天后圣母神跡錄

前言

福建省莆田市位于中國東南沿海，這里海岸線曲折，港灣眾多，沙灘連綿，風(fēng)景如畫。近處的湄洲灣岸線寬長，氣候溫潤，是一個(gè)有著得天獨(dú)厚條件的天然良港，更是一個(gè)有著悠久歷史的文化港口，據(jù)記載，早在六世紀(jì)中葉，此地的秀嶼港就開始海運(yùn)，十一世紀(jì)時(shí)曾是商船云集的商埠。    在莆田市的湄洲灣口，有一個(gè)鐘靈毓秀、林木蓊郁的美麗島嶼——湄洲島。站在島邊，抬眼顧盼，但見近處海面上白鷗掠波，舟楫穿梭；倘若放眼眺望而去，則見茫茫大海之上，山海相銜，海天相接。細(xì)耳傾聽，海風(fēng)拂過之時(shí)，島上片片巖石與層層海濤櫛比相接，漸成潮汐吞吐之聲，聽來似管弦同奏、鐘鼓齊鳴，又若龍吟虎嘯、巨雷震天，此情此景，被人贊作“湄嶼潮音”。湄洲島上秀麗無比的美景引得無數(shù)游人紛紛前來觀海賞景。    不過，最令人向往的，還是此島上所建有的一座雄偉巍峨、金碧輝煌的廟宇，因?yàn)?，在這座廟宇里面，供奉著世界聞名的“海上女神”媽祖，正所謂是“山不在高，有仙則名”。    盡管我們一直在說媽祖，但是。這并不是說媽祖姓媽，名祖。歷史上，媽祖真實(shí)存在，她真正的名字是林默。之所以稱她為媽祖，是因?yàn)楦＝ㄈ藢τ谀觊L的或者德高望重的女性，為了表示尊敬，常常稱“媽”，所以，“媽祖”其實(shí)表達(dá)的是后人對于林默這個(gè)有著舍己救人、護(hù)國安邦胸懷的海上女神的一種虔誠、敬重之意。同樣，閩人還有另外一種尊稱女性的風(fēng)俗習(xí)慣，那就是在其名字后面附加一個(gè)“娘”字，所以，媽祖又常常被尊稱為“林默娘”。    宋代進(jìn)士黃公度曾經(jīng)賦詩一首，敘及了媽祖生前、死后的種種事跡以及不計(jì)其數(shù)的平民百姓對其熱烈崇祀的情形：    枯木肇靈滄海東，參差宮殿萃晴空。    平生不厭混巫媼，已死猶能效國功。    萬戶牲醪無水旱，四時(shí)歌舞走兒童。    傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風(fēng)。    媽祖成為海上女神后，由于靈異非常，迅速得到無數(shù)信眾的虔誠供奉，這里面不僅有一般的平民百姓，還有官府大員，其中，清朝平臺名將施瑯將軍就是頗有代表性的一位。這位施瑯將軍乃是晉江人氏，因?yàn)樵谄脚_過程中屢次得到媽祖的護(hù)佑，所以他曾經(jīng)多次修建媽祖廟。他修建的多處媽祖廟中，其中最值得一提的是位于廈門城西的朝天宮。    廈門朝天宮，原名不叫朝天宮，而是叫做“上宮”，據(jù)專家考證，上宮早在南宋時(shí)期就已經(jīng)存在，由此也可看出，媽祖顯靈護(hù)佑當(dāng)?shù)匕傩罩乱约坝纱舜呱拿耖g媽祖信仰，歷史非常久遠(yuǎn)，幾乎可以和莆田媽祖祖廟的悠久歷史相提并論。    后來，施瑯為了感謝媽祖護(hù)佑他順利平臺之恩，便在上宮的基礎(chǔ)上重新修建，清朝人薛起鳳所著《鷺江志》中，記錄有施瑯親自撰寫的重建上宮的《碑記》：“皇帝御極二十有二年冬，余平海凱旋至止（此），總兵羅士鈐進(jìn)曰：‘廈之城西，有天妃祖廟舊址，今海疆底定，請為重興’。余乃捐俸以與，羅總兵概董其事，復(fù)募有心力者共之，既告成，爰記之云。太子少保內(nèi)大臣、靖海將軍靖海侯、世襲罔替、解賜御衣、褒賜詩章、兼管福建水師提督軍務(wù)施瑯。康熙二十七年，歲次戊辰孟冬谷旦。”這段《碑記》中，施瑯以一種虔誠的口吻，敘述了自己重建上宮的過程。    至于施瑯重建上宮的緣由，《鷺江志》中這樣說道：“將軍施瑯平臺時(shí)，禱神默相，后軍中乏水，祝之得泉。大兵抵鹿耳門，水漲數(shù)尺，聯(lián)艦并進(jìn)，遂獲全勝，皆神所贊，表奏建廟旌勛。”在這里，《鷺江志》提到了媽祖顯靈助施瑯大軍喜獲甘泉、漲潮敗敵兩件事，當(dāng)然，媽祖護(hù)佑施瑯大軍之事，遠(yuǎn)不止這些，讀者在后面的媽祖故事中，還可以看到更多。    自從上宮重建之后，前來敬拜的人絡(luò)繹不絕，由于媽祖與道教有著很深的淵源關(guān)系，清代開始，上宮把三清道祖、玉皇大帝、斗姆元君、三官大帝、王母娘娘、慈航真人、玄天上帝、關(guān)帝、文昌帝君、張?zhí)鞄煛⒈Ｉ蟮?、六十元辰、城隍爺?shù)鹊澜躺裣烧堖M(jìn)廟中供奉，一時(shí)間信客云集，香火鼎盛，這充分說明，媽祖及其背后的道教文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分，已經(jīng)滲入到老百姓的內(nèi)心深處，引起了無數(shù)華夏兒女的共鳴，并逐漸走向世界，引起了“洋人”的巨大好奇、興趣和尊奉。    那么，媽祖的身上，究竟發(fā)生了那些神奇之事，以至于使她成為慈悲、善良、和平、正義的象征，并漸漸被世界范圍內(nèi)的眾多國家和民眾所信仰、敬拜？

