博古叢刊（第9輯）

內(nèi)容概要

本輯《博古》叢刊共收錄二十余篇文章。 　　從知識(shí)性方面來(lái)說(shuō)，在陶瓷方面有朱裕平的《淺絳彩的工藝方法和繪畫方法》，為我們提供了收藏和鑒賞淺絳瓷的必要知識(shí)；在玉器方面，有華慈祥的《神游于宗教與世俗問(wèn)的佛像——玉佛》和張明華的《吉祥玉及口彩》兩篇，可資參考。徐建融先生的《藝術(shù)市場(chǎng)上的書畫鑒定》一文，密切結(jié)合市場(chǎng)，針對(duì)書畫鑒定中存在的新情況和新問(wèn)題，提出了自己的觀點(diǎn)和應(yīng)對(duì)方法，極具現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。本文共分四節(jié)，上期已刊兩節(jié)，本期續(xù)完。 　　來(lái)新夏教授對(duì)于新近發(fā)現(xiàn)的一批有關(guān)北洋軍閥史的信札，進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀與辨析，認(rèn)為：“新史料之發(fā)現(xiàn)并及時(shí)報(bào)道，應(yīng)是研究者的福音。但共望能于發(fā)表前有一基本評(píng)什，不過(guò)事夸張，以求實(shí)際?！狈从沉死舷壬鷮?duì)于史料工作的重視與嚴(yán)肅態(tài)度，同時(shí)也是對(duì)我們辦刊工作的要求與指導(dǎo)。 　　從欣賞性方面來(lái)說(shuō)，作家山谷談故宮博物院收藏傅抱石畫的文章，為我們提供了一些重要的史事與掌故遺聞，很有可瀆性。 　　本輯還有兩篇介紹收藏軼事的文章。一篇是蔡耕所寫《唐云與收藏》，介紹了老一輩收藏家的風(fēng)范，他們的收藏理念與心態(tài)，很可以成為新一代收藏家和收藏愛好者的楷模。另一篇足年輕的成功的收藏家張偉先生自述電影文獻(xiàn)資料收藏的經(jīng)歷，也有很多值得我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。 　　最后還要向讀者推薦的文章是林豪的《遙記師友王一榴》。林豪先生是一位年已九旬的老書店工作者，七十年前曾涉足漫畫界，本文是他對(duì)我國(guó)最甲一代漫畫家王敦慶的回憶與紀(jì)念，其中有許多涉及到美術(shù)界的史料，十分難得。

書籍目錄

特稿　故宮收藏的傅抱石畫玉器鑒賞　神游于宗教與世俗間的佛像——玉佛　吉祥玉與口彩賞陶識(shí)瓷　淺絳彩的工藝方法和繪畫方法　高郵出土白瓷考書畫品鑒　唐云《竹下小雞圖》　從徐行恭的書法扇面談起　漢隸《建初買地刻石》拓片古幣賞析　古幣珍品金質(zhì)“宣和元寶”出士紀(jì)實(shí)　南帛錢牌書畫鑒定　藝術(shù)市場(chǎng)上的書畫鑒定(續(xù))百家書話　獨(dú)樹一幟的《中華郵工》月刊　展開《開展》　倪貽德和《東海之濱》　芝蘭齋書跋史料述評(píng)　讀北洋軍政要員信札收藏家軼事　唐云與收藏我與收藏　我的電影文獻(xiàn)收藏　平安齋收藏影吉瓷散記　趙樸初《毛主席挽詩(shī)》手稿　一塊“佛手牌”味精老廣告牌藝壇人物　遙記師友王榴　藝專且精吳樸堂藝術(shù)市場(chǎng)　2005秋季上海國(guó)拍博古齋專場(chǎng)書畫古籍精品先睹記

