堂吉訶德

用戶評論 (總計(jì)8條)

•   　　Same as Don Quixote, Sancho is also a mad man, however, he has different result as Don, because of his crafty and practical way of living. HIs madness is based on his common sense.
  　　Don is different. all his madness is away from reality. No matter being a Knight, or a shepherd，he is either chose in deeply or out totally from society, but the fact is that such life doesn't exist at all. The proper way of living is to live neither too deep or too little in the society. When enjoying the clean and fresh spirit life, and at the same time, skilled in dealing with worries in the society, we will live happily, for we are ourselves, who have power to defend own rights.
•   　　只淺淺的說一句，讀此書，我像是看見了積壓在塞萬提斯胸膛內(nèi)的痛楚。而又是一種對社會多么絕望的失望，才讓他完成這篇手作的呀！但愿社會能好一點(diǎn)，給那些深愛著自己國家的人一些喘息的機(jī)會！
  　　騎士精神彌漫，是不是意味著它比沒有任何精神信仰，或者是還沒有一種像騎士精神這樣蔓延開來的文化作為社會支柱，這個(gè)社會相比之下就會好一些，或者是更令人擔(dān)憂?
  　　我從來不對任何人或事抱有幻想，因?yàn)槲野阉Q為寄予希望。我希望我們的國家不會被任何一種向下的精神進(jìn)行集體毒害，也希望我們的國家不缺乏大眾所共有的一種向上的力量，不止止是精神。
•   　　囿于經(jīng)驗(yàn)，我們總習(xí)慣了文學(xué)，尤其是小說的悲情色彩。似乎沒有凄慘動(dòng)人的悲劇故事，便不足以打動(dòng)人。但文無定法， 誰說一定非得如此呢？看勇敢的堂吉訶德騎著瘦馬一路前線，勇敢地與風(fēng)車大戰(zhàn)，且從不言敗，一路令人啼笑皆非，豈不樂哉？
•   　　我不做騎士啦，桑丘！
  　　
  　　這是一個(gè)故事的結(jié)束，也是另一個(gè)故事的開始。說話者對旁人言之鑿鑿，恰恰表明他對過去思之切切。但丁在人生的中途誤入一片黑暗的森林，拉曼卻的老紳士年近五旬時(shí)被騎士小說迷了心竅，昏了頭腦——請?jiān)试S我引用作者的評論——“如果他還有腦漿的話”。堂吉訶德立志開始一場奇妙的冒險(xiǎn)，朋友們卻為了勸他恢復(fù)理智勞心費(fèi)力。他們善良、熱情，同時(shí)又有點(diǎn)私心雜念，因而引發(fā)了不少趣事。
  　　
  　　一
  　　
  　　同村的鄰居遇見受傷的老人，好心送他回家，但是到了村口卻躊躇不前，“還想再待一會兒進(jìn)村，想讓天再黑一點(diǎn)兒，免得讓人看到紳士被打成這樣，卻騎著這樣一匹小毛驢”。
