究該項(xiàng)目的意義，有利于全面認(rèn)知我國(guó)各民族丈化的長(zhǎng)期交流、相互依存的格局，增進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)、友愛和互助，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安；同時(shí)，也有利于各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繁榮我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊秀昭（1940-）廣西藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，“廣西高校人文社科重點(diǎn)研究基地一廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心”學(xué)術(shù)帶頭人，中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事民族音樂的教學(xué)與研究，出版《廣西少數(shù)民族樂器考》《廣西特色器樂》等專（合）著8部，發(fā)表《壯侗語(yǔ)各民族音樂文化論綱》《廣西蘆笙樂論》等學(xué)術(shù)論文70多篇。其教學(xué)與科研成果，先后獲國(guó)家級(jí)“社科研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)三項(xiàng)、二等獎(jiǎng)三項(xiàng)，獲省（區(qū)）級(jí)“優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)三項(xiàng)、二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)。曾應(yīng)邀到日本、泰國(guó)和臺(tái)灣、香港等地參加國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議與講學(xué)10多次，受聘擔(dān)任香港中文大學(xué)研究生院考試委員會(huì)委員。被評(píng)為“廣西壯族自治區(qū)有突出貢獻(xiàn)的科技人員”，區(qū)人民政府頒發(fā)給榮譽(yù)勛章，享受政府特殊津貼。

書籍目錄

總序廣西少數(shù)民族宗教音樂綜述壯族民間宗教信仰及其音樂概述壯族“螞蝸節(jié)”祭儀及其音樂東蘭蘭陽(yáng)、天峨納洞兩地壯族“螞蝸節(jié)”儀式及其音樂考察與比較壯族（布偏）“做天”儀式及其音樂壯族“七十二巫”調(diào)壯族“喁囊?！保╒aiznaegzhaij）祭祀儀式及音樂東江村壯族“春祈秋報(bào)”祭儀音樂個(gè)案考察壯族師公教“打醮”儀式音樂研究宜州壯族超度儀式音樂及其蛻變壯族僧公祭祀音樂瑤族宗教信仰及其祭祀音樂概述瑤族“還盤王愿”儀式音樂及舞蹈研究坳瑤“盤王節(jié)”祭祀樂舞述論坳瑤“游神”祭儀及其音樂花藍(lán)瑤“跳甘王”祭儀及其音樂山子瑤“跳香火”祭儀及其音樂大板瑤“度身”儀式音樂個(gè)案考察桂西北布努瑤“開悼”儀式音樂調(diào)查報(bào)告桂西北布努瑤“作鬼”儀式音樂調(diào)查報(bào)告逝者的典樂——白褲瑤喪俗音樂研究茶山瑤“做洪門”祭儀音樂廣西苗族民間祭祀音樂概述隆林偏苗喪葬儀式音樂調(diào)查報(bào)告西林白苗“燒靈”儀式及其音樂南丹中堡苗族喪葬儀式音樂個(gè)案考察廣西侗族民間祭祀音樂概論仫佬族民間宗教信仰及其音樂概述仫佬族“依飯節(jié)”儀式音樂仫佬族“打齋”儀式及其音樂毛南族民間宗教祭祀音樂京族民間祭祀音樂概述廣西水族民間祭祀音樂概論廣西彝族民間祭祀音樂概論廣西仡佬族宗教祭祀音樂概論尋聲問道——走進(jìn)廣西天主教音樂廣西天主教追思儀式及其音樂基督教南寧市中山路禮拜堂實(shí)地調(diào)查報(bào)告

章節(jié)摘錄

　　、廣西少數(shù)民族宗教音樂的發(fā)展脈絡(luò)　　廣西少數(shù)民族宗教，萌生于古代“萬(wàn)物有靈”的原始觀念及其衍生的鬼神崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。有崇拜就有祭儀，祭儀的執(zhí)行者即巫。巫見諸文獻(xiàn)，是壯侗族群的先民古代甌駱集團(tuán)信仰的“越巫”?！妒酚洝ば⑽涞郾炯o(jì)》云：“是時(shí)既滅南越，越人勇之乃言：‘越人俗鬼，而其祠皆見鬼，數(shù)有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。后世謾怠，故衰耗。’乃令越巫立越祝祠，安臺(tái)無(wú)壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。上信之，越祠雞卜始用焉?！毕嗨朴涊d還有明鄺露

編輯推薦

楊秀昭主編的《中國(guó)少數(shù)民族宗教音樂研究·廣西卷》內(nèi)容范圍涵蓋了廣西的壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、水、彝、仡佬等10個(gè)少數(shù)民族的信仰體系、宗教儀式與儀式音樂，以及這些儀式音樂的形態(tài)特征及其形成這些特征的緣由，揭示其賴以生存的文化背景與蘊(yùn)藏深厚的文化內(nèi)涵。

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