內(nèi)容概要

　　自從上宮重建之后，前來敬拜的人絡(luò)繹不絕，由于媽祖與道教有著很深的淵源關(guān)系，清代開始，上宮把三清道祖、玉皇大帝、斗姆元君、三官大帝、王母娘娘、慈航真人、玄天上帝、關(guān)帝、文昌帝君、張?zhí)鞄煛⒈Ｉ蟮?、六十元辰、城隍爺?shù)鹊澜躺裣烧堖M(jìn)廟中供奉，一時(shí)間信客云集，香火鼎盛，這充分說明，媽祖及其背后的道教文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要構(gòu)成部分，已經(jīng)滲入到老百姓的內(nèi)心深處，引起了無數(shù)華夏兒女的共鳴，并逐漸走向世界，引起了“洋人”的巨大好奇、興趣和尊奉?！　∧敲?，媽祖的身上，究竟發(fā)生了那些神奇之事，以至于使她成為慈悲、善良、和平、正義的象征，并漸漸被世界范圍內(nèi)的眾多國家和民眾所信仰、敬拜？　　《天后圣母神跡錄：媽祖?zhèn)髌婀适隆穼槟v述媽祖的傳奇故事。

作者簡介

于國慶，1977年9月生，山東利津人，哲學(xué)博士，師從著名學(xué)者詹石窗教授，現(xiàn)為四川大學(xué)老子研究院、道教與宗教文化研究所講師、《老子學(xué)刊》編輯部主任，曾參與《百年道學(xué)精華集成》、《中國宗教通論》、《中國宗教思想的歷史發(fā)展研究》等國家、教育部多項(xiàng)課題研究，著有《道教與傳統(tǒng)兵學(xué)關(guān)系研究》專著一部，在《東南學(xué)術(shù)》、《宗教學(xué)研究》、《周易研究》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