  　　
  　　不忍心看著受人尊敬的老紳士犯病，理發(fā)師和神父在客店里合計(jì)出一條騙他回家的妙計(jì)，只不過要委屈神父假扮無助的少女，理發(fā)師擔(dān)任侍從。吉訶德呀吉訶德，我叫你一聲“拉曼卻的雄獅”，看你敢不敢答應(yīng)？我正等著看女裝神父登場呢，誰知翻頁如翻天——
  　　
  　　“還沒有走出客店的大門，神父突然轉(zhuǎn)了個(gè)念頭，覺得這樣做不妥。他是神父，這么喬裝打扮，雖說為了辦一件大事，但終究不成體統(tǒng)。他把這個(gè)想法告訴理發(fā)師，想和他對換服裝，讓理發(fā)師裝扮落難的少女，由他自己當(dāng)侍從，這樣比較合適，也不至于使他這個(gè)神父斯文掃地。如果理發(fā)師不干，那么，即使堂吉訶德讓魔鬼給抓走了，他也不會朝前走一步?！?br /> 　　
  　　再說說女管家吧。自家主人荒了田產(chǎn)，散了家財(cái)，整天想著往外跑，她當(dāng)然又急又氣。不過除了拉著神父哭訴，還有一件大快人心的事情可以做——燒騎士小說。如果非要在這段妙趣橫生的情節(jié)中選出我最喜歡的句子，那么無疑是這句——“這個(gè)艾斯普蘭狄安就被拋到后院，很有耐心地等待大火來吞沒自己了”。
  　　
  　　原來物品也有性格。它們習(xí)慣于默然獨(dú)處，即使被人翻閱、被貓抓撓，依舊處之泰然。（并不驚情的）四百年后，道格拉斯老爺描寫一臺黑色的小儀器收到外星人炸毀地球的拆遷通知，卻不知道該告訴誰，只能給自己閃燈?！癟he only place they registered at all was on a small black device called a Sub-Etha Sens-O-Matic which winked away quietly to itself”。
  　　
  　　這位西班牙女管家與她的英國同行都真心喜愛自己的主人——無論他們是異想天開、又高又瘦的游俠騎士，還是作息紊亂、又瘦又高的咨詢偵探。堂吉訶德回家時(shí)，“房子里的人聞聲全都出來了。堂吉訶德的朋友迎接他們的朋友，女管家迎接她的主人，外甥女迎接她的舅舅?！本拖竦搅硕斓闹形?，草坪上并排鋪著三只毛茸茸、圓滾滾的小貓。一只玳瑁色的大貓鉆出草叢，喵喵喚了幾聲，立即被小貓團(tuán)團(tuán)圍住，原來它們是一家貓。眾人迎接“朋友”、“主人”和“舅舅”，看似稱謂不少，其實(shí)僅指堂吉訶德一個(gè)人。
  　　
  　　塞萬提斯喜歡用一句話記錄多個(gè)人的神態(tài)動(dòng)作，好比電影里流暢順滑的長鏡頭。比如描寫堂吉訶德在旅店引發(fā)混戰(zhàn)的場面——“神父大聲地呼喊著；老板娘尖聲尖氣地叫嚷著；她女兒難過得直嘆氣；瑪麗托納斯急得直流淚；多羅脫奧嚇得六神無主；路辛達(dá)慌得說不出話來；堂娜·克拉拉嚇得昏過去了?！?br /> 　　
  　　再比如夸姑娘美貌?！岸嗔_脫奧認(rèn)為，她比路辛達(dá)長得還俊，路辛達(dá)則認(rèn)為她比多羅脫奧還漂亮。在場的人都一致認(rèn)為，如果有人能與多羅脫奧與路辛達(dá)相比美，那么此人就是這個(gè)摩爾女子。也有人認(rèn)為，她比她們倆還長得好一些?！?br /> 　　
  　　莎士比亞在《維洛那二紳士》里也寫過類似的臺詞。
  　　
