智慧點(diǎn)亮人生

前言

　　智慧是對(duì)一個(gè)人各種能力的綜合評(píng)價(jià)，是知識(shí)的最完美的形式。智慧在各個(gè)領(lǐng)域有其特定的含義：對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，智慧指的是創(chuàng)造的能力；對(duì)于政治家來(lái)說(shuō)，則是處理復(fù)雜事務(wù)的能力；而對(duì)于外交家來(lái)說(shuō)，智慧更側(cè)重于反應(yīng)和語(yǔ)言的表達(dá)能力等等。但從廣義上來(lái)講，所謂智慧，主要還是指一個(gè)人對(duì)事物的判斷能力和決策能力?！　】鬃诱f(shuō)智慧是“智，仁，勇”；老子說(shuō)智慧是“道可道，非常道”；墨子說(shuō)智慧是“考之者，原之者，用之者”；道教說(shuō)智慧是“精，氣，神”；佛教說(shuō)智慧是“戒，定，慧”。　　智慧是一個(gè)十分古老的概念，但這并不妨礙它作為一個(gè)時(shí)尚話語(yǔ)。智慧可以深化于哲學(xué)、詩(shī)化于文學(xué)、雅化于藝術(shù)，還可以俗化于科學(xué)技術(shù)和民間生活。　　智慧如此神奇！它可以讓貧窮的人變得富有；它可以讓悲傷的人走出陰霾；它可以使柔弱的人戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴；還可以使空虛的人感到充實(shí)。智慧不是小聰明，而是歷經(jīng)磨礪后的大徹大悟；智慧不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是與人方便、與己方便的那份心靈的充實(shí)和豁達(dá)；智慧不是百般算計(jì)之后的斤斤計(jì)較，而是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而寧愿放棄眼前利益的從容和瀟灑。

內(nèi)容概要

　　一個(gè)人并不是富有就會(huì)快樂(lè)，也不是努力就能成功，真正決定我們幸福與成敗的是“智慧”，智慧能指導(dǎo)我們轉(zhuǎn)敗為勝，由弱而強(qiáng)，能引發(fā)我們過(guò)著創(chuàng)造性及自由自在的生活。

書(shū)籍目錄

第一章　打開(kāi)智慧之門  神秘的智慧  智慧的萌芽  尋找智慧之源  打開(kāi)智慧之門  智慧的修煉  用心靈感受智慧  生命之巔的智慧  跨人智慧殿堂  讓智慧不斷增值  成為擁有智慧的人第二章　平衡與中庸的智慧  一切要順其自然  平衡才能保持長(zhǎng)久  中庸才能和諧無(wú)礙  博弈是生存的智慧游戲  妥協(xié)和解是雙贏的智慧  留有余地是做人的智慧  物守中道才能實(shí)現(xiàn)共贏  適可而止是人生大智慧  恰到好處彰顯人生智慧  曾國(guó)藩的陰陽(yáng)調(diào)和之道  雙贏是現(xiàn)代人的智慧選擇第三章　變通與成功的智慧第四章　中國(guó)古代哲人的智慧　第五章　古今中外名人的智慧　第六章　生活無(wú)處不智慧　第七章　低調(diào)做人的智慧　第八章　職場(chǎng)晉升的智慧　第九章　放棄與選擇的智慧　第十章　智慧成就輝煌人生

