羅蘭小余（5）

內(nèi)容概要

猶記得在觀光護(hù)照開放以前，能順利取得出境許
   可的，只有商人。許多人因此千方百計，由經(jīng)商的朋
   友那里弄張聘函，把身份證職業(yè)欄改個“商”字，以
   便出國。當(dāng)時這種由傳統(tǒng)輕商，一下子變?yōu)樯探缦扔?br />   特權(quán)的現(xiàn)象，曾使文化界人士大吃一驚，甚至覺得是
   一種恥辱。但情勢已是如此發(fā)展，你不能否認(rèn)是商業(yè)
   界打了先鋒，奠下了小康的基礎(chǔ)，逐漸厚殖了財富，
   如今大家才都可以有錢出外觀光。而且國人在外購物
   手面之大，已經(jīng)使外人對我們“刮目相看”，莫不承
   認(rèn)“黃面孔的觀光客是肯花錢的大主顧”。誰也不能
   否認(rèn)自己在商人的領(lǐng)導(dǎo)之下，沾光受惠這一鐵的事
   實。文化界人士紛紛用各種不同的方式從商，也就不
   足為奇了。
    這是輕利觀念的一大突破。
    “輕利”，是儒家與道家數(shù)千年來所辛苦建立的
   一道維護(hù)品德的堤防。問題是，這道堤防，會不會由
   于觀念的突破，而有了潰決之虞？
    如果這道堤防就此潰決了，有沒有害處？
    我不是衛(wèi)道者，并不希望大家抱殘守缺，不圖更
   新。
    我只是覺得，這世界上，如果大家都言利，而你
   一個人不言利；世界各國都言利，而你一國不言利，
   無疑的，會成為被剝奪者而無法立足。但如果人人言
   利，社會上充滿著“孳孳為利”的“庶之徒”，大家
   都“后義而先利，不奪不食”，恐怕也非社會之福。
   看看如今青少年搶奪之風(fēng)，社會上為獲利不擇手段的
   各種有形無形的犯罪，以及嚴(yán)重的色情泛濫，仿佛看
   見那由堤防缺口涌進(jìn)來的滾滾濁流，令人心慌不已。
    要想及早堵塞這缺口，或疏導(dǎo)這濁流，有沒有適
   當(dāng)?shù)姆椒兀?br />    西方的聰明人很多，可惜我未曾遍讀西方哲人的
   大作。只得就我一個中國人所知的想來想去，竟然還
   是回到了“孔子適衛(wèi)”。
    《論語·子路篇》，孔子到衛(wèi)國去，冉有駕車，
   看到衛(wèi)國的人口夠多了，冉有問孔子：“人口多了，
   該做些什么呢？”孔子說：“應(yīng)該使人民生活富
   裕。”冉有又問：“既富矣，又何加焉？”當(dāng)人民生
   活富裕了以后，還該做什么呢？孔子的回答是：“教
   之 ”
    原來儒家教訓(xùn)里的“不言利”，不但并非不想致
   富，而更認(rèn)為為政的第一件事，就是先要使老百姓生
   活富裕，但是，緊接著在“既富矣”之后，就得“教
   之”了
    “教之”，教什么呢？
    教“義利之辨”吧！
    用“義”來平衡“利”所帶來的副作用，使人們
   知道在什么情形之下要“見利思義”，就不致有像美
   國航空管制人員罔顧國家利益與大眾安危而悍然罷工
   的事件發(fā)生了。
    那么，什么時候開始教呢？

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