  　　“朗斯 噯喲，我到現(xiàn)在才哭完呢，咱們朗斯一族里的人都有這個(gè)心腸太軟的毛病。我像《圣經(jīng)》上的浪子一樣，拿到了我的一份家產(chǎn)，現(xiàn)在要跟著普洛丟斯少爺上京城里去。我想我的狗克來勃是最狠心的一條狗。我的媽眼淚直流，我的爸涕泗橫流，我的妹妹放聲大哭，我家的丫頭也嚎啕喊叫，就是我們養(yǎng)的貓兒也悲傷得亂搓兩手，一份人家弄得七零八亂，可是這條狠心的惡狗卻不流一點(diǎn)淚兒?！?br /> 　　
  　　岔開說幾句題外話。第一次閱讀上述劇本時(shí)，我不太理解“就是我們養(yǎng)的貓兒也悲傷得亂搓兩手”。我從未見過貓兒像人那樣搓手，也很少見它們合攏兩只前掌——除非它們愿意側(cè)躺在地上，雙掌夾住逗貓棒末端的玩具，腦袋湊上來，張嘴就咬。英文原句是“our Catte wringing her hands”，Catte是貓的陰性名詞，wring有“絞干（水分）”的意思。與英文類似，中文也可以用“絞著雙手”描寫人感到焦慮、想不出辦法的樣子。所以這句話從字面上看翻譯無誤，但用來形容貓兒似乎不夠貼切。我猜莎士比亞是想用擬人的方法描寫貓洗臉前舔濕前臂和掌背的動(dòng)作，這倒是它們極其常見的緩解壓力的方式。因此，這句臺詞或許可以翻譯成“就是我們養(yǎng)的母貓也悲傷得直舔手背”。
  　　
  　　二
  　　
  　　堂吉訶德釋放過囚犯，打傷過教士，甚至鬧出了幾樁命案，后來成了神圣友愛團(tuán)的通緝犯。這個(gè)團(tuán)體大概類似印記城的和諧會，是否神圣我不敢說，但是等到被他們抓住，背上結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)挨了幾棍子，那種刻骨銘心的愛肯定能持續(xù)好幾周，甚至幾個(gè)月呢。幸好有神父為堂吉訶德說情，再加上金錢補(bǔ)償，他總算沒被抓去服苦役。至于他在冒險(xiǎn)之初讓桑丘當(dāng)上海島總督的承諾，最后還是要仰仗公爵夫婦來實(shí)現(xiàn)。夫婦倆讀過記錄堂吉訶德冒險(xiǎn)經(jīng)歷的小說，對他很感興趣。
  　　
  　　看來，古往今來的人們要想實(shí)現(xiàn)理想，不外乎兩種途徑：做個(gè)有錢人，或者做個(gè)有趣的人，然后認(rèn)識有錢人。就連塞萬提斯也不得不把“像自己的孩子那樣盡善盡美”的作品獻(xiàn)給貝哈爾公爵。博覽群書、品味高雅的公爵肯定發(fā)現(xiàn)了這篇獻(xiàn)辭是抄襲別人的，所以壓根沒有回應(yīng)作者。
  　　
  　　三
  　　
  　　桑丘·潘沙是一個(gè)很有意思的伴侶。堂吉訶德沉迷于巨人與魔法師的幻想國度，而他生活在教士、貴族和農(nóng)夫組成的現(xiàn)實(shí)世界。桑丘給予堂吉訶德物質(zhì)的保障和精神的寬慰，但無論從哪方面看，他都不是理想的騎士侍從。沒什么文化，也不虔誠，俏皮話說多了顯得有些滑頭，敬愛老爺確實(shí)不假，但心中還有好大一塊位置留給了老婆閨女灰毛驢。他當(dāng)海島總督時(shí)不忘記物色女婿，看到毛驢被氣球輕輕彈了幾下就心疼得不行。至于夫妻倆的感情，從特蕾莎寫給丈夫的回信里可見一斑?！霸干系郾Ｓ幽惚任议L壽，或者和我一樣長命，因?yàn)槲也幌雽⒛阋粋€(gè)人孤孤單單地撇在這世界上”。
  　　
  　　堂吉訶德自己也承認(rèn)，桑丘與騎士書里描寫的人物不一樣，因?yàn)閺膩頉]見過當(dāng)侍從的向主人討要工錢?？墒翘眉X德為什么偏偏選擇他？塞萬提斯筆下的桑丘為什么不是一個(gè)沉默寡言、信仰堅(jiān)定、崇拜主人的侍從？
  　　
