中國(guó)經(jīng)典十種

內(nèi)容概要

本書(shū)收錄了：《周易》——占筮與哲理、《論語(yǔ)》——禮與仁、《老子》——“道”的哲思、《禮》——規(guī)范、秩序與理性的生活等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

《中國(guó)經(jīng)典十種》是我在清華大學(xué)全校選修課“中國(guó)文化名著導(dǎo)讀”上用的講稿，大概從1990年開(kāi)始吧，一連講了差不多七八遍。1993年在香港出版后，第二年就被臺(tái)灣一家出版社買(mǎi)了版權(quán)，在臺(tái)灣出了一版，還加上了一個(gè)令我至今汗顏的正題“新經(jīng)典常談”。1997年，又在毫無(wú)所知的情況下，被一個(gè)韓國(guó)教授出于好心，譯成了韓文在釜山出了一版，改了書(shū)名叫《中國(guó)經(jīng)典的理解》。但是，我一直不想在大陸出版，盡管已有朋友在報(bào)紙上寫(xiě)了介紹文章。一直到我打算在清華大學(xué)不再開(kāi)這門(mén)課了以后，我才同意把這本書(shū)的修訂本交上海書(shū)店出版社印行。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，我有一點(diǎn)小小的私心或者擔(dān)心，就是擔(dān)心我的學(xué)生在上課時(shí)竊竊私笑：“原來(lái)你念的就是這些東東?！?br />大凡每個(gè)教師講課，總是希望內(nèi)容使學(xué)生感到新鮮，有些趣味，免得“經(jīng)典常談”變成“老生常談”。不過(guò)，也不能太新鮮以至于陌生，通俗性課程的內(nèi)容也要在“知”與“不知”之間——畢竟歷史是一種回憶，如果沒(méi)有聽(tīng)眾心底的呼應(yīng)，課程內(nèi)容完全陌生，哪怕是故事也可能不行。但我總覺(jué)得，講自己傳統(tǒng)中的經(jīng)典，總不至于讓大學(xué)生聽(tīng)來(lái)如聞遠(yuǎn)鄰家事，終究不關(guān)自己痛癢。
但是我可能錯(cuò)了。也許是我的感覺(jué)停滯，也許是我對(duì)時(shí)代變化估計(jì)過(guò)低，當(dāng)我在慢慢地講著《周易》、《論語(yǔ)》、三《禮》、《史記》、《說(shuō)文》以及《黃庭經(jīng)》、《般若心經(jīng)》的時(shí)候，有人期待的卻是另外的東西。在我最后一次上這門(mén)課那個(gè)歲末的期終考查中，我出了一個(gè)“感受經(jīng)典”的題目，卻在答卷中發(fā)現(xiàn)，我們以為人人應(yīng)當(dāng)熟悉的經(jīng)典，已經(jīng)離開(kāi)生活很遠(yuǎn)了，相當(dāng)一批學(xué)生對(duì)于“經(jīng)典”的想象和期待，并不是這些，卻是《三國(guó)》、《紅樓》，是《亂世佳人》、《魂斷藍(lán)橋》，是莫扎特、貝多芬、達(dá)芬奇，還有那年流行的《泰坦尼克》，甚至還有這個(gè)電影里的插曲《my heart will go on》。我把一些感慨寫(xiě)成了一篇文章《感受經(jīng)典的感受——一個(gè)教師的閱卷筆記》，發(fā)表在一個(gè)南方的刊物上，寫(xiě)下了我的憂(yōu)慮，我的困惑。
現(xiàn)在，我們還要讀經(jīng)典嗎？我總覺(jué)得，閱讀經(jīng)典，本來(lái)是傳統(tǒng)接續(xù)的一個(gè)途徑，不要說(shuō)古代中國(guó)思想常常是通過(guò)經(jīng)典的解釋與再解釋來(lái)傳續(xù)的，就是現(xiàn)代思想，又有多少是天生石猴似的原創(chuàng)版本，而空無(wú)依傍呢？所以，閱讀經(jīng)典并不僅僅是歷史與文化的普及，常常也是傳統(tǒng)和思想的提煉。我并不贊成多少有些“群眾運(yùn)動(dòng)”式的集體背誦經(jīng)典，也不很贊成小學(xué)的讀經(jīng)課，更不喜歡把這種經(jīng)典閱讀變成愛(ài)國(guó)主義的“廣告”和“宣傳”。