西藏傳統(tǒng)音樂的結構形態(tài)研究

前言

　　這不是一篇普通的學術論文，是一個藏族學者對自己民族的傳統(tǒng)文化，以及這種傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來的人文精神和審美形式的深刻理解和全面認知。我很欣慰，因為一方面該文的出現(xiàn)彌補了國內(nèi)外在這一領域研究的空白，另一方面，該文的學術價值不僅得到學界充分地肯定，其成果也被給予了極高的榮譽。　　和覺嘎君相識已經(jīng)有近15年的時間，當他還在四川音樂學院作曲系攻讀作曲碩士學位時，我就發(fā)現(xiàn)這位藏族青年作曲家有著極其聰慧的心智和敏銳的內(nèi)心聽覺。作為他的管弦樂配器和二十世紀作曲技法課程的老師，我們經(jīng)常在一起研究和探討他所感興趣的許多問題。通過師生間這種密切的交往，我對他的認識也逐漸深入……那時我就感覺到，日后他定會成為藏族專業(yè)作曲家中最杰出的一位?！　‘斢X嘎以優(yōu)異的成績畢業(yè)并獲得碩士學位后，他放棄了留在川音工作的機會，毅然返回到拉薩，希望能為故鄉(xiāng)，為藏族培養(yǎng)更多的音樂人才，我對他更加刮目相看。我覺得，覺嘎是一個有理想，有抱負，更有責任感的人。

內(nèi)容概要

　　西藏傳統(tǒng)音樂的結構形態(tài)研究，主要包涵以下四個方面的內(nèi)容：一、西藏傳統(tǒng)音樂的文化源流，既指特殊的自然環(huán)境；亦指特殊的歷史文化，包括宗教哲學、人文思想、藝術審美等；同時還探討了社會生活與西藏傳統(tǒng)音樂的關系?！　《⑽鞑貍鹘y(tǒng)音樂的類別屬性，既指不同的題材因素；亦指不同的體裁類別，包括民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂等；同時還探討了文化交流對西藏傳統(tǒng)音樂的影響?！　∪?、西藏傳統(tǒng)音樂的結構特征，既指二分性并列形式；亦指三分性框架結構，包括歌舞模式、樂舞模式、戲劇模式等；同時還探討了西藏傳統(tǒng)音樂結構中的個性與共性?！　∷?、西藏傳統(tǒng)音樂的結構技法，既指整體性程式邏輯；亦指局部性隨興手法，包括旋律技法、和聲技法、對位技法等；同時還探討了西藏傳統(tǒng)音樂結構形態(tài)的變異與發(fā)展?！　￡P鍵詞：西藏傳統(tǒng)音樂堆諧囊瑪熱巴阿吉拉姆卡爾樂舞恰姆樂舞結構形態(tài)。

作者簡介

　　覺嘎，西藏當雄人，藏族，1965年生，博士，作曲家；現(xiàn)任西藏大學藝術學院副院長。1985年畢業(yè)于西藏自治區(qū)藝術學校，1991年畢業(yè)于四川音樂學院作曲系。1993年考入四川音樂學院作曲系“作曲與作曲技術理論”專業(yè)攻讀碩士學位研究生，師從著名作曲家李忠勇教授，于1995年以學位作品交響序曲《諦辯》、室內(nèi)樂九重奏《無題》和學位論文《模糊同構與復合體》獲得文學（音樂）碩士學位，成為我國第一位獲得音樂碩士學位的藏族音樂家。　　2002年考入上海音樂學院作曲指揮系“作曲與作曲技術理論”專業(yè)攻讀博士學位研究生，師從著名作曲家賈達群教授，于2005年以學位作品大型民族管弦樂《阿吉拉姆》、室內(nèi)樂《輪回》、《集廓——為大型管弦樂隊而作》、室內(nèi)樂《迎送鼓樂》和學位論文《西藏傳統(tǒng)音樂的結構形態(tài)研究》獲得上海音樂學院作曲博士學位，成為我國第一位獲得音樂博士學位的藏族作曲家?！　?005年以優(yōu)異的成績通過了博士后進站考核并經(jīng)“全國博士后管理協(xié)調(diào)委員會”批準，進入中央音樂學院博士后科研流動站——“教育部人文社會科學重點研究基地”中央音樂學院音樂學研究所，在合作導師著名作曲家郭文景教授的指導下從事博士后的創(chuàng)作和研究工作。2007年順利完成了作為“中國博士后科學基金一等資助項目”和“中央音樂學院科研資助計劃重點建設項目”的專著《論藏族傳統(tǒng)樂器　扎念》和交響組曲《西藏風情》（七個樂章）的創(chuàng)作并通過了專家組的驗收。　　創(chuàng)作的作品體裁廣泛，包括獨唱、獨奏、合唱、室內(nèi)樂、管弦樂、交響曲、民族管弦樂、舞蹈音樂、戲劇配樂等。作品先后在成都、拉薩、北京、上海、臺北、香港、新加坡、日本、美國等地演出并受到好評?！　∫寻l(fā)表的主要學術論文有《模糊同構與復合體》、《論堆諧、囊瑪及其體裁形式》、　《論藏族傳統(tǒng)樂器扎念的傳承脈絡》、《藏傳佛教音樂的緣起與發(fā)展》，《西藏傳統(tǒng)音樂的文化源流》等：出版的專著包括《論藏族傳統(tǒng)樂器一扎念》和音樂專輯《藏·密》等?！　《嗖孔髌泛驼撝诟鞣N重大比賽和評獎中獲獎。如，室內(nèi)樂九重奏《無題》在臺灣省立交響樂團主辦的“第三屆征曲比賽”中榮獲第二名、現(xiàn)代川劇《山杠爺》（配器）榮獲文化部“文華新劇目大獎”、博士學位論文《西藏傳統(tǒng)音樂的結構形態(tài)研究》先后榮獲“2006年上海市研究生優(yōu)秀成果獎”和“2007年全國優(yōu)秀博士學位論文獎”、音樂專輯《藏·密》榮獲“2007年中國國際音像博覽會最佳原創(chuàng)音樂制作金獎”等?！　?008年主持承擔“高等學校全國優(yōu)秀博士學位論文作者專項資助項目”《傳承與創(chuàng)造一一西藏傳統(tǒng)音樂的結構形態(tài)與結構技法在當代音樂創(chuàng)作中的應用研究》和“國家重點出版項目”《藏文大辭典》（戲劇分冊）等國家級科研課題。