  　　因?yàn)橥昝罒o缺的信徒讓人敬畏，卻難以親近，而凡人始終受到兩種力量的拉扯?！渡袂防锏奶焓垢袊@道，“啊，人類呀，你們生來是為飛升的，為什么遇到一點(diǎn)風(fēng)就這樣落下來”。如果但丁關(guān)于死后世界的說法沒錯(cuò)，那么被欲望主宰的靈魂將墮入地獄，被神性充滿的靈魂會升入天堂。剩下那些用理智疏導(dǎo)欲念，卻忍不住犯錯(cuò)的靈魂，要在煉獄洗滌罪過。所謂絕無保留的奉獻(xiàn)，毫不懷疑的信仰，若非出于自欺，往往會陷入狂熱。就像但丁被軀體的重量拖累，盡管常常身心疲憊，卻始終仰望著煉獄的山頂，殘缺的人類苦苦追尋完美的過程更加真實(shí)、感人。
  　　
  　　塞萬提斯再三強(qiáng)調(diào)《堂吉訶德》的真實(shí)性。他所說的大概不是忠于歷史，而是要讓讀者樂于相信故事的情節(jié)，因此他選擇缺點(diǎn)纏身的桑丘作為堂吉訶德的侍從。桑丘支持主人恢復(fù)騎士道，但是從來沒有對他傾注全部的關(guān)注，托付所有的愿望。只要能暢飲美酒，飽餐睡眠，就算遲遲當(dāng)不上海島總督又有何妨？假如桑丘像堂吉訶德一樣瘋癲，渴望獲得屬于騎士侍從的功名與財(cái)富，整天鼓勵(lì)他斬殺巨人，痛揍法師，差遣被打敗的騎士去拜見心上人杜爾西內(nèi)婭，那么不用等到病重，接踵而至的失敗，無法兌現(xiàn)的承諾很快會讓老先生看清現(xiàn)實(shí)，恢復(fù)理智。桑丘看重眼前的利益，知足長樂。他小小的自私有時(shí)會疏遠(yuǎn)兩人的距離，卻在無意中更長久地延續(xù)了主仆關(guān)系，直到死亡把他們分開為止。
  　　
  　　附注
  　　
  　　《堂吉訶德》，塞萬提斯著，屠孟超譯，譯林出版社，1995年第1版，2000年第5次印刷。
  　　《莎士比亞全集·第一卷》，莎士比亞著，朱生豪譯，人民文學(xué)出版社，2010年第1版。
  　　《神曲》，但丁著，田德望譯，人民文學(xué)出版社，2002年第1版，2011年第4次印刷。
•   　　這部諷刺騎士文學(xué)的小說越看越贊嘆。
  　　
  　　初中時(shí)候看《堂吉訶德》沒怎么有感——男女主是作者隨便設(shè)定的嗎，完全和其他古典名著兩個(gè)概念啊。當(dāng)時(shí)我還是一個(gè)充滿少女心的妹子，對這個(gè)瘋瘋癲癲的男主和傻里傻氣的男配撐起的故事根本打不起精神。
  　　
  　　現(xiàn)在重看覺得塞萬提斯真是神人。
  　　他非常不喜歡當(dāng)時(shí)的騎士小說，就寫了這么一部鴻篇巨著，通過講一對騎士和侍從的故事來曲線批判騎士小說，而不是直接的不留情面的批評。塞萬提斯深刻領(lǐng)會到“打破文藝復(fù)興時(shí)期和諧與平衡”的風(fēng)格主義真諦，顛覆傳統(tǒng)意義的經(jīng)典騎士形象，舉重若輕地干掉了當(dāng)時(shí)還在西班牙流行的騎士小說。他鋪了好多令人噗嗤一笑的梗，吐得一手好槽，讓讀者自己一不小心自己領(lǐng)會到“騎士小說什么的真是太荒唐可笑了”的旨意，這就是傳說中的無招勝有招。而且非常敬業(yè)地洋洋灑灑寫下這部鴻篇巨著，戲中戲不勝枚舉。塞萬提斯簡直是騎士小說的高級黑，高級黑中的業(yè)界良心。
  　　
  　　還有男主堂吉訶德，深刻的人物。