總序／1引言／  1第一章  玄妙莫測的神奇一生／5  一、拜觀音賜丸得孕／5  二、呈瑞祥天后誕降／8  三、觀音殿林默開口／11  四、存善心玄通賜藥  ／  13  五、有仙緣喜得靈符／15  六、救嚴(yán)親神游滄海／16  七、尋靈藥仙人傳法／21  八、祭慈父媽祖立誓／24  九、遺菜籽島嶼長青／25  十、施仙法過海渡江／27  十一、拒婚配雨淋花粉／29  十二、成正果圣母升仙／32第二章  降妖除魔的無邊法力／36  一、演神咒法降二將／36  二、凈魔心二嘉伏地／41  三、投法繩晏公歸部  ／44  四、高里鬼軀體現(xiàn)形／48  五、臨海津法驅(qū)二孛／50  六、助龍子雷擊鯉精／53  七、奉圣旨鎖獲雙龍  ／58  八、大慈悲割臂降妖  ／61  九、吐真言天釘拴島  ／65  十、懲鯊魚“海幫”來朝／67第三章  濟(jì)世救民的慈悲胸懷／72  一、治昏官雨濟(jì)萬民  ／72  二、止陰潦萬姓沾恩  ／76  三、托神夢興泉免饑／78  四、筑堤岸越水潮平  ／81  五、施仁術(shù)治疾療心  ／84  六、點(diǎn)靈泉仙人止疫／87  七、授丸藥呂德回生  ／91  八、賜貴子德育群嬰／95  九、夢神囑廟宇傾成／96  十、建廟堂顯靈助力  ／100  十一、促公平幫打官司  ／105  十二、惜才華暗助書生  ／  107第四章  鎮(zhèn)海護(hù)航的海神風(fēng)采／112  一、獻(xiàn)美酒妙計(jì)解厄／112  二、屢顯圣鄭和免險(xiǎn)／117  三、救陳洵天降紅燈／  123  四、垂神燈糧船有賴  ／125  五、波濤中默佑漕舡／127  六、濟(jì)危難化草救商／130  七、錯(cuò)游山采螺點(diǎn)悟  ／  133  八、救柴山墜水再生  ／136  九、逢怪物禱神起碇／139  十、佑欽差魚鳥導(dǎo)航／  142  十一、救險(xiǎn)難白云化船／145  十二、真海神徽宗賜匾  ／148第五章  保家衛(wèi)國的安邦女神／152  一、擁巨浪舟楫無虞  ／152  二、解軍渴涸井流泉／155  三、攻臺澎佑助收艇／161  四、顯圣靈澎湖助戰(zhàn)  ／  165  五、助溫臺破賊安民  ／  169  六、賜神鏡金人碎首／173  七、率神將周寇亡身  ／|177  八、平臺匪敬答神庥／181  九、湄洲嶼火焚三惡  ／  184  十、草彈章托夢除奸／187  十一、御倭寇激蕩賊船／190  十二、建功勛合家封贈(zèng)／193參考文獻(xiàn)／196后記／198