我只是希望每個(gè)有教養(yǎng)的人，都要有一點(diǎn)歷史和傳統(tǒng)的知識(shí)；更常常希望，對(duì)于經(jīng)典，一個(gè)大學(xué)不止要有普及的課程，最好還有精讀典籍的高等研究性課程，就像芝加哥大學(xué)的“社會(huì)思想委員會(huì)”（committee on social thought）的課程一樣——這個(gè)課程主要是對(duì)精英和經(jīng)典的重視，方法就是閱讀經(jīng)典，叫“the fundamentals”，大約讀十到十五種書(shū)，包括文史哲經(jīng)法的各種書(shū)。我想，如果我們大學(xué)可以有這樣的課程就太好了。
理想還是不要太高吧，免得理想成為幻想，希望變成失望。說(shuō)起來(lái)，離我第一次上這門(mén)課的1990年，已經(jīng)十二年過(guò)去了，離這本書(shū)在香港出版的1993年，也已經(jīng)九年過(guò)去了，風(fēng)氣和時(shí)間一樣變得飛快。舊時(shí)的小巷已經(jīng)變成了車(chē)水馬龍的大道，高架橋從門(mén)前橫過(guò)，快節(jié)奏的流行音樂(lè)代替了以前慢悠悠的絲竹音樂(lè)，口袋里的漫畫(huà)和書(shū)包里的洋文書(shū)，已經(jīng)使舊時(shí)經(jīng)典沒(méi)有存身的空間，除了一些官腔十足的人還在那里遵照某種口徑，有氣無(wú)力地照本宣科講“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的大話(huà)空話(huà)。其實(shí)，傳統(tǒng)的延續(xù)常常是要一些具體的依附的，像經(jīng)典常讀，像舊景保護(hù)，像歲時(shí)節(jié)令的祭典，我們過(guò)去的祠堂祭祀和家譜書(shū)寫(xiě)，就是把我們的血脈縫綴在家族的記憶中，沒(méi)有這些有形有象的文字、圖像、建筑、遺物，就仿佛思念故人沒(méi)有舊照片一樣，有時(shí)記憶會(huì)模糊，有時(shí)甚至?xí)氩黄饋?lái)故人的容貌。空話(huà)繼承傳統(tǒng)，和偽造歷史一樣，并不是在喚醒傳統(tǒng)和歷史，而是在架空歷史和傳統(tǒng)。我很感慨韓國(guó)和日本在直觀上給人的傳統(tǒng)意味和歷史感覺(jué)，其實(shí)就是服裝、建筑、歲時(shí)、習(xí)俗的頑強(qiáng)存在和有意呈現(xiàn)，所以，只有這些經(jīng)典、舊景、時(shí)令，才常常像一個(gè)象征，它讓你的傳統(tǒng)可以有所附麗，有所依托，當(dāng)人們讀到這些壓縮儲(chǔ)存了千年歷史的語(yǔ)句時(shí)，會(huì)在歷史深處和古人對(duì)話(huà)，覺(jué)得我們還是在傳統(tǒng)的延長(zhǎng)線(xiàn)上。
以前有一句老話(huà)說(shuō)，亡人之國(guó)，必先亡其史。這話(huà)很有道理，如果在我們的生活中，歷史記憶和負(fù)載歷史的經(jīng)典被抹去了，可以喚醒族群與文化認(rèn)同的象征被拆除了，盡管到處是嶄新的高樓，人人都穿著洋氣的衣衫，天下是一樣的城市，嘴里是一色的洋文，我們靠什么來(lái)確立我們這一群人與另一群人的不同呢？世界上還有沒(méi)有叫做“漢文化”的東西呢？有人問(wèn)我，在這個(gè)時(shí)代，歷史和傳統(tǒng)的命運(yùn)究竟會(huì)怎么樣？我不知道，于是還要重復(fù)當(dāng)年結(jié)束這一課程時(shí)所寫(xiě)《感受經(jīng)典的感受》一文末的那句話(huà)：“在這樣的生活世界上，我們，我們的大學(xué)生，我們的時(shí)代，還需要這些古代的經(jīng)典么？”
（《中國(guó)經(jīng)典十種》葛兆光著上海書(shū)店出版社2002年8月版）

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