中國近現(xiàn)代歷史人物評(píng)傳

內(nèi)容概要

就中國近現(xiàn)代歷史人物評(píng)傳作為馬克思主義理論課，特別是毛澤東思想概論的延伸課程而言……無論是通過研究歷史人物留下的歷史軌跡，深入了解理論的形成與發(fā)展的歷史過程與歷史環(huán)境，還是通過運(yùn)用馬克思主義理論所提供的觀察和分析歷史人物的立場，觀點(diǎn)與方法，對(duì)歷史人物一一加以評(píng)析，毫無疑問都會(huì)大大深化對(duì)理論的理解……

書籍目錄

序言  實(shí)事求是 恰如其分    ——科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則正文  從維新到?；省涤袨? 爛漫天才善變豪杰——梁啟超  沖決封建羅網(wǎng)的斗士——課嗣同  民主革命的先行者——孫中山  學(xué)界泰斗 人世楷模——蔡元培  新儒家的開山大師——梁漱溟  被縛的普羅米修斯——陳獨(dú)秀  鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章——李大釗  一位充滿著文人氣息的政治家——瞿秋白  一個(gè)忠誠革命者的曲折人生——李立三  人患無自知之明——張聞天  革命是我終身的寄托——王稼祥  探索者留下的足跡——毛澤東  好在歷史是人民寫的——?jiǎng)⑸倨? 人民敬愛的好總理——周恩來  淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)——陳云  我是中國人民的兒子——鄧小平附錄  以百分之百的布爾什維克自居——王明  慘淡經(jīng)營渡難關(guān)——蔣氏父子在臺(tái)灣后記

章節(jié)摘錄

　　康有為天資聰穎，深受族中長輩喜愛。6歲時(shí)，有人出“柳成絮”讓他對(duì)下聯(lián)，康有為脫口“魚化龍”，家人贊嘆，“此子非池中之物”。由于幼年喪父，康有為跟隨祖父長大。祖父悉心教之以詩書禮儀，康有為以古代圣賢為榜樣，不知不覺中一言一行刻意模仿，不但不茍言笑，而且言必引經(jīng)據(jù)典稱“圣人”，以至同鄉(xiāng)人都笑稱他“圣人為”。康有為不僅不反對(duì)，而且欣然接受，以圣人自居?！　?876年至1878年。康有為跟隨朱次琦（南海九江人，號(hào)九江）在禮山草堂求學(xué)。期間康有為越發(fā)顯得與眾不同。他勤學(xué)好問，大膽質(zhì)疑，認(rèn)為韓愈學(xué)問淺薄，浪得虛名，甚至不把宋明時(shí)期的理學(xué)大家放在眼里，認(rèn)為他們根本沒什么學(xué)問。對(duì)康有為的狂言，同學(xué)們驚駭不已，以為他目無尊長，言語放肆，漸漸疏遠(yuǎn)了他。兩年下來，康有為感覺氣氛沉悶，他開始致力于追尋經(jīng)世致用之道，而對(duì)考據(jù)辭章之學(xué)逐漸失去了興趣。他沉思自己“安心立命”的所在，一時(shí)想不通，煩悶、焦慮郁結(jié)在胸，竟喪失心智，“靜坐時(shí)，忽見天地萬物皆我一體，大放光明，自以為圣人，則欣喜而笑。忽思蒼生困苦，則悶然而哭。忽思有親不事，何為學(xué)……”這種白日里見異像、情緒失常、思維紊亂的情況，反映出康有為迷茫焦慮的心理，他空負(fù)救國救民的大志卻找不到實(shí)踐的途徑?？涤袨椤案杩逕o常”，被師兄弟們認(rèn)定得了“心疾”，事已至此，只能告別書院，回家自修去了?！　?nèi)心孤獨(dú)的康有為過了一段棲息山林的隱士生活。如果不是遇到“聰明絕世”的張鼎華，他思想苦悶的日子不知要熬到什么時(shí)候。張鼎華。廣東番禺人，13歲登科入仕，以“神童”聞名于嶺南，時(shí)任翰林院編修，康有為隱居時(shí)他正回鄉(xiāng)省親，兩人在西樵山相遇，交談中觀點(diǎn)相悖言語不和，康有為激動(dòng)地大聲苛責(zé)了張鼎華一頓，拂袖而去。張鼎華似乎沒有把康有為的無禮言行放在心上，相反在與他人言談間頗推崇康有為，由此，康有為的名聲在廣州傳揚(yáng)開來。事后，康有為寫了一封聲情并茂的致歉信給張鼎華，張又大加贊許，評(píng)價(jià)說廣東再找不出第二個(gè)人能寫出這樣的好信。兩人惺惺相惜，訂下八拜之交，經(jīng)常一起討論京城掌故，朝廷政事。張鼎華為康有為打開了一扇通往新世界的窗口，年輕的康有為不再感到心靈孤獨(dú)。他濟(jì)世救民的理想再次勃發(fā)，決意舍棄為科舉考試博取功名的“考據(jù)帖括之學(xué)”，專以“民生艱難”為念，認(rèn)為天生我才正為此。從此，康有為確定了“經(jīng)營天下”的大志向，將個(gè)人安心立命的前途和國家民族的出路聯(lián)系在了一起?！　】涤袨榈谝淮谓佑|西學(xué)是在1874年，通過閱讀《瀛寰志略》、《地球圖》，他知道地球是圓的，世界上除了中國還有其他國家。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他求知的欲望，他迫切想知道更多關(guān)于外國的知識(shí)。此后幾年，康有為如饑似渴地搜尋西書，先后獲得并閱讀了《西國近世匯編》、《環(huán)游地球新錄》、《海國圖志》以及其他一些中國人匯編和撰寫的介紹西方風(fēng)俗、政治、言論的書籍。書中描繪的盛況大大震撼了康有為的心靈，他十分向往西方社會(huì)?！　∽x書人的志向是“讀萬卷書，行萬里路”。1879年，康有為有了去一趟香港的機(jī)會(huì)，英人統(tǒng)治下的香港給他留下了深刻的印象。他一改舊式文人輕視金發(fā)碧眼的外國人的態(tài)度，評(píng)價(jià)香港社會(huì)“西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之”。當(dāng)時(shí)，康有為還沒有“資本主義”的概念，但是他將現(xiàn)實(shí)中的中國與香港社會(huì)作了一番比較后，認(rèn)可了后者，一幅以香港為榜樣改造中國的藍(lán)圖在康有為的腦海中逐漸成形。這個(gè)志向終康有為一生沒有改變。　　……

編輯推薦

　　沖決封建羅網(wǎng)的斗士譚嗣同，民主革命的先行者孫中山，學(xué)界泰斗人世楷模蔡元培，新儒家的開山大師梁漱溟，被縛的“普羅米修斯”陳獨(dú)秀，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章李大釗，一位充滿著文人氣息的政治家瞿秋白……實(shí)事求是，恰如其分的評(píng)傳中國近現(xiàn)代歷史人物，還歷史一個(gè)真實(shí)，給您一個(gè)真相！

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