走向21世紀(jì)的探索——回顧·思考·展望

內(nèi)容概要

盡管20世紀(jì)被理論界稱為批評(píng)的世紀(jì)，批評(píng)理論和方法層出不窮，紛繁復(fù)雜，研究成果豐碩，但是其基本的發(fā)展走向還是較為明顯的。文學(xué)批評(píng)及其理論研究的方法越來越趨向多元，呈現(xiàn)出多元共生的對話局面。也許不會(huì)有人反對把“多元化”和“對話”看成是２０世紀(jì)文學(xué)批評(píng)及其理論發(fā)展的重要特征之一。然而，我們同時(shí)又注意到，這種“多元化”和“對話”的格局僅僅是就各種理論和方法之間的聯(lián)系而言的，或者說這是一種理論和方法與其他理論和方法“外在對話”的“多元化”格局，而每一種理論和方法自身卻還基本上處在自圓其說、自成體系的境地，缺乏與自我的“內(nèi)在對話”。這樣的狀況就給本世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)及其理論研究留下了許多無法解決的問題，使得不少批評(píng)理論陷入了無法自拔的困境，如“語言表征危機(jī)”和解構(gòu)主義的自我解構(gòu)等問題。    實(shí)際上這種不確定的、動(dòng)態(tài)的、模糊的語境批評(píng)最早出現(xiàn)在我們中國的古代文藝批評(píng)中。中國古代文學(xué)批評(píng)中的“神韻”、“風(fēng)骨”、“意境”等就是對文學(xué)作品的語境把握。中國畫的主要藝術(shù)風(fēng)格也并不在于它的清晰性，而在它的模糊性、意象性。這種批評(píng)與現(xiàn)代西方文藝批評(píng)的本質(zhì)區(qū)別，就如同中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別那樣，前者是“整體性”的語境批評(píng)，后者是“局部性”的語言批評(píng)。    我們并不否認(rèn)，意義的確定性是自然科學(xué)和某些人文社會(huì)科學(xué)研究必不可少的要求，但文學(xué)批評(píng)則是一種獨(dú)特的研究活動(dòng)，它甚至不同于其他意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)。它的研究對象是本身就很復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象。所以文學(xué)批評(píng)不應(yīng)只以歸納或確定某一意義為己任，而應(yīng)該去揭示作品意義的復(fù)雜性、不確定性和未完成性。我們并不一定非要在一篇批評(píng)文章或一本批評(píng)專著中對某個(gè)文學(xué)現(xiàn)象得出一個(gè)明確的結(jié)論。結(jié)論可以是多元的、矛盾的，甚至是對話的。對一個(gè)本來就不確定的文學(xué)作品意義，給予一個(gè)不確定的對話批評(píng)意義。這也許是未來文學(xué)批評(píng)的理想途徑。    當(dāng)代文學(xué)批評(píng)由確定性轉(zhuǎn)向不確定性，由歸納轉(zhuǎn)向?qū)υ?，是文學(xué)研究走向新世紀(jì)的必然趨向，它是隨著文學(xué)活動(dòng)的非理性化傾向和對語言的主體性認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。這種發(fā)展趨向在語言學(xué)等其他領(lǐng)域內(nèi)也有所表現(xiàn)，比如國際語言學(xué)研究的重心已在由對語言體系的靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向言語的動(dòng)態(tài)研究，由對規(guī)范語的分析轉(zhuǎn)向非規(guī)范語、甚至身體語言的探討等等。盡管這種發(fā)展趨向是非常緩慢的，也許要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段才能得以實(shí)現(xiàn)，但是這一發(fā)展方向是毋庸置疑的。

書籍目錄

走向新世紀(jì)，探索新方法（代序）20世紀(jì)世界文學(xué)神話回歸現(xiàn)象論綱試論意象派詩歌的理論基石與藝術(shù)特征《圣經(jīng)》基本詞匯漫說郝雁南郭沫若與尼采打破傳統(tǒng)，各領(lǐng)風(fēng)騷在詩壇——惠特曼與狄金森比較初探追求女性解放的兩朵奇葩——簡·愛與愛德娜·蓬迪里埃之比較墮落的“浮士德”——《道連·格雷的畫像》與《驢皮記》之比較星與光——試比較肖伯納與奧凱西略論華茲華斯在20世紀(jì)中國的接受歷程周立波與外國文學(xué)研究淺析菲爾丁小說結(jié)構(gòu)兩個(gè)不對等的世界——談哈代小說中兩性形象系列的差異《古舟子詠》主題及藝術(shù)特色淺論金色的田園交響樂——濟(jì)慈《秋頌》賞析談康拉德小說中東西方文化的沖突和選擇黑暗的心：從敘述結(jié)構(gòu)至語言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系反映在流浪漢小說《基姆》中的存在主義哲學(xué)觀論威廉·戈?duì)柖」P下的人性《青年藝術(shù)家的肖像》的語言文體特色論《印度之行》中的跨文化交際衛(wèi)希禮形象的文化內(nèi)核人的異化，情的瓦解——《華盛頓廣場》思想探析美國“婦女文學(xué)”的扛鼎之作——評(píng)凱特·肖班的《覺醒》淺談詩歌中的高層式結(jié)構(gòu)一位被葬送的浪漫主義女性——讀《第凡尼的早餐》漫談海明威的筆和槍及其死亡意識(shí)種族主義的余輝——簡評(píng)?？思{的《夕陽》野獸，還是天使？——論《教父》中的主人公性格塑造《洛麗塔》：多棱鏡下的人性成長的煩惱——評(píng)《女孩西莉尼》手中的鳥——析莫里森《寵兒》中的環(huán)境描寫兒童文學(xué)的杰作——《綠山墻的安妮》C.G.D.羅伯茨和他的動(dòng)物故事現(xiàn)代人價(jià)值觀的折射——試評(píng)懷特筆下人物形象斯坦·帕克心靈深處不息的呼喊——19—20世紀(jì)歐美文學(xué)女主人公精神追求軌跡探尋自由和愛心——福斯特意大利小說對“國際主題”的發(fā)展《戰(zhàn)爭與和平》中兩位貴族青年探索幸福的心路歷程俄羅斯文學(xué)史上的又一個(gè)“多余人”——渥倫斯基形象分析狂歡：一種顛覆的基調(diào)——論《大師與瑪格麗特》中的狂歡化主題兩位俄國天才女詩人折射出的“白銀時(shí)代”詩歌論《日內(nèi)戈醫(yī)生》中的對話性因素理解與翻譯議文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)之不確定性漫淡翻譯與譯者的社會(huì)任務(wù)及其道德含義譯者的風(fēng)格大翻譯家的藝術(shù)再創(chuàng)造——以評(píng)森鷗外的譯作《即興詩人》為中心“我想到?jīng)]有女人去的地方”——從《喪失為人資格》等看太宰沼的女性觀編后記

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