華夏美學(xué)

內(nèi)容概要

華夏美學(xué)，是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)；它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂(lè)傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問(wèn)題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)涵在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。
    作者漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂(lè)、孔孟的人道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索，得出結(jié)論：中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝、以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在；既是感性的，又超感性，是為審美的形上學(xué)。
   本次出版的修訂插圖本，是作者李澤厚先生在《美學(xué)三書(shū)》的基礎(chǔ)上，對(duì)全書(shū)文字作了最新訂正。全書(shū)插圖的選配側(cè)重中西比較，以凸顯華夏美的非酒神型特征，與《美的歷程》《美學(xué)四講》修訂插圖本共同構(gòu)筑了一片完整統(tǒng)一而豐富多彩的美學(xué)園地。

作者簡(jiǎn)介

李澤厚，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)系一九五四年畢業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、教授。一九八八年當(dāng)選國(guó)巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士，一九九八年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。著有《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》、《我的哲學(xué)提綱》、《中國(guó)〈古代、近代、現(xiàn)代〉思想史

書(shū)籍目錄

前言第一章 禮樂(lè)傳統(tǒng)   一、“羊大則美”：社會(huì)與自然   二、“樂(lè)從和”：情感與形式   三、“詩(shī)言志”：政治與藝術(shù)第二章 孔門(mén)仁學(xué)   一、“人而不仁如樂(lè)何？”：人性的自覺(jué)   二、“游于藝”、“成于樂(lè)”：人格的完成   三、“逝者如斯夫，不舍晝夜”：人生的領(lǐng)悟   四、“我善惡吾浩然之氣”：道德與生命   五、“日新之謂盛德”：天人同構(gòu)第三章 儒道互補(bǔ)   一、“逍遙游”：審美的人生態(tài)度   二、“天地有大美而不言”：審美對(duì)象的擴(kuò)展   三、“以神遇而不以目視”：關(guān)于意識(shí)第四章 美在深情   一、“雖體解吾猶未變兮”：生死再反思   二、“情之所鐘，正在我輩”：本體的探詢與感受   三、“立象以盡意”：想象的真實(shí)第五章 形上追求   一、“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：永恒與妙悟   二、“脫有形似，握手已違”：韻味與沖淡   三、“起舞弄清影，何似在人間”：回到儒道第六章 走向近代   一、“師心不師道”：從情欲到性靈   二、“以美育代宗教”：西方美學(xué)的傳入   三、載體與范疇結(jié)語(yǔ)

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《華夏美學(xué)》與《美的歷程》構(gòu)成中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)外篇，均系李澤厚先生討論中華傳統(tǒng)美學(xué)的專著。本書(shū)從哲學(xué)高度論述了華夏文化強(qiáng)調(diào)理欲交融的非酒神型特征，從內(nèi)部描述其發(fā)生、發(fā)展、變化的軌跡。今配以精美插圖，與《美的歷程》相互補(bǔ)充，結(jié)為一體。				　　		　　

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