楚辭

內(nèi)容概要

“楚辭”為什么叫“楚辭”呢？王國(guó)維說(shuō)：“一代有一代之文學(xué)。楚文騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆一代之文學(xué)也?！薄耙淮幸淮膶W(xué)”，這是中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，所以各種文學(xué)樣式無(wú)不冠以朝代之名，用時(shí)間去加以限制。唯獨(dú)這楚辭冠以國(guó)名，用空間去修飾它，這是為什么呢？古人說(shuō)：“蓋以原楚人也，謂之楚辭。”

書(shū)籍目錄

前言屈原 離騷 九歌  東皇太一  云中君  湘君  湘夫人  大司命  少司命   東君  河伯  山鬼   國(guó)殤  禮魂 天問(wèn) 九章  惜誦  涉江  哀郢  抽思  懷沙  思美人  惜往日  橘頌  悲回風(fēng) 遠(yuǎn)游  卜居 漁父宋玉 九辯賈誼 吊屈原淮南小山 招隱士

章節(jié)摘錄

書(shū)摘……書(shū)摘1    東皇太一①    吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。②    撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘兮琳瑯。③    瑤席兮玉填，盍將把兮瓊芳。④    蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。⑤    揚(yáng)袍兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌。⑥    陳竽瑟兮浩倡。⑦    靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。⑧    五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康!⑨[注釋]    ①東皇太一：皇是最尊貴的神的通稱(chēng)，之所以稱(chēng)“東皇”，因?yàn)樗撵粲盍⒂诔畺|?！疤弧钡囊馑际巧裢◤V大無(wú)邊，是至高無(wú)上的神，就像后來(lái)的道家稱(chēng)天尊為·元始”一樣。其實(shí)，“東皇太一”這尊天神也是先秦的道家創(chuàng)造出來(lái)的，只是一個(gè)抽象的哲學(xué)概念。  ②辰良：良辰的倒裝，即：吉祥的日子，美好的時(shí)辰。穆：肅靜，表示虔誠(chéng)。將：請(qǐng)。愉：通“娛”，使之快樂(lè)的意思。上皇：即東皇太一。這兩句是說(shuō)：選擇了一個(gè)良辰吉日來(lái)恭迎這位尊神降臨，并且要讓他快快樂(lè)樂(lè)。  ③撫：持。珥(ěr)：劍把。璆(qiú)。琳瑯(lín lǎng)：都是美玉。鏗(qiāng)：擬聲詞，玉佩相撞的聲音。這是說(shuō)尊神已降臨，他身上佩帶著美玉，手中握著神劍，鏘鏘作響，閃閃發(fā)光。  ④瑤：通“蕃”．香草名。席：用曹草編成的坐席，鋪在神座前?，櫍和ā版?zhèn)”，壓的意思。盍(hé)：通“合”，集合。將：拿著，與“把”義同。瓊芳：美麗的鮮花。  ⑤蕙：香草。肴：祭肉。蒸：“薦”之誤，“慧肴蒸”即“薦慧肴”，與“奠桂酒”對(duì)舉。藉：用草編成的墊子。奠：安置、放置，莊重之舉的專(zhuān)用詞。桂酒：桂花酒。椒：香料的一種。這兩句是說(shuō)儀式之盛。  ⑥袍(fǔ)：通“桴”，鼓槌。拊(fǔ)：擊。疏緩節(jié)、安歌：緩歌慢舞的意思。  ⑦陳：列。竽(yú)：古代樂(lè)器。瑟(sè)：古代一種形似琴的拔弦樂(lè)器。倡：通“唱”。浩倡：大聲唱。這里寫(xiě)了奏樂(lè)的三個(gè)過(guò)程：先擊鼓，再歌唱，最后是樂(lè)隊(duì)齊奏。神已降臨，這樣做是澶染氣氛。  ⑧靈：巫女。僵蹇(yn lin)：形容舞姿嫻熟優(yōu)美。蛟：美好；服：服飾；姣服：漂亮的服飾。芳菲菲：形容香草和巫女們散發(fā)的香氣很濃。滿堂：香氣彌漫。  ⑨五音：指宮，商、角、微(zhǐ)、羽，我國(guó)古代的音階。相當(dāng)于現(xiàn)在的1、2、3、5、6五個(gè)音階。紛：豐富。繁會(huì)：形容音調(diào)豐富，構(gòu)成交響。君：指東皇太一。[評(píng)點(diǎn)]    《東皇太一》，是《九歌》的第一篇，但這位眾神之首的“大一”尊神卻被寫(xiě)成個(gè)影子。像個(gè)泥塑木雕，這是為什么?    原來(lái)“東皇太一”就該這樣描寫(xiě)，只有這樣寫(xiě)才名副其實(shí)。為什么?因?yàn)樗拿纸小疤弧?，這是個(gè)抽象的哲學(xué)概念，是先秦諸子的道家創(chuàng)造出來(lái)的，說(shuō)它先天地而生，能創(chuàng)造世間萬(wàn)物，主宰四時(shí)陰陽(yáng)，在茫茫的宇宙中具有至高無(wú)上的權(quán)威。你說(shuō)，這樣一個(gè)抽象的哲學(xué)概念，你誼怎樣去描寫(xiě)?    再說(shuō)，楚人用它來(lái)尊稱(chēng)這位眾神之首的最高的天神，就是固為它是宇宙的化身，也是抽象的，它無(wú)所不包，又無(wú)所不在；至高無(wú)上，又至大無(wú)外，完全處于混沌之中。這樣的一尊天神，你說(shuō)該怎樣描寫(xiě)它?它只能是個(gè)影于，只能是一尊木雕泥塑，相反，任何個(gè)性化的描寫(xiě)都會(huì)損害他的形象?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