章節(jié)摘錄

十二、成正果圣母升仙    從媽祖林默的母親拜叩觀音神奇懷孕，到她降生時(shí)飄蕩的香氣、閃閃的紅光和春雷般的聲鳴，從不時(shí)得到觀世音菩薩、玄通道長的賜法，到海中魚獸競相拜瞻，這種種神異充分說明，媽祖林默注定不是一個(gè)平凡的人，她注定要成為仙人、位列仙班的。    宋太宗雍熙四年，按照今天的公元紀(jì)年法，就是公元987年。這一年，媽祖林默已經(jīng)二十八歲了。農(nóng)歷的九月初八，是一個(gè)天氣晴朗的日子，這一天，家家都在準(zhǔn)備明天的重陽佳節(jié)。    關(guān)于重陽節(jié)的淵源，還得從素有文化源頭之稱的《易經(jīng)》說起?！吨芤住钒选傲倍殛帞?shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月都為陽，兩九相重，故而叫重陽。同時(shí)，九九重陽，因?yàn)榕c漢語中的“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大的數(shù)，故又有生命長久、健康長壽的含意，重陽佳節(jié)，可謂寓意深遠(yuǎn)。    秋游賞景，或臨水怡情，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里，故人們對重陽節(jié)歷來有著特殊的感情。唐朝詩人王維曾賦詩《九月九日憶山東兄弟》，至今仍膾炙人口：    獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。    遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。    這一天，林府上下也在忙忙碌碌，備置禮品，準(zhǔn)備明天登高山，賞秋景，過個(gè)有意義的重陽節(jié)。話說媽祖林默早晨起床后，也像往常一樣，整理一下自己平日里穿過的衣物，把其中一件紅色長裙找了出來，這件紅裙子是她自己非常喜歡的，平日里非常珍愛，舍不得穿，她決定明天就穿這件紅裙子出去登山。    晚飯的時(shí)候，眾下人一邊吃著飯，一邊談?wù)撝魈斓巧竭^節(jié)的事情，丫鬟們嘰嘰喳喳，說個(gè)不停：    “我們?nèi)ヅ滥淖侥?？?   “老夫人不是都已經(jīng)定下來嘛。那座山高，風(fēng)景也好，村里人大家都去，也熱鬧。”    “可是，大家都去，人太多了，擠都擠不過來，不如換座山吧?！?   “你說了可不算，這可是老夫人定好的。”    “是啊，我們不說這個(gè)了，還是談?wù)劽魈齑蠹以S個(gè)什么愿好？”    于是，眾人開始岔開話題，你一言，我一語談?wù)撈鹪S愿的事情來。    另一間房里，媽祖林默正陪著幾個(gè)姐姐和母親一起吃飯。幾個(gè)姐姐雖然早已出嫁了，但是孝心不減，今天特地趕回娘家準(zhǔn)備明天陪母親登山過節(jié)，祈求長壽。    飯吃到一半的時(shí)候，媽祖對諸位家人輕輕說道：“我心好清凈，不愿意居于凡塵世界。明天是重陽節(jié)，想去爬山登高，所以預(yù)先和你們告別。”    眾人根本沒有聽明白妹妹林默言語的弦外之音，一個(gè)姐姐接口道：“我們這次回來就是陪你們登山過節(jié)的，到明天，我們大家一起去嘛?！?   吃完飯后，各自休息，一夜無語。    第二天清晨起床，各自梳洗打扮后，按照昨日的安排，開始出發(fā)爬山登高去了。    媽祖林默起床后，先是對天焚香，接著念了下經(jīng)文，而后對眾人說：“今天我要登山遠(yuǎn)游，實(shí)現(xiàn)自己的心愿。不過我選擇的那條道路異常崎嶇難走，且路途比較遙遠(yuǎn)，你們大家不得與我同行。”    眾位姐姐笑著安慰她說：“不會(huì)是偷偷許個(gè)不想讓我們知道的愿望吧。你要自己游，就去游便是了，不必?fù)?dān)心我們尾隨你，不過你自己也要小心點(diǎn)才是！”    于是媽祖林默離開眾人，自己找了一條非常少人走的路，輾轉(zhuǎn)騰挪，不一會(huì)兒就來在了湄峰的最高處。站在峰頂最高處，放眼四顧，但見幾朵白云在頭頂不遠(yuǎn)處緩緩游過，微風(fēng)拂過臉頰，令人心神俱爽。周圍的小山似乎低頭伏拜，此情此景令人恍有“豪情萬丈之感”。    林默心中有著說不出的復(fù)雜感受，不知道是歡喜，還是不舍。而這時(shí)，天上的云彩開始越聚越多，原本晴朗的天空忽然間就布滿了濃云。    正在登山的人看到忽然起云了，似乎要下雨，于是停下腳步，遲疑不決，不知道是上還是下。就在這個(gè)時(shí)刻，忽見天上濃云處閃過一道白光，直沖天上而去，而同時(shí)天空中傳來陣陣絲竹管弦奏起的仙樂聲。    就在白光在空中稍稍停留的間隙，眾人但見湄峰山上有朵彩云環(huán)繞飄動(dòng)，眾人隱約看到林默宛如仙女一般正乘著長風(fēng)、駕著彩虹色的祥云，戀戀不舍地俯視家鄉(xiāng)，沒過多久，白光上天而去，彩云復(fù)合，眾人再也看不到林默了，天上的仙樂也停止了，天地間重新恢復(fù)了往初。    后來，人們探聽得知，林默成仙了。此后，媽祖經(jīng)常顯靈，各地百姓時(shí)常能看到她有時(shí)現(xiàn)身于在山巖水洞之旁，有時(shí)盤坐于彩云霧靄之問，有時(shí)會(huì)穿著紅衣飛翔于海上，有時(shí)會(huì)托夢給受困之人，隨機(jī)顯化，救人急難，護(hù)國佑民。    當(dāng)?shù)匕傩諡楦屑に穆《?，就在湄峰建起媽祖祠廟，虔誠敬奉。據(jù)傳，祖廟后的摩崖“升天古跡”處就是媽祖飛天的地方，后人前來朝拜者，絡(luò)繹不絕。    P32-35

