蒙田隨筆精選

前言

　　季羨林　　譯林出版社準(zhǔn)備出版《蒙田隨筆全集》，征序于予。我沒有怎樣考慮，就答應(yīng)了下來。原因似乎頗為微妙，看似簡單，實(shí)極曲折。首先是韓滬麟先生來我家，是孟華女士陪來。我對孟華一向是深信不疑。她決不會隨隨便便陪等閑之輩到我家來的。因此我非答應(yīng)不行。其次，我對蒙田還算是熟悉的，只是由于我個(gè)人研究方向的轉(zhuǎn)變，同蒙田已經(jīng)久違久違了?，F(xiàn)在一旦提起，似乎有話要說，所以就答應(yīng)了。　　萬沒有想到，這第二條理由卻使我嘗到了一點(diǎn)不大不小的苦頭：原以為自己真有話可說，等到拿起筆來，心中卻空空如也。我現(xiàn)在是“馬行在夾道內(nèi)，難以回馬”了，不說也得說了。但是，倒三不著兩，隨便扯幾句淡，勉強(qiáng)湊成一篇序八股，也并不難?？蛇@不是我的作風(fēng)，這樣既對不起出版社，也對不起讀者，而且也對不起自己?！　∥已矍爸挥幸粭l路可走，那就是，重讀原作。當(dāng)年我當(dāng)學(xué)生時(shí)，梁宗岱先生翻譯的《蒙田試筆》，我曾讀過，至今雖已年深日久，但依稀印象猶存?，F(xiàn)在又把韓滬麟先生寄來的校樣拿過來，翻看了其中的若干篇。我沒有全讀，現(xiàn)在從實(shí)招供，舊印象加上新閱讀，自己覺得現(xiàn)在說話有了些根據(jù)，“莫怪氣粗言語壯”，我已經(jīng)有了點(diǎn)資本了。　　我覺得，讀這一部書，首先必須讀《致讀者》這一篇短文。蒙田說：　　讀者，這是一本真誠的書。我一上來就要提醒你，我寫這本書純粹是為了我的家庭和我個(gè)人，絲毫沒考慮要對你有用，也沒想贏得榮譽(yù)，這是我力所不能及的?！　∠旅嫠终f：　　讀者，我自己是這部書的材料：你不應(yīng)該把閑暇浪費(fèi)在這樣一部毫無價(jià)值的書上！再見！　　蒙田說這是一本真誠的書，這話是可信的。整部書中，在許多地方，他對自己都進(jìn)行了無情的剖析。但是，在我這個(gè)生活在他身后四百多年的外國人眼中，他似乎有點(diǎn)矯情。你不讓讀者讀自己的書，那你又為什么把書拿來出版呢？干脆不出版，不更符合你的愿望嗎？　　又如在上卷第八章中，蒙田寫道：　　它(指大腦——羨林注)就像脫韁的野馬，成天有想不完的事，要比給它一件事思考時(shí)還要多想一百倍;我腦海里幻覺叢生，重重疊疊，雜亂無章，為了能夠隨時(shí)細(xì)察這種愚蠢和奇怪的行為，我開始將之一一筆錄下來，指望日后會自感羞愧?！　∵@也是很奇怪而不近人情的想法，難道寫隨筆的目的僅僅是為了日后讓自己感到羞愧嗎？我看，這也有點(diǎn)近于矯情?！　〉?，我們必須記住，矯情，一種特殊的矯情，與憤世嫉俗僅僅有一片薄紙的距離?！　〔还茉鯓?，如果全書只有這樣一些東西，蒙田的《隨筆集》決不會在法國，在英國，在全世界有這樣大的影響，它必有其不可磨滅的東西在?！　∶商镆砸粋€(gè)智者的目光，觀察和思考大千世界的眾生相，蕓蕓眾生，林林總總;他從古希臘一直觀察到十六世紀(jì)，從法國一直觀察到古代的埃及和波斯，發(fā)為文章，波瀾壯闊。他博學(xué)多能，引古證今，鑒古知今，對許多人類共同有的思想感情，提出了自己獨(dú)到的，有時(shí)似乎是奇特的見解，給人以深思、反省的機(jī)會，能提高人們對人生的理解?！　∫氚阉氲胶蛯懙降膯栴}爬梳整理，十分困難。以我個(gè)人淺見所及，我認(rèn)為，上卷的第三章《情感驅(qū)使我們追求未來》最值得注意。在這一篇隨筆中，蒙田首先說：　　有人指控人類總是盲目追求未來，他們教導(dǎo)我們要抓住眼前利益，安于現(xiàn)狀，似乎未來的事情根本就無法把握，甚至比過去更難駕馭。　　這都是很重要的意見。