書籍目錄

目錄序論文提要英文提要導言第一章 西藏傳統(tǒng)音樂的文化源流第一節(jié) 自然與歷史第二節(jié) 宗教哲學第三節(jié) 人文思想第四節(jié) 藝術審美第五節(jié) 社會生活與西藏傳統(tǒng)音樂的關系第二章 西藏傳統(tǒng)音樂的類別屬性第一節(jié) 題材與體裁第二節(jié) 民間音樂一、堆諧二、囊瑪三、熱巴四、阿吉拉姆第三節(jié) 宗教音樂恰姆樂舞第四節(jié) 宮廷音樂卡爾樂舞第五節(jié) 文化交流對西藏傳統(tǒng)音樂的影響一、吐蕃內(nèi)部的文化融合二、與中原文化的交流和影響三、與印度文化的交流和影響四、與波斯文化的淵源第三章 西藏傳統(tǒng)音樂的結構特征第一節(jié) 二分與三分第二節(jié) 歌舞模式一、	堆諧的結構模式二、囊瑪?shù)慕Y構模式三、卡爾魯歌曲的結構模式第三節(jié) 樂舞模式卡爾舞曲、迎送鼓樂和輕奏樂的結構模式第四節(jié) 戲劇模式一、阿吉拉姆的結構模式二、熱巴的結構模式三、恰姆樂舞的結構模式第五節(jié) 西藏傳統(tǒng)音樂結構中的個性與共性一、西藏傳統(tǒng)音樂結構中的個性二、西藏傳統(tǒng)音樂結構中的共性第四章 西藏傳統(tǒng)音樂的結構技法第一節(jié) 程式與隨興第二節(jié) 旋律技法一、變奏與延展結合的句式二、循環(huán)性重復構成的句式三、帶有模式化后綴的句式第三節(jié) 和聲技法一、聲部集合構成的和音二、泛音原理構成的和音第四節(jié) 對位技法一、支聲復調(diào)二、對比復調(diào)三、模仿復調(diào)第五節(jié) 西藏傳統(tǒng)音樂結構形態(tài)的變異與發(fā)展結語參考文獻附錄一被采訪人名單附錄二藏文拉丁字母轉寫規(guī)則后記

章節(jié)摘錄

　　就西藏傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式而言，既有不同題材之間形成的不同體裁之典型示例，如世俗題材的熱巴藝術與宗教題材的恰姆樂舞，兩者因題材的不同而形成了不同的體裁；亦有相同的內(nèi)容有著不同的表現(xiàn)形式之特殊實例，如卡爾魯歌曲與卡爾舞曲、迎送鼓樂和輕奏樂等，雖然都同屬于宮廷音樂的范疇，但彼此的音樂體裁則各不相同。　　因此，西藏傳統(tǒng)音樂的分類，既不宜把題材作為唯一的判斷依據(jù)加以簡單的歸納，也不能把體裁作為唯一的分類標準加以籠統(tǒng)的概括。而是根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容和不同的表現(xiàn)形式，以及不同的音樂語言和不同的結構形態(tài)等加以綜合分析后進行分類，亦即以音樂本體的存在方式和形態(tài)特征為依據(jù)加以判斷、分類，將把西藏傳統(tǒng)音樂劃分為民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三類，在此前提下進一步疏理不同題材和體裁的形成源由和發(fā)展脈絡，繼而進一步歸納和概括存在于不同題材和體裁中的結構特征和結構技法。第二節(jié)民間音樂　　民間音樂是西藏傳統(tǒng)音樂中最重要的部分，也是分布最廣泛、樂種最繁多、曲目最豐富的部分。按照音樂體裁和表演方式等的不同，可分為勞動歌、山歌、情歌、風俗歌等民間歌曲，仲魯、折嘎、喇嘛嘛尼等說唱音樂，果諧、諧欽、堆諧、囊瑪、熱巴等歌舞音樂，以及以阿吉拉姆為主要代表的戲劇音樂等多種體裁和類型。而且在同一種體裁和類型中也可分為不同的分支系列。盡管勞動歌、山歌、情歌、風俗歌、仲魯、折嘎、喇嘛嘛尼、果諧、諧欽等都具有久遠的傳承歷史和深厚的民眾基礎，也是西藏民間音樂中形式最多樣、流傳最廣泛的體裁和類型。但從整體上看，其中的堆諧、囊瑪、熱巴和阿吉拉姆在其音樂的結構形態(tài)和結構技法等方面。

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