揚(yáng)州文化研究論叢（第3輯）

內(nèi)容概要

　　揚(yáng)州文化大體分為三種形態(tài)，三個(gè)層次。三種形態(tài)，即物質(zhì)形態(tài)，如建筑、園林、街巷等；藝術(shù)形態(tài)，如戲劇、曲藝、書畫、工藝等；觀念形態(tài)，如人文精神、風(fēng)俗民情等。三個(gè)層次，即學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)。 本論叢著重從學(xué)術(shù)層次對(duì)揚(yáng)州文化進(jìn)行研究，重點(diǎn)是清代揚(yáng)州學(xué)派、文選學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人文精神等，即使是談工藝、談烹飪、談沐浴等，也力求進(jìn)行一些學(xué)理研究，努力提高研究水平。

書籍目錄

清代揚(yáng)州學(xué)派研究  清代“揚(yáng)州學(xué)派”舊聞?chuàng)癯? 從黃侃悼念劉師培談起  龔自珍論乾嘉學(xué)術(shù)——從《阮尚書年譜第一序》談起  論《廣雅疏證》中的校勘  論阮元撰二卷本《國史儒林傳》  《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》考述  阮元佚文兩篇考辨  “通儒”焦循的數(shù)學(xué)研究  焦循戲劇理論新議  讀焦循《易余籥錄》曲論札記  書院教育與揚(yáng)州學(xué)派文選學(xué)研究  陳琳新研二題——《文選論叢》補(bǔ)編  論吳淇及其《六朝選詩定論》維揚(yáng)藝文  陳含光手寫所作詩文簡述  對(duì)復(fù)興揚(yáng)州評(píng)話的觀察與思考  為官入藏留佳作——清代揚(yáng)州人吳廷偉與《定藏紀(jì)程》  從鹽說開去  倫敦發(fā)現(xiàn)阮元畫像書評(píng)  揚(yáng)州學(xué)派研究的重要成果    ——簡評(píng)薛正興先生著《王念孫王引之評(píng)傳》  從文化的視角窺視城市旅游業(yè)的發(fā)展    ——評(píng)《揚(yáng)州文化與旅游研究》  書訊三則典籍選刊  選巷叢談資料輯錄  紅橋酬唱  揚(yáng)州吳氏測(cè)海樓藏書目錄七卷  非知我者  大明寺僧  晏殊與王琪  揚(yáng)州何園藏書  談?chuàng)P州園林

章節(jié)摘錄

　　王氏在《讀書雜志?淮南子》中，訂正《淮南子》凡900余條，謂：“推其致誤之由，則傳寫訛脫者半，馮意妄改者亦半也。”他復(fù)細(xì)數(shù)其訛誤種類，共羅列64事（昀案：據(jù)今本列數(shù)，實(shí)為62事），這可以說是把包括《讀書雜志》所校的《逸周書》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等其他古籍在內(nèi)的所有古籍中的訛誤情況基本上都點(diǎn)到了。　　王氏《讀書雜志》所運(yùn)用的校勘方法，大致就是在《廣雅疏證》中運(yùn)用的方法。比如，“美女破舌”（《逸周書》第一），王氏志日：《武稱篇》：“美男破老，美女破舌?！蹦顚O案：“美女破舌”，于義亦不可通。舌，當(dāng)為后。“美男破老，美女破后”，猶《左傳》言“內(nèi)寵并后，外寵二政”也。隸書后字或作看，與舌相似而誤。這里是據(jù)語義校其誤。“劉氏?！保ā妒酚洝返谝唬?，王氏志日：“諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮疆授我妃?！蹦顚O案：危本作微，謂劉氏衰微也。今作危，后人以意改之耳。微字古今同音，故與妃為韻。若危字，則古音魚戈反，不得與妃為韻。這里是據(jù)音韻知識(shí)校其誤。“天下之功；功義”（《漢書》第十），王氏志日：夫圣人以天下為度者也，不以己私怒傷天下之功。念孫案：傷天下之功義，功，與公同；公義與私怒相對(duì)為文。報(bào)仇雪恥，一己之私怒也；按兵恤民，天下之公義也。故日不以己私怒傷天下之公義。公借為功，又脫去義字，詞意遂不完備。這里是據(jù)章法，結(jié)合語義校其誤?！罢?qǐng)受而甘心焉”（《管子》第四），王氏志日：“管仲，讎也，請(qǐng)受而甘心焉?！蹦顚O案：《左傳正義》引作：“請(qǐng)受而戮之”，是也。下文施伯日：“非戮之也”，正對(duì)此句而言，則本作：“請(qǐng)受而戮之”，明矣。今作“請(qǐng)受而甘心焉”者，后人依《左傳》改之，而不知與下文不合也。且是書之文，不必皆與《左傳》同也。這里是據(jù)他書所引，結(jié)合上下文之語義關(guān)系校其誤?！　　蹲x書雜志》勘正訛誤多同時(shí)分析其致誤之原因，使人既知其然又知其所以然?！稄V雅疏證》亦如此。當(dāng)然，對(duì)于其致誤原因極為顯著者，則無須加以分析，以免枝蔓。比如，“塞，滿也?！保ň硪簧稀夺屧b》12）疏證惟日：塞，各本訛作寒，惟影宋本不訛。“儵，疾也?！保ň硪簧稀夺屧b》22）疏證惟日：僬，各本訛作倏。今訂正?！俺獭⒁?、經(jīng)，示也?！保ň硭南隆夺屧b》131）疏證惟曰：示，各本訛作不。今訂正。這里，其致誤顯然是因?yàn)槿c寒，儵與鯈，示與不兩形近似，不說自明?！　⌒？惫ぷ髯罴芍饔^臆測(cè)，隨意增刪。孔子曾慨嘆道：“吾猶及史之闕文也。有馬者，借人乘之。今亡矣夫！”（《論語-衛(wèi)靈公》）意謂己尚及見古史闕疑之文，古史掌書，有疑則闕，以待能者。此猶有馬而不能調(diào)良，借人乘習(xí)之。而時(shí)俗多穿鑿，往往強(qiáng)作解人，失卻古史之風(fēng)。據(jù)此，可見妄改古書之習(xí)，由來甚久。此妄改古書之習(xí)，演至明代而登峰造極。由清代至今，人們對(duì)于古書，比較看重宋、元槧本，而不很信任明刻本。究其所以，即在于宋、元二代雖亦不免對(duì)古書有所改竄，但不如明代之放肆也。

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