人類如果從變?yōu)槿祟惖哪且惶炱?，就安于現(xiàn)狀，不求未來，他們就不能夠變到今天這個(gè)地步。我們甚至可以說，如果化成人類的那一種猿或者其他什么動物安于現(xiàn)狀的話，它們就根本變不成人類。人之所以異于禽獸者幾希，這個(gè)“幾?！本桶话灿诂F(xiàn)狀?！　∶商镌谙旅娼又f：　　“做你自己的事，要有自知之明”，人們通常將這一箴言歸功于柏拉圖。這一格言的每個(gè)部分概括了我們的責(zé)任，而兩部分之間又互相包含。當(dāng)一個(gè)人要做自己的事時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)他首先要做的便是認(rèn)識自我，明確自己該做什么。有了自知之明，就不會去多管閑事，首先會自尊自愛，自修其身;就不會忙忙碌碌，勞而無功，不會想不該想的，說不該說的?！　“乩瓐D這兩句話，是非常有名的話，不但在西方流傳了兩千多年，而且也傳入中國，受到了贊賞。其所以如此，就因?yàn)樗Φ搅税W處，道出了真理。中國人不也常說“人貴有自知之明”嗎？可見人同此心，心同此理，時(shí)間和空間的巨大距離，也不能隔斷。按常理說，最了解自己的應(yīng)該說還是自己?！敖畼桥_先得月”嘛。然而，根據(jù)我個(gè)人的觀察，在花花世界中，爭名于朝，爭利于市，真正能了解自己的人，直如鳳毛麟角，絕大部分人是自高自大，自己把自己看得超過了真實(shí)的水平。間亦有患自卑感者，這是過猶不及，都不可取。完全客觀地、實(shí)事求是地給自己一個(gè)恰如其分的評價(jià)，戛戛乎難矣哉！然而這卻是非常必要的，對個(gè)人，對社會，對國家來說，都是這樣?！　≡谶@一部書中，類似這樣的零金碎玉，還可以找到不少。只要挑選對頭，就能夠讓我們終身受用。我在這里還要聲明一句：蒙田的觀點(diǎn)我并不全部接受，理由用不著解釋?！　≡趯憰⒊鰰矫?，我有一個(gè)“狹隘的功利主義”觀點(diǎn)。我認(rèn)為，出書必定要有用，對個(gè)人有用，對社會和國家有用。這個(gè)“用”，當(dāng)然不應(yīng)該理解得太窄狹。美感享受也是一種“用”。如果一點(diǎn)用處都沒有的書，大可以不必出。　　我認(rèn)為，《蒙田隨筆全集》是一部有用的書，很有用的書。　　最后，我還想就“隨筆”這個(gè)詞兒說幾句話。這個(gè)詞兒法文原文是essai。這一下子就會讓人聯(lián)想到英文的essay，從形式上來看就能知道，這本是一個(gè)詞兒。德文則把法文的essai和英文的essay兼收并蓄。統(tǒng)統(tǒng)納入德文的詞匯中。這在法、英、德三國文學(xué)中是一種體裁的名稱;而在中國則是散文、隨筆、小品等不同的名稱。其間差別何在呢？我沒有讀“文學(xué)概論”一類的書，不知專家們?nèi)绾蜗露x。有的書上和雜志上居然也把三者分列。個(gè)中道理，我區(qū)分不出來。　　談到散文、隨筆、小品，中國是世界上第一大國，我們的經(jīng)、史、子、集中都有上乘佳作，為任何國家所望塵莫及。在歐洲，則英國算得上散文、隨筆的大國，名家輩出，燦如列星。法國次之，而德國則頗有遜色，上面舉的essai和essay就可以充分說明這種現(xiàn)象。歐洲國家文化和文學(xué)傳統(tǒng)本是同源，為什么在創(chuàng)作體裁方面竟有這樣的差距？我還沒有看到有哪一位比較文學(xué)家論證探討過這個(gè)問題。我希望將來會有。　　我在上面說到我在接受寫序的任務(wù)時(shí)心理上的轉(zhuǎn)變過程。但一旦拿起筆來，不覺就寫了兩三千字，而又沒有說假話，全是出自內(nèi)心的真話。這是我始料所不及，這一篇序總算給我?guī)砹它c(diǎn)安慰。