后記

以前，自己早就知道有個(gè)媽祖。    之所以說知道，是因?yàn)樽约阂郧岸喽嗌偕僮x了點(diǎn)有關(guān)媽祖的東西，不過，關(guān)注的重點(diǎn)多是對媽祖的學(xué)術(shù)研究?？上У氖牵抢锩?，包括我自己的此類文章，一直以來，都沒有使我產(chǎn)生切膚之愛，也沒有產(chǎn)生切膚之痛，我冷靜得有點(diǎn)隔岸觀火、事不關(guān)己的味道。    一天，跟往常一樣，我在林蔭小路上陪著恩師詹石窗教授散步，聊著聊著，不知怎么地，就聊到了民間信仰，詹師忽然問我：“你有沒有了解過媽祖？”    我于是就把學(xué)術(shù)上對媽祖的研究搬了出來，詹師忽然笑笑：“其實(shí)，還有另外一個(gè)媽祖?！蔽矣悬c(diǎn)不解。    “這樣吧，你下次看媽祖的資料時(shí)，只看故事，不管學(xué)術(shù)，看看有何收獲?！蔽抑?，恩師這是又在引我前行了。    于是，我拋開學(xué)術(shù)上司空見慣的冷靜、嚴(yán)肅和事實(shí)考證，這才發(fā)現(xiàn)，原本枯燥的媽祖，竟然是如此活靈活現(xiàn)、有血有肉，讀著她的故事，我有時(shí)手舞足蹈，有時(shí)潸然落淚，有時(shí)連聲歡呼，有時(shí)沉默不語……    一段時(shí)間來，我竟然陪著媽祖一起復(fù)活了！    這時(shí)，我才知道，其實(shí)，我以前真是不了解媽祖，我自以為搜集了不少有關(guān)媽祖的資料，我卻不懂她的一生，不懂她在百姓心中的分量，更不懂她的心。    詹師見狀，便把寫作媽祖?zhèn)髌婀适碌娜蝿?wù)交給了我，而后再三叮囑：“一定要把老百姓的媽祖給寫出來！”我認(rèn)真點(diǎn)點(diǎn)頭，不止是給詹師一個(gè)承諾，也算是給媽祖一個(gè)回答，給受過媽祖恩惠的百姓們一個(gè)交代。    寫這些故事，基本上是一氣呵成。在這個(gè)過程中，難免要去天后宮、廈門朝天宮等媽祖廟中找點(diǎn)靈感，我望著媽祖神像，看著善信來來往往，感觸頗深，不由自主地把自己的思緒引申開去，去親身感受媽祖一生的酸甜苦辣，深為那里面真正的或悲或傷、或歡或愉、或嘆或息的生活……    非常感謝廈門朝天宮以及郭漢文先生給我接近、認(rèn)識媽祖的這個(gè)機(jī)會(huì)，這是發(fā)自內(nèi)心的感謝。因?yàn)橥ㄟ^撰寫媽祖故事，不僅讓我真正了解了媽祖，也讓我切身懂得了傳統(tǒng)文化的真正魅力，那里，不是陳詞濫調(diào)，不是故舊紙堆，不是枯燥乏味，那里才是真正的生活，真正的人生，真正的文化所在！    故事寫出來，恰恰被師母林鳳燕老師看見，她閱后對我笑笑說：“好像還有些媽祖的傳奇故事沒有收進(jìn)來噢?！笨礃幼?，她也是個(gè)“媽祖”內(nèi)行。    我想想也是。雖說寫作前，自己盡可能地搜羅了有關(guān)媽祖的大量傳奇故事，可是，為了某種需要，只能選擇那些有代表性的故事來寫，于是，不得不忍痛割愛，使其中一些只能留在自己的心中，而不能寫出來。    不管怎樣，的確還有些故事沒有被收錄進(jìn)來，想到這些，覺得有點(diǎn)對不住媽祖，更有點(diǎn)對不住故事中那些被媽祖救護(hù)的百姓們，沒辦法替他們宣傳媽祖的大恩大德了，請?jiān)?，倘若再有機(jī)會(huì)，就留待下次吧！    于國慶    于四川大學(xué)老子研究院    2010年元月

編輯推薦

媽祖信仰的傳播始于福建湄州，歷經(jīng)干百年，對于東亞海洋文化及中國沿海文化產(chǎn)生重大的影響，被學(xué)者們稱為媽祖文化。2009年10月，媽祖信俗入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。    媽祖信仰是臺灣最普遍的民間信仰之一，媽祖在臺灣是全民守護(hù)神，人們所熟知的是媽祖羽化成仙之后的靈驗(yàn)故事。    于國慶編著的《天后圣母神跡錄——媽祖?zhèn)髌婀适隆吩V說媽祖故事，呈現(xiàn)她人世28年精彩的一生。

圖書封面

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