  　　堂吉訶德想匡扶正義、除暴安良，理想非常豐滿。迎接他一腔熱血的是駑馬、破盔甲、呆侍從、丑村姑、鄉(xiāng)村客店，而不是他以為的良駒、金鎧甲、俊侍從、美貴婦、城堡。有時(shí)候還真能做點(diǎn)善事、行俠仗義，但他遇到的大部分人都帶著這個(gè)神經(jīng)病笑話的心理假裝配合他、愚弄他，再加上堂吉訶德本身走火入魔，跌跌撞撞勤勤懇懇拼打出來的不過一出出荒唐的鬧劇。
  　　堂吉訶德的冒險(xiǎn)被塞萬提斯記載下來了，至少可以娛樂讀者、流傳百年。如果有另外一個(gè)像堂吉訶德這樣的人，帶著好的初衷，做了一堆無疾而終的傻事，沒有被誰記載下來，只是默默地消失在他的時(shí)代……那他這些沒有結(jié)果的傻事，還是不是值得的呢？
  　　
  　　有一個(gè)名人寫他的老師：
  　　……他用很多時(shí)間和精力去跟一群冥頑不靈的孩子混，常常下午的課上到了晚上七點(diǎn)、八點(diǎn)……有一次我就問老師說
  　　“老師為什么不去做一些偉大的事呢？而要把時(shí)間浪費(fèi)在我們這些人身上？”
  　　老師只說
  　　“我不是正在做嗎？”
  　　
  　　我看到這里感動(dòng)的要死。
•   　　 在我看來這是一本一本荒誕小說，情節(jié)讓人看了發(fā)笑，充滿諷刺，有時(shí)真摯的對白看起來也變得非?；?。這樣的小說中總能找到不合理的地方，再仔細(xì)思考后又發(fā)現(xiàn)其合理之處，越是不合理才越讓人覺的是一個(gè)高明的小說。
  　　 小說的結(jié)局便是一例，而且是非常重要的一例。堂吉訶德在臨死之前才清醒過來，騎士小說不是什么好東西，最后立完遺囑沒有幾天就病死了。他突然地死去讓我很驚訝，一直以來期盼的結(jié)局原來是這樣，后來發(fā)現(xiàn)他的歲數(shù)已不小，經(jīng)歷了那么多身體上的磨難后還都沒有經(jīng)過有效的救治，任何一個(gè)正常的人都不可能完全挺過來，這樣一來他的重病是在他開始這段旅程之時(shí)就注定的了。
  　　 說道最后醒悟，堂吉訶德其實(shí)并沒有得到他開始就想要的皇位和尊重，一路上屢敗屢戰(zhàn)，順著自己的心意做了“好事”卻都被人詬病，也受到了騎士禮遇的“款待”，在心里他很滿足與自己的作為，越到后來卻越覺得不是那么回事，直到被另一個(gè)“騎士”打敗，被迫隱退一年，這一次同前兩次不同，這一次是他自己回到家鄉(xiāng)就像當(dāng)初他躊躇滿志的離開家鄉(xiāng)一樣，這一次他再也沒走出去。就像有時(shí)候我們朝著一個(gè)目標(biāo)狂熱的前進(jìn)的時(shí)候，我們的眼睛，耳朵都被蒙了起來，任誰說什么都不管用，只有被迫停下來的時(shí)候才會想起來回頭看一看走過的路，堂吉訶德也是如此，當(dāng)他回頭看到自己走過的路的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)在即大錯(cuò)特錯(cuò)了，但為時(shí)已晚。
  　　 就像哈姆雷特一樣，一千個(gè)眼中有一千個(gè)不同的堂吉訶德，每個(gè)人對他的每句話，每個(gè)行為都理解不同，堂吉訶德就是這樣一個(gè)富有魅力的角色，一個(gè)連死亡都富有魅力的角色。
•   　　堂吉訶德（上）
  　　《堂吉訶德》和《十日談》有相似之處?！妒照劇返闹攸c(diǎn)是幾個(gè)年青年所講的故事。不過比起《一千零一夜》多了一些對這些青年男女的描寫。而《堂》則是把這種趨勢更加推進(jìn)了一步。書本寫了堂吉訶德的冒險(xiǎn)故事，也花了大量篇幅寫了人們所說的故事。
