音樂(lè)人類學(xué)

前言

　　音樂(lè)人類學(xué)（或稱民族音樂(lè)學(xué)）①近年來(lái)如雨后春筍似地成長(zhǎng)，不僅文論、著作大量涌現(xiàn)，學(xué)人學(xué)者隊(duì)伍日益擴(kuò)大，而且更重要是在學(xué)科概念、學(xué)理方法、研究范疇、學(xué)術(shù)界限等方面展開了廣泛地探討、開放地爭(zhēng)鳴、積極地批評(píng)。以及深入地研究，它的興起在中國(guó)音樂(lè)學(xué)界產(chǎn)生了重要影響。因此，眼下其似乎成為了“顯學(xué)”。②　　所謂“顯學(xué)”通常是指與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，引起社會(huì)廣泛關(guān)注的學(xué)問(wèn)，其之名始見于《韓非子》，一般指該學(xué)科可研究的含量之深大、內(nèi)容之豐富、理論之深邃復(fù)雜、學(xué)派之眾多、成果之盛況，以及涉足領(lǐng)域的學(xué)者人數(shù)之多；或是一學(xué)科的觀念和思想之新穎一時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科產(chǎn)生了重大沖擊和影響。顯然，本文所涉及的內(nèi)容二者兼之，更多屬于后者?！　∫魳?lè)人類學(xué)作為學(xué)科概念在20世紀(jì)50年代提出后的約半個(gè)世紀(jì)，2001年版《新格羅夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》新撰寫“音樂(lè)學(xué)”條目中以非常重要的筆觸強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)人類學(xué)對(duì)音樂(lè)學(xué)大學(xué)科的影響（詳述見后），“顯學(xué)”的作用毋庸置疑。這種作用之大，使得ethnomusicology概念介紹到我國(guó)只有約四分之一世紀(jì)時(shí)間的中國(guó)音樂(lè)人類學(xué)，其已經(jīng)成長(zhǎng)為在中國(guó)音樂(lè)學(xué)界中可以與國(guó)際學(xué)界接軌和直接對(duì)話的學(xué)科?！　∧敲催@種作用的動(dòng)力，或者核心是什么？　　是觀念、思維和思想！　　音樂(lè)人類學(xué)即是一種觀念、一種思維和一種思想。音樂(lè)人類學(xué)將音樂(lè)作為對(duì)象，從這一個(gè)特殊的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人自己、他的社會(huì)和他創(chuàng)造的文化這樣來(lái)認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)的觀念或思想是半個(gè)世紀(jì)以前沒(méi)有過(guò)的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的音樂(lè)學(xué)所關(guān)注的是音樂(lè)作品本身，即音與音之間的縱橫關(guān)系。關(guān)心的是音樂(lè)“是什么”，而且是一個(gè)在狹義上的“是什么”。這種意義上的詢問(wèn)，在過(guò)去特定的歷史條件下，人們認(rèn)為是唯一可行的，而且對(duì)于那個(gè)技術(shù)層次上“是什么”的回答也是滿意的。例如，讀者們習(xí)慣于閱讀“小調(diào)性質(zhì)的第一主題需要一個(gè)關(guān)系調(diào)上的第二主題來(lái)呼應(yīng)”之類的文字。人文思想的發(fā)展，或者說(shuō)進(jìn)步，人開始對(duì)那些單獨(dú)、孤立的認(rèn)識(shí)事物的方式不再滿足。觀念開始改變，思維方式開始改變，思想認(rèn)識(shí)開始改變。對(duì)音樂(lè)的理解也是隨著這些對(duì)人自己、對(duì)他的文化的理解的改變而提高的。從18世紀(jì)的獵奇心態(tài)來(lái)收羅非歐洲音樂(lè)到20世紀(jì)中將音樂(lè)理解為文化，事實(shí)上是一個(gè)觀念上的改變，而不是研究?jī)?nèi)容的轉(zhuǎn)移。因此，音樂(lè)人類學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的提出是建立在對(duì)音樂(lè)的新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，是一種對(duì)人類任何音樂(lè)的內(nèi)容和形式排除文化價(jià)值判斷的認(rèn)識(shí)。它的思維角度是從較為廣闊的意義上來(lái)詢問(wèn)音樂(lè)“是什么”，音樂(lè)是“怎么樣”產(chǎn)生、傳播和作用的，由此來(lái)解答音樂(lè)“為什么”在不同地理環(huán)境、文化環(huán)境中會(huì)表現(xiàn)出這樣或那樣的方式、功能等。這樣的理解角度是思維和觀念的問(wèn)題，而不是學(xué)科或領(lǐng)域或方法論的問(wèn)題。這是因?yàn)槲覀兝^承傳統(tǒng)，但是又不滿足傳統(tǒng)觀念和思維的局限性而邁出的一個(gè)新路子，為的就是希望對(duì)音樂(lè)復(fù)雜的現(xiàn)象有更深入的了解，去認(rèn)識(shí)音符背后所蘊(yùn)藏著的更本質(zhì)的東西，來(lái)接近人類生活中的普遍或一般的“真理”。①