內(nèi)容概要

蒙田是法國文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家，以博學(xué)著稱，在世界散文史上占有重要地位。在他的作品中，日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理無所不談,并旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。,作者還對自己作了大量的描寫與剖析,使人讀來有親切之感,增加了作品的文學(xué)趣味。它是十六世紀(jì)各種思潮和各種知識經(jīng)過分析的總匯,有“生活的哲學(xué)”之美稱。本書篩選了全集中的精華部分,二十余萬字,便于讀者領(lǐng)悟蒙田隨筆的精髓。

書籍目錄

1 論憂傷2 論無所事事3 論撒謊4 論堅(jiān)毅5 論恐懼6 論學(xué)究氣7 論對孩子的教育——致迪安娜·居松伯爵夫人8 論友誼9 論節(jié)制10 論人與人的差別11 論睡眠12 論說話之浮夸13 論年齡14 論飲酒15 論良心16 論身體力行17 論書籍18 論他人之死19 論自命不凡20 論勇敢21 論發(fā)怒22 論蓋世英雄23 論父子相像24 論三種交往25 論交談藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　1．論憂傷　　我是屬于最少憂傷的人。盡管人們對這種情感推崇備之，可我一點(diǎn)都不喜歡也不欣賞。人們常給明智、美德和良心穿上這件外衣：這純粹是一種愚蠢而可怕的裝飾。意大利人更是恰如其分地把邪惡稱為傷感。因?yàn)閭袕膩硎且环N有害而荒唐、怯懦而卑鄙的情感，所以斯多葛派不容許他們的哲人有這種情感。　　然而有傳說稱：埃及國王普薩梅尼圖斯被波斯王康比澤擊敗并俘虜后，看到被俘的女兒穿著用人的衣服，被波斯人派去汲水，她從他面前經(jīng)過時(shí)，他所有的朋友都圍著他傷心流淚，他自己卻直立在那里，一言不發(fā)，眼睛看著地面；接著，他又看到兒子被敵人拉去處死，仍然無動于衷。但是，當(dāng)他在戰(zhàn)俘中看到自己的一個(gè)仆人時(shí)，卻開始捶打腦袋，感受極其痛苦?！　o獨(dú)有偶。我們的一位親王最近也發(fā)生了類似的事。他在特朗特獲悉他的長兄，整個(gè)家族的光榮和支柱被害的消息，不久又得知他家的第二希望——他的二哥也去世了，他以極其驚人的毅力承受了這兩個(gè)打擊。但是，幾天后他的一個(gè)仆人死了，他卻經(jīng)受不住這一新的打擊，陷人極度的悲痛與悔恨之中，有人以此作為論據(jù)，說他只被這最后的打擊所震撼。事實(shí)上，兩個(gè)哥哥相繼去世，他已悲痛欲絕，稍微超載就會摧垮忍耐的堤壩。

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