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  　　《堂吉訶德》上的最重要的兩個(gè)地點(diǎn)一個(gè)是黑山一個(gè)是客店。
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  　　堂的前兩次旅行中，最為關(guān)鍵的地點(diǎn)都是客店。第一次的出門算是試試水以及積累經(jīng)驗(yàn)。為第二次出門做好準(zhǔn)備，然而第一次的經(jīng)驗(yàn)就是在客店里得到的，無論是被封為騎士或者是要有個(gè)隨從的想法。第二次出門，最為重要的場所仍然是客店，堂出發(fā)時(shí)到過一回，回程時(shí)又路過一會，并且第二次出門遇到的很多事件都在客店里終結(jié)了。
  　　
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  　　堂吉訶德（下）
  　　堂吉訶德的形象和尼采的形象是否很相似呢。1兩者在別人眼里都是瘋子，當(dāng)然他們自己肯定都不會認(rèn)為自己是瘋子。2他們的價(jià)值觀是否有些相近之處呢？a堂吉訶德和尼采都認(rèn)為古代先前的時(shí)代才是黃金時(shí)代，而現(xiàn)在時(shí)鐵的時(shí)代是墮落的時(shí)代，堂吉訶德認(rèn)為從前人們又俠義精神有道德，尼采認(rèn)為基督教之前人們都沒有被奴隸道德所污染，古希臘古羅馬的精神氛圍是健康和有活力的。他們都認(rèn)為現(xiàn)代人們沒有高尚的道德追求，反而沉溺于娛樂。因此可以說兩者都是惜古貶今的理想主義者。
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  　　也許是因?yàn)樽髡卟⒉皇且豢跉馔瓿蛇@兩卷小說的創(chuàng)作，而是有一個(gè)時(shí)間的間隔，導(dǎo)致了作者因?yàn)閭€(gè)人的因素對堂吉訶德與桑丘的人物性格刻畫產(chǎn)生了偏差。比如，下當(dāng)中，有一回在被嘲笑的驢鎮(zhèn)，堂吉訶德在眾人的石頭投擲下逃離了，這與上當(dāng)中堂吉訶德永不逃避的性格是不符合的。當(dāng)然人物性格變化最明顯以至于我們都認(rèn)為上部中的此人與下部中此人幾乎完全不是同一個(gè)人的就是桑丘了。上一部中桑丘勢力、愚昧、蠢笨、蒙昧。而下部作品中桑丘妙語連珠、字字珠璣，在不少部分由于出口成章其鋒芒甚至蓋過了一向議論起來頭頭是道的堂吉訶德。最讓人生畏的是，桑丘是諺語王子嗎？下部中，桑丘出口不離諺語和成語，有不少對白直接是用諺語從頭說到尾串起來的。
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  　　下半部分少了不少他人講述的故事，起碼與上部比起來是這樣的。堂吉訶德的經(jīng)歷部分變得多了，讓讀者感覺到，堂吉訶德活在現(xiàn)實(shí)中的感覺更多，因?yàn)橛辛烁嗦猛旧习l(fā)生的事，而不像上一部他常在一個(gè)封閉的虛幻空間活動(dòng)，無論是客店還是黑山。這應(yīng)該是作者的進(jìn)步。第一部中有明顯構(gòu)造一個(gè)場景然后把堂吉訶德放入其中的感覺，虛構(gòu)感更強(qiáng)烈，而下部有了更多的真實(shí)感。