內(nèi)容概要

本書近50篇文章分十四章，按照“定義與現(xiàn)狀”、“歷史與思潮”、“程序與方法”和“運(yùn)用于領(lǐng)域”四輯及“附錄”編排，每一輯都有一個(gè)“概述”提要性地總結(jié)該部分所設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題和理念。如此，作者以橫向結(jié)構(gòu)性的方式比較全面地將音樂(lè)人類學(xué)在近15年間所發(fā)生和發(fā)展的狀況以及作者自己的研究成果納入其中進(jìn)行了展示?！兑魳?lè)人類學(xué)：歷史思潮和方法論》是作者1990年至2004年間撰寫和編譯的論文和文章，洋洋530余頁(yè)約45萬(wàn)字的著述不僅是他本人涉足音樂(lè)人類學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果的匯集和總結(jié)，同時(shí)也是該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的實(shí)時(shí)體現(xiàn)和反映。也正如作者自己總結(jié)的那樣：它是“一本系統(tǒng)闡述這一學(xué)科方法論的專著，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的空白”的成果。該著作在成果匯集編排中所呈現(xiàn)的學(xué)科“系統(tǒng)性”構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

上海音樂(lè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部外語(yǔ)教研室教授／譯審，上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院兼職教授，上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院特聘研究員，上海市音樂(lè)歷史文化重點(diǎn)學(xué)科組成員，上海音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)儀式音樂(lè)研究中心”兼職研究員，上海翻譯家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
　　出版譯著：《非