章節(jié)摘錄

　　具有多樣性用途的明代玉佛　　兩宋時(shí)期零星出現(xiàn)的玉佛在明代有了較大的發(fā)展，特別是明代中晚期，　　玉佛己具有多種功能，或?yàn)榉鹛霉┓?，或作案頭擺設(shè)，或是隨身攜帶，玉佛　　是一種更富有中國(guó)文化特色的佛教雕刻?！　∶鞔缴系挠穹鹩?jì)有：明嘉靖年問(wèn)江蘇蘇州王錫爵墓的釋迦佛像、明中　　期上海陸深墓的觀音像、上海松江明墓的釋迦佛坐像及明萬(wàn)歷北京定陵嵌于　　鎏金銀簪中的釋迦佛像等。　　王錫爵墓釋迦佛像（圖一）：螺發(fā)，面相豐滿，五官陰刻，以上下兩條弧　　線表示眼眶，中間一道橫線以示眼珠；鼻為上下粗細(xì)相似的直鼻，并與眼、　　嘴相連；小口，與鼻同寬。著通肩袈裟，局部飾網(wǎng)格紋，袖口飾鋸齒紋。右　　手置于胸前，左手下垂，赤足?！　∷山髂贯屽确鹱瘢▓D二）：螺發(fā)，頭大而飽滿，雙耳垂肩，向部刻畫　　與王錫爵墓釋迦佛像相似，只是鼻為楔形鼻；著右袒袈裟，跏趺坐于蓮座?！　∩虾ｊ懮钅褂^音像（圖三）：高5.5厘米，頭戴花冠，面相圓潤(rùn)，表情慈　　祥，肩披帛，面部陰刻同王錫爵墓釋迦佛像，著對(duì)襟長(zhǎng)衣，右下持云帚。此　　像刻畫粗獷，陰刻線條粗且生硬。　　由于北京定陵的釋迦佛像照片模糊，且不論?？偨Y(jié)此三件出土玉佛可知　　明代玉佛具有如下特征：　　一、皆為小型玉佛，陸深墓觀音像高5.5厘米，王錫爵墓釋迦佛像原考　　古報(bào)告稱為小玉佛，松江明墓釋迦佛坐像據(jù)知情者告，也是小個(gè)?！　《⒋巳穹鹁哂忻鞔竦袢宋锩娌康牡湫吞卣?，頭較大，臉渾圓，　　陰刻上下弧形眼眶，巾問(wèn)橫線，直鼻或楔形鼻，口寬同于鼻寬?！　∪?、在土雕工法上具有明代玉器雕工風(fēng)格卡H率、線條剛直、衣紋粗硬　　的特點(diǎn)。　　明代傳世玉佛的風(fēng)格與出土玉佛有所區(qū)別。傳世玉佛器型較大，圓雕，　　做工也較精細(xì)、逼真。這或許是作為佛堂供奉或文房清玩的玉佛，大概不會(huì)　　輕易葬入墓葬吧?！　”本┕蕦m博物院藏有明晚期青玉菩薩像（圖四），叫玉持珠觀音像（圖五）　　，明玉送子觀音像等。像高一般任10～30厘米問(wèn)，立體圓雕，面部以推磨之　　法琢出五官，衣紋線條或硬直或柔中帶剛，整體效果有莊重、淳樸和溫潤(rùn)之　　感?！　魇琅c出土的玉佛在樣式、風(fēng)格和做工上的不同，恰好說(shuō)叫明代玉佛在　　功能上的多樣性，不一樣的玉佛是為了滿足不同的用途?！　∫弧⒐┓钣诜鹛谩　∶鞔鐣?huì)各階層，上至帝王，下達(dá)庶民，對(duì)佛焚香禮敬是日常事。在家　　中設(shè)一佛堂，供奉一尊較為小型的佛像，以便時(shí)常向佛祈愿、禮拜。明代晚　　期的文震亨（1585～1645）在《長(zhǎng)物志》卷九“佛堂”一節(jié)記述了明人在佛堂　　供奉小型佛像之事，此處的小型佛像是指相對(duì)于石窟、寺廟的大型佛像而言　　，北京故宮博物院所藏的尺寸在1O～30厘米的玉佛是十分適宜在家中供奉的　　。　　二、置十書房案頭作為文房清玩　　明代文人注重書房的布置。簡(jiǎn)潔流暢的明式家具，風(fēng)格多樣的文房用品　　，以及室內(nèi)的熏爐、暖爐、燈具和置于書案、幾桌上的盆景、古琴、古物等　　，共同營(yíng)造出雅致怡情的文人空間。玉佛可以供于案頭，可以向之祈愿，也　　可以作為一件玉雕欣賞甚至把玩。此類用途的玉佛尺寸也應(yīng)較為人些?！　∪⒛承┯穹鹂梢噪S身攜帶　　有些玉佛可以置十特制的盒中隨身攜帶，以便使用者在外山旅行途中隨　　時(shí)與佛結(jié)緣。此類玉佛一般器型扁平，正面弧凸，背面平直，有對(duì)穿孔可與　　盒壁系接，有利玉佛穩(wěn)妥地安身盒內(nèi)。如上海文物商店藏的明白卡釋迦佛像　?。▓D六）。此類上佛尺寸較小，大多在3～5厘米左右?！　∷?、某些玉佛可作鑲嵌之用　　某些玉佛可包鑲于金屬制品內(nèi)，成為金玉復(fù)合工藝品。如上海陸深墓的　　觀音像（圖三）包鑲于金插扦中，北京定陵的釋迦佛立像嵌于鎏金銀簪里。此　　類玉佛亦為小佛。

圖書封面

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