  　　說道真實(shí)與非真實(shí)，是這部作品很值得探討的地方，作者構(gòu)造真實(shí)與非真實(shí)的一個(gè)手法就是通過堂吉訶德的眼睛來描述場景和事件。借堂吉訶德的幻想來打破真實(shí)和虛假的界限。也讓本來平淡無奇的經(jīng)歷可以豐富多彩充滿魅力，作者也就可以發(fā)揮自己的文采描寫一些非凡的場面和東西。之所以我認(rèn)為下一步比上一部更加真實(shí)，也是因?yàn)樽髡呓杼眉X德的眼看東西的方法變化了。上一部中堂吉訶德的瘋顯然比下一部要厲害。在上部中讀者可以明顯看到堂吉訶德是一個(gè)癔病患者，他會把眼前的東西幻想成奇幻的東西，并且看不見現(xiàn)實(shí)之間虛幻。也就是說，是虛幻替代了真實(shí)。下部中，作者反復(fù)借用了魔法師這個(gè)道具來解釋堂吉訶德的瘋，而不是通過幻想。比如堂吉訶德明明看到村姑，卻用魔法師的變幻來解釋其實(shí)她是杜爾西內(nèi)亞小姐。即上部是將幻覺當(dāng)成真實(shí)，而下部分看到真實(shí)卻用語言解釋為幻覺。當(dāng)然上部給人的虛幻感更強(qiáng)烈。
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  　　下部中有一部分寫道堂吉訶德在公爵家的遭遇，我認(rèn)為這部分很無趣，因?yàn)楹翢o冒險(xiǎn)感。而且公爵、公爵夫人和桑丘的言行已經(jīng)蓋過了堂。
  　　等到寫道桑丘去當(dāng)了海島的總督，塞萬提斯嘗試了新的寫作手法。他逐章在堂吉訶德和桑丘之間來回?fù)Q著寫。
  　　就桑丘的當(dāng)官歷程來看，我們都會認(rèn)為上部的桑丘毫無作為總督的能力，然后下部中，桑丘卻有了執(zhí)政之道，而且他頗具智慧。不過我們依舊可以看到桑丘的政治立場和政治理想是反應(yīng)他的或者塞萬提斯的階級和想法的。他說，他要去把島上的壞事和不務(wù)正業(yè)的閑人一股腦掃除干凈。這樣的主張我們已經(jīng)可以看到有烏托邦成分，也就是說過于理想主義，因此，一旦施行起來就會過于殘酷，這算是厲政了。然后他來到街上，準(zhǔn)備清除賭場。塞萬提斯寫桑丘當(dāng)總督這段中桑丘完全脫去了蠢笨的表現(xiàn)，而且算是這個(gè)作品里最聰明的人了。等到發(fā)生了事故，他有披上鎧甲，徹底脫去了之前的懦弱和膽小。到了后來眾人對他獻(xiàn)上食物他也很看淡，因此顯得很節(jié)制?？傊钦急M了各種美德了，這算是大書特書，要是桑丘多當(dāng)幾天總督他就是完人了。不知道這是塞萬提斯自己的美夢還是他對一個(gè)賢明官員的贊美和期盼。
  　　最后就故事的好壞而言，第二部的故事確實(shí)沒有第一部引人入勝，不少都是枯燥的。第一部的愛情故事確實(shí)寫得生動(dòng)。我想這個(gè)是由于作者的年齡造成的把 ，年輕的時(shí)候?qū)懥瞬簧俚膼矍楣适?，而后面看到了人生的滄桑因而第二部明顯悲情了不少。
  　　
•   　　天啊，終于看完了這部八十萬字的堂吉訶德，不都得不說，精彩的句子太多了！唯一可惜的是直到最后一章我都以為會來一個(gè)大逆襲，結(jié)果我看錯(cuò)了。。堂吉訶德既不是勵(lì)志小說，也不是貞潔牌坊，而是一個(gè)純粹的喜劇。要知道，凡是純粹的喜劇，都往往是悲劇，留給人們的遠(yuǎn)不是那么簡單可以從表面得出的結(jié)論，所以我沒法說什么，只能在今后的歲月慢慢消化這個(gè)偉大的游俠騎士的故事了。

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