書籍目錄

序言：學(xué)術(shù)改變觀念、學(xué)科改變?nèi)松?第一輯  定義與現(xiàn)狀　第一章  學(xué)科定義與名稱    Ethnomusicology：釋義和譯名  　第二章  學(xué)科現(xiàn)狀與傾向    1．西方民族音樂(lè)學(xué)近十年研究?jī)A向——系統(tǒng)分類與定量分析     2．民族音樂(lè)學(xué)最近二十年的方向    3．20世紀(jì)90年代以來(lái)英國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)會(huì)歷屆年會(huì)議題簡(jiǎn)介    4．2000年民族音樂(lè)學(xué)論壇：謝勒梅專題報(bào)告解讀    5．從設(shè)菲爾德到勒芬——CHIME和IMS年會(huì)小記    6．走向現(xiàn)實(shí)生活的世界音樂(lè)第二輯  歷史與思潮　第三章  歷史思潮概述    西方民族音樂(lè)學(xué)思想發(fā)展的歷史軌跡　第四章  人類學(xué)整體分析模式    1．賴斯的整體模式    2．關(guān)于重建民族音樂(lè)學(xué)的模式　第五章  主位與客位的分析模式     民族音樂(lè)學(xué)主位與客位研究的理論問(wèn)題　第六章  結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的分析模式    1．音樂(lè)分析：語(yǔ)言學(xué)模式的興衰      2．內(nèi)特爾的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)傾向    3．文化符號(hào)語(yǔ)義認(rèn)知——納蒂?！兑魳?lè)與話語(yǔ)，關(guān)于音樂(lè)符號(hào)學(xué)》述評(píng)  　第七章  后現(xiàn)代思潮    1．《專題論叢：音樂(lè)實(shí)踐的描述與描述的實(shí)踐》評(píng)述    2．西方民族音樂(lè)學(xué)的后現(xiàn)代主義宣言——《音樂(lè)實(shí)踐的描述與描述的實(shí)踐》評(píng)介      3．社會(huì)性別與音樂(lè)    4．族群性，認(rèn)同與音樂(lè)第三輯  程序與方法　第八章  方法概要    西方民族音樂(lè)學(xué)方法論概要　第九章  樂(lè)器學(xué)    1．西方民族音樂(lè)學(xué)之樂(lè)器學(xué)    2．《舊約》樂(lè)器譯名辨第四輯  運(yùn)用與領(lǐng)域　第十章  城市音樂(lè)人類學(xué)    1．西方城市音樂(lè)人類學(xué)理論概述    2．西方小音樂(lè)文化比較研究中的新概念    3．音樂(lè)的流動(dòng)景觀與家門口的民族音樂(lè)學(xué)——讀謝勒梅新著《聲音景觀：探索變化中的世界的音樂(lè)》       4．英國(guó)東北部的民間音樂(lè)生活 　第十一章  歷史音樂(lè)人類學(xué)    1．希伯來(lái)音樂(lè)儀禮向一神教的進(jìn)化——一種文化內(nèi)旋的過(guò)程    2．上海猶太難民社區(qū)的音樂(lè)生活    3．現(xiàn)代性論域中的上海租界音樂(lè)文化：制度機(jī)構(gòu)，公共領(lǐng)域與文化表征    4．從中國(guó)古琴研究看歷史的相互依存　第十二章  音樂(lè)人類學(xué)與西方音樂(lè)史研究    1．《莫扎特以及對(duì)西方文化的民族音樂(lè)學(xué)研究》評(píng)介    2．歐洲音樂(lè)的同一性與多樣性    3．《波吉與貝絲》述評(píng)    4．希望，回憶，重復(fù)：《圖蘭多特》新見第十三章  多元文化的音樂(lè)教育    1．多元文化的音樂(lè)教育    2．從多元文化的角度看西方四大音樂(lè)教育體系    3．音樂(lè)教育與民族音樂(lè)學(xué)    4．論斯旺尼克的《音樂(lè)，心理與教育》    5．教育中的世界音樂(lè)：理由，方式及內(nèi)容　第十四章  音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)    西方民族音樂(lè)學(xué)思想對(duì)中國(guó)的影響：歷史與現(xiàn)狀的評(píng)估附錄    1．Ethnomusicology：1980年代以來(lái)的十種新趨勢(shì)    2．1992年英國(guó)民族音樂(lè)學(xué)書目排行榜    3．樂(lè)器學(xué)辭典條目      （1）樂(lè)器學(xué)、樂(lè)器分類學(xué)（《新格魯夫音樂(lè)與音樂(lè)家詞典》）        （2）樂(lè)器學(xué)（《古今樂(lè)典》）        （3）樂(lè)器學(xué)（《新哈佛音樂(lè)辭典》）    4．世界音樂(lè)歷史中的西方影響      （1）世界音樂(lè)史的四個(gè)時(shí)代      （2）音樂(lè)學(xué)校      （3）通俗音樂(lè)    5．美國(guó)當(dāng)代四種音樂(lè)教育模式：教學(xué)風(fēng)格與課程規(guī)劃      （1）雅克一達(dá)爾克羅茲教學(xué)法      （2）柯達(dá)依教學(xué)法      （3）奧爾夫教學(xué)法      （4）綜合音樂(lè)感教學(xué)法后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　學(xué)科定義與名稱　　本學(xué)科目前有兩種英文名稱：其一為ethnomusicology，系荷蘭學(xué)者孔斯特（Jaap Kunst）1950年所杜撰，即ethno-（人種、民族、文化集團(tuán)）加musicology（音樂(lè)學(xué)），最初兩個(gè)詞根中間有連字符，即ethno-musicology，他認(rèn)為這一術(shù)語(yǔ)較之其前身“比較音樂(lè)學(xué)”更為確切，因?yàn)檫@門學(xué)科“并不比其他學(xué)科進(jìn)行更多的比較”；中文譯名“民族音樂(lè)學(xué)”，系我國(guó)學(xué)者羅傳開20世紀(jì)70年代末從日文譯名引入；其實(shí)早在20世紀(jì)初，蔡元培先生已經(jīng)采用ethnology的日文譯名，即“民族學(xué)”。學(xué)科英文名稱之二為anthropology of music，由美國(guó)學(xué)者梅里亞姆（Allan Merriam，1964）所提出，譯作“音樂(lè)人類學(xué)”。在該學(xué)科英文和中文文獻(xiàn)中，這兩個(gè)名稱及其兩種中譯名經(jīng)常交替使用。此外在歐洲，還有不同名稱。如在德語(yǔ)國(guó)家常稱作“音樂(lè)民族學(xué)”（Musiketlanologie），或沿用舊名稱“比較音樂(lè)學(xué)”（Vergleicllende MusikwissenschafI）；一些東歐國(guó)家則稱作“音樂(lè)民俗學(xué)”（musical folklore）或“音樂(lè)民族志學(xué)”（musical etlanography）。但關(guān)于本學(xué)科的名稱（包括其中譯名）歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，國(guó)內(nèi)外均有一些為之重新定名的建議，其中比較合乎本學(xué)科性質(zhì)的是cultural musicology（cllase，1972）及中譯名“文化音樂(lè)學(xué)”（趙宋光，1987）。鑒于人類學(xué)傾向在國(guó)際學(xué)術(shù)界早已成為主流，而且國(guó)內(nèi)近年來(lái)也較多傾向于人類學(xué)（如楊沐、管建華、洛秦、湯亞汀等人的著作），故本文采用“音樂(lè)人類學(xué)”這一中譯名稱，盡管該學(xué)科在1950年代的音樂(lè)學(xué)傾向使得“民族音樂(lè)學(xué)”的名稱更為恰當(dāng)（中譯名詳見本章正文，出處見正文“引文索引”）。

