江南絲竹音樂(lè)在上海

前言

　　在全世界的主流音樂(lè)文化之中，也許要數(shù)中國(guó)的音樂(lè)文化最不為西方學(xué)者與音樂(lè)愛(ài)好者所理解，甚至還經(jīng)常被曲解，造成這種狀況的原因是多方面的，其中包括：中國(guó)的歷史文獻(xiàn)和理論專著數(shù)量龐大，但翻譯成其他語(yǔ)言的卻寥寥無(wú)幾；不同民族和地區(qū)之間的巨大差異；音樂(lè)的類型、風(fēng)格，以及樂(lè)器的種類繁多；還有人們自相矛盾的態(tài)度，即他們雖然對(duì)過(guò)往的輝煌頂禮膜拜，卻從未思考過(guò)重組這些藝術(shù)遺產(chǎn)，使之與當(dāng)前的美學(xué)觀念和意識(shí)形態(tài)相一致等等。最近幾十年里，中國(guó)的許多地區(qū)對(duì)西方學(xué)者關(guān)閉了門(mén)窗，因此在這個(gè)全世界最大的國(guó)度里，民族音樂(lè)學(xué)的萌芽階段，至少是那些強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查，以及參與性觀察研究的訓(xùn)練，只能在音樂(lè)本體投入相對(duì)貧乏的冬件下發(fā)展。①

內(nèi)容概要

本課題是將一種傳統(tǒng)放入其生存的特殊環(huán)境中，并加以全面理解的初步嘗試。從很多方面來(lái)看，這種被稱為“江南絲竹”的器樂(lè)合奏音樂(lè)，其實(shí)是被小部分愛(ài)好者演奏和欣賞的，而且他們的音樂(lè)活動(dòng)在其直接的本土環(huán)境，即上海的文化生活中只占了很小的一部分。盡管人們明顯（甚至由于誤解）忽視了江南絲竹的重要性，但對(duì)其深層次的研究可以了解中國(guó)音樂(lè)文化的許多方面：江南絲竹深深扎根于日常生活中，它的愛(ài)好者來(lái)自中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層；它雖被視作民間藝術(shù)，但許多樂(lè)師與專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體有著密切的聯(lián)系；它雖然屬于地區(qū)性音樂(lè)，但對(duì)中國(guó)當(dāng)代器樂(lè)獨(dú)奏和合奏音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。近年來(lái)，人們圍繞著這一傳統(tǒng)音樂(lè)展開(kāi)了許多關(guān)于傳承和發(fā)展的爭(zhēng)論，這就為研究中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的審美觀點(diǎn)與政治環(huán)境提供了典型的個(gè)案。當(dāng)我們開(kāi)始深入研究江南絲竹之后，就會(huì)很快發(fā)現(xiàn)人們探討的許多中國(guó)音樂(lè)與社會(huì)的兩面性性（業(yè)余的/專業(yè)的，流行的/高雅的，內(nèi)部的/外部的，傳統(tǒng)的/現(xiàn)代的），實(shí)際上都是相互聯(lián)系的。

作者簡(jiǎn)介

阮弘，1974年出生于上海。1982年起師從揚(yáng)琴演奏家、絲竹音樂(lè)家周惠先生學(xué)習(xí)演奏揚(yáng)琴，得其真?zhèn)鳌?999年在上海師范大學(xué)獲音樂(lè)教育文科碩士學(xué)位，并成功舉辦了個(gè)人揚(yáng)琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)。2003年考取上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史專業(yè)博士研究生，師從陳聆群教授。2006年獲文學(xué)博士學(xué)位。2007年被收入《二十世紀(jì)中華國(guó)樂(lè)人物志》。
    現(xiàn)為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院藝教中心副教授。著有《國(guó)樂(lè)與都市——江南絲竹與廣東音樂(lè)在上?！?，并在《人民音樂(lè)》、《黃鐘》、《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《音樂(lè)探索》等期刊上發(fā)表論文：在演奏方面，出版了個(gè)人揚(yáng)琴獨(dú)奏專輯，還參與錄制了《抒情小調(diào)》、《江南絲竹八大名曲》等民樂(lè)和絲竹專輯。

