金剛經(jīng)新注與全譯

前言

《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又名《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》或《能斷金剛般若波羅蜜多》，是佛教史上一部極為著名、影響最大的大乘佛教經(jīng)典。大乘佛教產(chǎn)生于公元一世界紀(jì)前后，它是古印度社會(huì)、政治發(fā)生變革后，原有的部派佛教內(nèi)部分化的結(jié)果。早期大乘佛教提倡般若學(xué)說(shuō)。《般若》是梵語(yǔ)prajna的音譯，亦譯“波若”、“缽羅若”等，意譯“智慧”。佛教認(rèn)為這種智慧是用以成佛的特殊知識(shí)，佛教修行之人通過(guò)聞思修持，掌握了這種智慧，也就能到達(dá)涅架的彼岸。它也是“六度”（六種過(guò)渡到達(dá)涅架的道路或方法）之一。般若的內(nèi)涵有兩種意義：（1）把世界上萬(wàn)事萬(wàn)物或現(xiàn)象都視為實(shí)體，稱為“諸法實(shí)相”；（2）諸事諸物皆為因緣和合而生，無(wú)固定不變之自性，名為“緣起性空”，大乘佛教據(jù)此還提出了“性空幻有”的理論，他們認(rèn)為，世俗認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)對(duì)象都是虛幻不實(shí)的，只有否定或擺脫了世俗的認(rèn)識(shí)，從而把握了“般若性空”之理，才能證悟佛教的真諦。對(duì)破除世俗認(rèn)識(shí)的辦法，則以方便說(shuō)法為手段，所以性空和方便兩大部分構(gòu)成了般若智慧。般若思想是大乘佛教思想體系的理論基礎(chǔ)，在所有大乘經(jīng)典中，般若類經(jīng)典約占總數(shù)的三分之一?！督饎偨?jīng)》則是其中之一?！敖饎偂笔氰笳Z(yǔ)Vajra的意譯，轉(zhuǎn)為銳利、摧毀一切之意。般若如同金剛，可以橫掃一切虛妄之法，牢固樹(shù)立佛法之權(quán)威。顧名思義，《金剛經(jīng)》就是闡述摧毀一切不實(shí)之法，獲得般若智慧的經(jīng)典。

內(nèi)容概要

《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。最早由后秦鳩摩羅什于弘始四年(402)譯出。1卷。以后相繼出現(xiàn) 5種譯本：①北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；②南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；③隋達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》；④唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（即《大般若經(jīng)》的第九會(huì)）；⑤唐義凈譯《佛說(shuō)能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。另外，還有藏文、滿文譯本等。 此經(jīng)以一實(shí)相之理為體，以無(wú)住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相。卷末四句偈文:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”，被稱為一經(jīng)之精髓。意為世界上一切事物都是空幻不實(shí)，“實(shí)相者則是非相”，認(rèn)為應(yīng)“遠(yuǎn)離一切諸相”而“無(wú)所住”，即對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不執(zhí)著或留戀。由于此經(jīng)以空慧為體，說(shuō)一切法無(wú)我之理，篇幅適中，不過(guò)于浩瀚，也不失之簡(jiǎn)略，故歷來(lái)弘傳甚盛，特別為惠能以后的禪宗所重。     《金剛經(jīng)》梵文本在中國(guó)、日本、巴基斯坦、中亞等地都有發(fā)現(xiàn)，中國(guó)吐魯番等地并有和闐、粟特等文字的譯本出土。此經(jīng)傳入西方后曾被譯成多種文字。1837年修彌篤根據(jù)藏譯首次譯成德文，1881年F.馬克斯·繆勒將漢文、日文及藏文譯本加以校訂，譯成英文，收入《東方圣書(shū)》第49卷。1957年愛(ài)德華·康芝又再次譯成英文，收入《羅馬東方叢書(shū)》第 8卷。達(dá)爾杜根根據(jù)梵文并對(duì)照中國(guó)滿文譯本，譯為法文。日本宇井伯壽、中村元等曾多次譯成日文。     本書(shū)中的《金剛經(jīng)》，是譯者根據(jù)羅什譯本，針對(duì)其以佛僧對(duì)話的基本形式來(lái)斷句、標(biāo)點(diǎn)和分段；注釋部分，采用以句為主，兼顧數(shù)句一旨的方法，依次進(jìn)行；全譯只是“新注”水到渠成的結(jié)果，其目的在于為廣大的讀者在閱讀時(shí)提供一些便利，以助于更多的讀者了解這部佛典的基本內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

荊三隆，1955年出生于西安市。1979年考入陜西師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后師事高楊先生研習(xí)印度哲學(xué)。現(xiàn)任西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院教授，長(zhǎng)安佛教研究中心研究員，中國(guó)宗教學(xué)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)。撰著、合著十三部(不包括兩本臺(tái)灣修訂本)，參撰、參編著述、教材數(shù)十部，發(fā)表論文二十余篇。高楊(1925-1988)原名荊又新，山西安邑人。1945年就讀于北京師范大學(xué)，曾任北師大第一屆學(xué)生會(huì)總理事、新講壇社社長(zhǎng)。1950年由中央教育部調(diào)西北大學(xué)，任歷史系教授兼圖書(shū)館館長(zhǎng)。熟悉俄、英、日、德、巴利、梵等多種文字，指導(dǎo)過(guò)印度佛教史、哲學(xué)史，古籍整理等學(xué)科的研究生，參加過(guò)中華大百科全書(shū)哲學(xué)卷、宗教卷的撰寫(xiě)工作。已出版的遺著有《佛教起源論》、《金剛經(jīng)新注》、《印度哲學(xué)與佛學(xué)》。

書(shū)籍目錄

序前言羅什譯《金剛經(jīng)》全文《金剛經(jīng)》新注《金剛經(jīng)》全譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

《金剛經(jīng)新解》由太白文藝出版社出版。《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又名《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》或《能斷金剛般若波羅蜜多》，是佛教史上一部極為著名、影響最大的大乘佛教經(jīng)典。《金剛經(jīng)》只有5000余字，與我國(guó)傳統(tǒng)的道家或道教所遵奉的根本經(jīng)典《道德經(jīng)》字?jǐn)?shù)大致相同。在般若類經(jīng)典中，它屬于文字較少的一部短經(jīng)，共有27個(gè)主題?！督饎偨?jīng)新解》以科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，實(shí)事求是的方法來(lái)進(jìn)行注解，對(duì)一些佛教的重要理論和教義，著者不搞人云亦云，而是仔細(xì)求證，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，有一定新意和啟發(fā)。

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