前言大約在公元前十一世紀(jì)至六世紀(jì)的四五百年間，詩(shī)神一直在黃河的兩岸徘徊，這樣就在黃河這個(gè)中華民族的搖籃里誕生了中國(guó)的第一部詩(shī)集——《詩(shī)經(jīng)》。接著，詩(shī)神的蹤影消逝了。三百年之后，她又在遙遠(yuǎn)的南方出現(xiàn)，徘徊于沅水之濱，遨游于湘江之上，這就使長(zhǎng)江這條母親河上誕生了中國(guó)第二部詩(shī)集——《楚辭》。    這件事你可不要小看，它的意義你怎么估計(jì)都不算過(guò)分，因?yàn)椤冻o》的作者屈原，他是一個(gè)偉大的天才詩(shī)人，在中國(guó)的詩(shī)史上，有名有姓的作者他是第一個(gè)。雖不說(shuō)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，但在李白、杜甫出現(xiàn)之前是沒(méi)有人能望其項(xiàng)背的。他的代表作《離騷》，“上道帝嚳，下道齊桓”，以其凄厲的呼號(hào)，唱出了上古時(shí)代的最強(qiáng)音。所以古人對(duì)它贊不絕口，說(shuō)是“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！?   《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是兩部很不一樣的詩(shī)集。我們說(shuō)前者是現(xiàn)實(shí)主義的，后者是浪漫主義的，雖說(shuō)一語(yǔ)道破，道出了它們的不同特質(zhì)，但并未回答為什么不同。之所以不同，是因?yàn)樗鼈兎謩e產(chǎn)生在不同的時(shí)間，不同的地區(qū)，是由完全不同的兩類(lèi)人創(chuàng)作的。一個(gè)在幾百年前，一個(gè)在幾百年后；一個(gè)在北方的黃河，一個(gè)在南方的長(zhǎng)江；一個(gè)是古老的周民族的民間歌謠，一個(gè)是新興的楚民族天才愛(ài)國(guó)詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，詩(shī)與騷，本不該論其優(yōu)劣，然自其文學(xué)發(fā)展的角度觀之，正如魯迅所言：“《騷》之較于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度?！避庺阍?shī)人之后的這部《楚辭》實(shí)在是部奇文，加上它“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，更覺(jué)得異國(guó)情調(diào)新人耳目。    蠻荒的楚國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣千載不朽的大詩(shī)篇?為什么會(huì)出現(xiàn)屈原這樣世界性的大詩(shī)人?而且，這還不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象。屈原之后，又出現(xiàn)了宋玉、唐勒、景差。他們雖然不像屈原那樣偉大，但也都是一些很有才華的詩(shī)人。而在屈原之前的諸子百家中，也是楚人最多。道家的老子、莊子、鶚冠子；名家的公孫龍子、兵家的孫子、法家的尸子、農(nóng)家的許行；還有縱橫家的老前輩鬼谷子，都是楚人。特別是莊子，前人有莊騷同源之說(shuō)，今人又有“《莊子》是無(wú)韻的離騷，《離騷》是有韻的莊子”之嘆。其實(shí)二者是對(duì)立的統(tǒng)一。思想風(fēng)格是那樣的不同，而又一樣的才華橫溢，一樣的汪洋恣肆，一樣的出語(yǔ)驚人，真可謂有異曲同工之妙。蠻荒的楚國(guó)為什么會(huì)這樣的人才輩出呢?楚人又為什么這樣的多才呢?    原來(lái)蠻荒的楚民族，這時(shí)已經(jīng)步入了文明的門(mén)檻，一腳門(mén)里、一腳門(mén)外。一方面他身上還保留著許多原始的習(xí)俗，而且還自稱(chēng)：“我，蠻夷也!”。另一方面，他已創(chuàng)造了燦爛的文化，躋身于先進(jìn)的行列。一個(gè)蠻夷的左史，能讀三墳、五典、八索、九邱，把中原的學(xué)者都震驚了。與古老的周氏族鼎足而立的是兩個(gè)強(qiáng)硬的對(duì)手，一個(gè)是西戎的秦，一個(gè)是南蠻的楚。特別是這個(gè)蠻夷南國(guó)的楚民族，一直把北定中原、統(tǒng)一中國(guó)作為自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，終春秋之世三百年，向中原步步進(jìn)逼，把古老的周氏族一步一步逼下歷史舞臺(tái)。待到逐鹿中原的戰(zhàn)國(guó)之世，雖說(shuō)還有七雄，但真正有發(fā)言權(quán)的只有齊、楚、秦三國(guó)，而就中又只有秦楚兩國(guó)有問(wèn)鼎的資格。非秦即楚、非楚即秦，“合縱則楚王，橫成則秦帝”。究竟鹿死誰(shuí)手呢?不讀歷史的人都知道，秦始皇統(tǒng)一了天下。但是，秦二世而亡，取而代之的仍然是楚。陳涉、項(xiàng)羽是楚人，建立漢王朝的劉邦也是楚人，笑到最后的還是楚人，真所謂“楚雖三戶、亡秦必楚”。這就是楚國(guó)，這就是誕生屈原和《楚辭》的楚民族。    ……






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