編輯推薦

　　《音樂(lè)人類學(xué)：歷史思潮與方法論》“上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院”由上海市教委主辦，依托上海音樂(lè)學(xué)院在國(guó)內(nèi)外享有盛名的優(yōu)勢(shì)，以音樂(lè)人類學(xué)在中國(guó)的發(fā)展為主題，從國(guó)際語(yǔ)境中的音樂(lè)人類學(xué)觀念和方法、中國(guó)視野中的傳統(tǒng)音樂(lè)聲像行為，以及上海城市及長(zhǎng)江三角洲地域中的音樂(lè)文化三個(gè)方面進(jìn)行研究。在與國(guó)際學(xué)界廣泛交流的學(xué)術(shù)環(huán)境中，建立現(xiàn)代信息化工作平臺(tái)，與國(guó)內(nèi)外大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的著名學(xué)者專家聯(lián)手，整合和優(yōu)化研究資源和人才，采用獨(dú)立運(yùn)營(yíng)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)性、交叉性、前沿性和現(xiàn)實(shí)性，立足上海、扎根中國(guó)、放眼世界，圍繞“中國(guó)視野的音樂(lè)人類學(xué)建設(shè)”為目標(biāo)，開展扎實(shí)且具有創(chuàng)新意義的基礎(chǔ)研究。

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