書(shū)籍目錄

序致謝前言第一章　歷史背景及與其他音樂(lè)種類之間的相互關(guān)系第二章　1981年～1985年上海的江南絲竹第三章　樂(lè)器第四章　曲目第五章　曲式第六章　變奏第七章　織體第八章　審美結(jié)語(yǔ)附錄　中國(guó)國(guó)樂(lè)團(tuán)章程參考文獻(xiàn)部分音響制品目錄

章節(jié)摘錄

　　第一章　歷史背景及與其他音樂(lè)種類之間的相互關(guān)系　　江南絲竹在上海的發(fā)展　　無(wú)錫一直是“十番”音樂(lè)的發(fā)展中心，而江南絲竹卻與上海大有淵源，這兩種音樂(lè)都在江南地區(qū)廣為流傳。金祖禮認(rèn)為“十番”音樂(lè)對(duì)江南絲竹的發(fā)展有很大影響：兩者之間的關(guān)聯(lián)在《鑼鼓四合》一曲中可見(jiàn)一斑。這首曾流行于上海西郊地區(qū)的套曲就是“笛吹鑼鼓曲”的形式（1983年：第28頁(yè)）。它是“十番”音樂(lè)流傳在上海地區(qū)的一個(gè)分支，其中有些樂(lè)段與江南絲竹的八大曲關(guān)系密切?！　≈?9世紀(jì)中葉，江南絲竹尚未成為一個(gè)獨(dú)立的音樂(lè)種類，但“清客串”已經(jīng)在上海地區(qū)十分活躍了?！扒蹇痛钡臉?lè)師們?yōu)榛?、喪、法事演奏，與小堂名不同，他們不取報(bào)酬，而受到賓客的禮遇。有時(shí)幾班“清客串”相遇在一起，“各顯神通競(jìng)技斗勝，往往可以看到十分精彩的表演場(chǎng)面”（出處同前）。表演者自我提高，聽(tīng)眾賞心悅耳，團(tuán)隊(duì)之間你爭(zhēng)我趕，這些至今仍然是江南絲竹音樂(lè)的特色。雖然金祖禮沒(méi)有提到早期“清客串”使用的樂(lè)器，但他敘述了“清客串”的演奏曲目包括“諸如《老六板》、《三六》、《四合》等民間廣為流傳的器樂(lè)曲，和一些流行小調(diào)，如《歡樂(lè)歌》、《無(wú)錫景》、《柳青娘》和《上海碼頭》等”（出處同前）。江南絲竹的八大曲中，有些樂(lè)曲的音樂(lè)素材源自于上述的前四首，有些則與這四首樂(lè)曲有著深厚的淵源。

編輯推薦

　　《江南絲竹音樂(lè)在上海》“上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院”由上海市教委主辦，依托上海音樂(lè)學(xué)院在國(guó)內(nèi)外享有盛名的優(yōu)勢(shì)，以音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展為主題，從國(guó)際語(yǔ)境中的音樂(lè)人類學(xué)觀念和方法、中國(guó)視野中的傳統(tǒng)音樂(lè)聲像行為，以及上海城市及長(zhǎng)江三角洲地域中的音樂(lè)文化三個(gè)方面進(jìn)行研究。在與國(guó)際學(xué)界廣泛交流的學(xué)術(shù)環(huán)境中，建立現(xiàn)代信息化工作平臺(tái)，與國(guó)內(nèi)外大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的著名學(xué)者專家聯(lián)手，整合和優(yōu)化研究資源和人才，采用獨(dú)立運(yùn)營(yíng)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)性、交叉性、前沿性和現(xiàn)實(shí)性，立足上海、扎根中國(guó)、放眼世界，圍繞“中國(guó)視野的音樂(lè)人類學(xué)建設(shè)”為目標(biāo)，開(kāi)展扎實(shí)

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