章節(jié)摘錄

　　釋迦牟尼（公元前565年－前486年），古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，16歲娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅喉羅.29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，在菩提樹(shù)下大徹大悟，遂創(chuàng)立佛教。后在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，有弟子500人，著名者10人.年80歲在拘尸那迦城圓寂。后世尊其為佛祖?！　♂屽饶材嵴f(shuō)：若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子.　　有一次，佛祖與弟子阿難一同出門，路遇一座古佛塔。佛祖停下來(lái)，向佛塔行禮。阿難好奇地問(wèn)：“這是為什么人所建的塔？”佛祖回答：“這是為過(guò)去諸佛所建的塔?！卑㈦y又問(wèn)：“過(guò)去諸佛是什么人的弟子呢？”佛祖微笑回答：“是我的弟子。”阿難一愣，隨即恍然大悟道：“應(yīng)當(dāng)如此！”　　佛祖居然說(shuō)“過(guò)去諸佛”都是他的弟子，是否搞錯(cuò)了師承關(guān)系？據(jù)《金剛經(jīng)》記載，佛祖曾師從燃燈佛，而燃燈佛也是“過(guò)去諸佛”之一，他難道也是佛祖的弟子嗎？　　很顯然，佛祖所講的不是師承關(guān)系，而是佛法修為。他認(rèn)為自己對(duì)佛法的領(lǐng)悟已在過(guò)去諸佛之上。用現(xiàn)代語(yǔ)表達(dá)，就是：站在巨人的肩膀上。阿難聽(tīng)懂了這個(gè)意思，所以說(shuō)“應(yīng)當(dāng)如此”?！　〕角叭耍呛髮W(xué)者當(dāng)有的自信。但是，超越不是要拋棄前人的成果，而是要以前人成果為基礎(chǔ)，以達(dá)到更高的境界。佛祖不受前人的局限，同樣不認(rèn)為自己是后人難以攀越的高峰.佛祖即將圓寂時(shí)，對(duì)弟子們說(shuō)：“若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子?！边@是什么意思呢？比較容易理解的含意是：不知道學(xué)習(xí)和繼承我的佛法，不是我的弟子；只知道學(xué)習(xí)和繼承我的佛法，也不是我的弟子。前者不懂得利用前人的成果，有如人寶山而空回的蠢人，后者抱殘守缺，是前人成果的“守財(cái)奴”。未得佛祖“法無(wú)定法”、“不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法”的佛學(xué)精髓，所以都不夠資格作佛祖的弟子.　　也許你曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)佛教禪宗的大師說(shuō)話字字機(jī)鋒，直指人心，只是禪宗的大智慧需高悟性去“悟”，去“玩味”，就如佛教禪宗之“不立文字，直指人心”。但是，能悟出大智慧的人少之又少。與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)！有一種起源于美國(guó)的非常實(shí)用的心理學(xué)，它其中一個(gè)技巧是“模仿卓越”，通過(guò)這個(gè)方法，可以把杰出人物的語(yǔ)言規(guī)律模仿出來(lái)，下面，我嘗試把其中的結(jié)構(gòu)理出來(lái)，以“競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，生意沒(méi)法做”這一限制性信念為例：　　當(dāng)一個(gè)人擁有一個(gè)限制性信念時(shí)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)事實(shí)。比如，有一個(gè)經(jīng)營(yíng)遇到困難的人，他會(huì)說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，生意沒(méi)法做”。如果他相信這是一個(gè)事實(shí)，就無(wú)法改變了，因?yàn)槭聦?shí)是無(wú)法改變的.當(dāng)他相信這是無(wú)法改變，他就不會(huì)去尋求突破的方法，生意就會(huì)更加陷入困境。所以，要破除一個(gè)人的限制性信念，首先要做的是把他認(rèn)為的“事實(shí)”，變成他的“世界觀”，讓當(dāng)事人明白，這僅僅是他個(gè)人的一個(gè)想法。這里要用的語(yǔ)言模式是，在當(dāng)事人限制性信念前加上“你認(rèn)為”，并把他肯定的陳述句變成問(wèn)句：“你認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)激烈，生意就沒(méi)法做，是嗎？”當(dāng)事人聽(tīng)到這句話，他的潛意識(shí)就會(huì)收到一個(gè)信息：這只是他個(gè)人的一個(gè)想法，并不是事實(shí).這就為后面破除這一信念打下了一個(gè)基礎(chǔ)?！　∠喾串?dāng)一個(gè)人有限制性的信念時(shí)，他的思維往往只是專注于一點(diǎn)，看不到其他的可能性。帶領(lǐng)當(dāng)事人去看反面的例子，如果他能看到不同的可能性，那么，限制性信念就會(huì)不攻自破了.這里所用的語(yǔ)言模式是，通過(guò)發(fā)問(wèn)，讓當(dāng)事人從反面找出一個(gè)可能性：“在競(jìng)爭(zhēng)這么激烈的市場(chǎng)中，有沒(méi)有一些做得很好的公司呢？”　　這樣就會(huì)慢慢讓當(dāng)事人的思想轉(zhuǎn)移到智慧的思考方式上來(lái).　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，佛學(xué)是一門智慧學(xué).它的智慧主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：　　第一，打破。佛學(xué)從不承認(rèn)絕對(duì)真理。自從佛祖宣稱“過(guò)去諸佛皆我弟子”時(shí)，他就為我們打開(kāi)了一扇智慧之窗。他告訴我們：沒(méi)有什么是不可逾越的，無(wú)論它是圣人還是經(jīng)典。

圖書(shū)封面

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