私人生活史Ⅰ

內(nèi)容概要

　　以往書(shū)寫(xiě)的歷史，均是“正史”，是一部“公共舞臺(tái)”史，是一部男性統(tǒng)治史，而人類個(gè)體所賴以生存的“私人空間”卻被忽視、掩蓋。本書(shū)以微觀歷史的角度，以歷史年代為時(shí)間縱軸，全面書(shū)寫(xiě)個(gè)人的私密生活史——圍墻中男人的權(quán)力與女人的權(quán)力、老人的權(quán)力與青年的權(quán)力、主人的權(quán)力與仆從的權(quán)力，小到家庭爭(zhēng)吵，大到王室血案——涉及人類生活的各個(gè)基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環(huán)境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現(xiàn)今一部權(quán)威的人類私人生活史?！　　端饺松钍?：古代人的私生活從古羅馬到拜占庭》共有包括法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)的72位著名史學(xué)家參與，被稱為二十世紀(jì)下葉史學(xué)界一項(xiàng)“革命性的成果”，革新了歷史的觀念，豐富了歷史研究的方法與內(nèi)容。譯書(shū)具有很高的學(xué)術(shù)性，且文字富有激情，頗具震撼力，加上富有史學(xué)價(jià)值的兩千余幅珍貴插圖，具有很強(qiáng)的可讀性，其影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越史學(xué)界，被廣大歷史研究愛(ài)好者所推崇。該書(shū)出版后，已譯成20余種語(yǔ)言，在國(guó)際上廣為傳播。英文版由美國(guó)著名的哈佛大學(xué)出版社出版。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法)菲利浦·阿利埃斯 (法)喬治·杜比 譯者：李群 等菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比是法國(guó)年鑒派領(lǐng)袖人物，世界著名歷史學(xué)家。本書(shū)是一個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目的最終成果，共有包括法國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)的72位著名史學(xué)家參與，被稱為二十世紀(jì)下葉史學(xué)界一項(xiàng)“革命性的成果”。

書(shū)籍目錄

《私人生活史》序?qū)а?、羅馬帝國(guó)引言從出生到最后的遺囑奴隸制度家庭與自由奴公眾的私人生活在哪里“工作”與閑適遺產(chǎn)公眾輿論與烏托邦享樂(lè)與奢侈寧?kù)o2、后期古典時(shí)代引言極少數(shù)的“貴族”猶太教與早期基督教中的個(gè)人與團(tuán)體教會(huì)及其領(lǐng)袖來(lái)自曠野的挑戰(zhàn)東方與西方：新的婚姻倫理3、羅馬帝國(guó)非洲行省的私人生活和家庭建筑羅馬人的家?guī)c(diǎn)理論思考統(tǒng)治階級(jí)的家庭建筑“個(gè)人”與“公眾”空間：住宅的構(gòu)成住宅內(nèi)部如何動(dòng)作結(jié)語(yǔ)4、中世紀(jì)早期的西方社會(huì)引言歷史回顧私人生活征服國(guó)家和社會(huì)肉體與靈魂暴力與死亡神圣與隱私結(jié)語(yǔ)5、10-11世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)拜占庭帝國(guó)私人空間自我與他人內(nèi)部生活個(gè)人信仰結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖書(shū)摘++++澡堂++++      除開(kāi)宗教活動(dòng)日程表帶來(lái)的熱情和快樂(lè)，這也有其他一些與神無(wú)關(guān)的快樂(lè)，但這些只存在于城市里。這些是城市生活的好處。公眾捐贈(zèng)的財(cái)物包括公眾澡堂，競(jìng)技場(chǎng)的戰(zhàn)車比賽，角斗士比賽或在半圓形大運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（或在希臘地區(qū)的劇場(chǎng)）里的獵人狩獵活動(dòng)。澡堂和公眾景觀需耗費(fèi)大量的錢，至少在羅馬如此（我對(duì)此問(wèn)題知之甚少，似乎贊助人的慷慨對(duì)門(mén)票價(jià)格有影響）。不管怎么說(shuō)，價(jià)格還是便宜的。免費(fèi)座位在每一次表演時(shí)可以預(yù)訂，到了晚間就不行了。自由人、奴隸、婦女、兒童——人人可以進(jìn)入澡堂，甚至外國(guó)人。當(dāng)角斗士比賽上演時(shí)，人們從遙遠(yuǎn)的地方涌入城市。私人的很多時(shí)間是在公眾場(chǎng)所和其它機(jī)構(gòu)里度過(guò)的。     澡堂不僅僅用于清洗的地方。它們提供了一系列的快樂(lè)，同我們的海灘非常相似?；酵胶驼軐W(xué)家否認(rèn)自己享受過(guò)這些快樂(lè)。他們對(duì)洗澡并無(wú)多大熱情，一個(gè)月他們才洗一兩次澡。哲學(xué)家們臟乎乎的胡須證明了他們的苦行生活，也是他們引以為豪的東西。沒(méi)有一個(gè)富人的房子不帶澡堂的，澡堂占好幾個(gè)特制的房間，供熱裝置安裝在地板上。在每一個(gè)城市里至少有一個(gè)澡堂，如果必要，可能由導(dǎo)水管提供水，它也向（設(shè)于公共場(chǎng)所的）噴嘴式飲水器供水。挨家挨戶供水這種腐敗的事情都由那些犯罪者包辦。西塞羅說(shuō)，每天宣布公眾澡堂開(kāi)放的鑼響聲比哲學(xué)家在課堂的聲音聽(tīng)起來(lái)更為甜美。      窮人花幾個(gè)硬幣，一天便可在由權(quán)威人士、國(guó)王或城市顯貴提供的豪華澡堂里度上數(shù)小時(shí)。在熱水和冷水澡堂里有一些復(fù)雜的設(shè)備，那里提供散步場(chǎng)所、運(yùn)動(dòng)和游戲的地方（希臘和羅馬風(fēng)格的澡堂也是一個(gè)體操館，在希臘地區(qū)仍然被稱之那個(gè)名字）。通常男女洗澡分開(kāi)。奧林匹亞的出土發(fā)現(xiàn)，允許我們?nèi)プ穼らL(zhǎng)達(dá)7個(gè)多世紀(jì)澡堂的演變。不太大的有多種用途的建筑，帶有冷水池和熱水池，以及一間蒸汽室，這種“公共浴池”最終發(fā)展成為快樂(lè)的殿堂。有一個(gè)很出名的挖苦話，稱澡堂和半圓形大劇場(chǎng)一道為“無(wú)宗教信仰者的大教堂” 。澡堂源于希臘時(shí)期，它們的地位從一開(kāi)始時(shí)的方便清洗之地上升到讓生活盡可能愉快的地方之一。另一個(gè)新事物（起源于大約公元前100年，仍然在阿卡狄亞地區(qū)戈?duì)柕偎沟膴W林匹亞）是地下室供熱設(shè)施和建筑墻壁的供熱設(shè)備。一個(gè)總是暖和封閉的地方向眾多的人們開(kāi)放。在一段時(shí)間，不管天氣多冷，當(dāng)人們?cè)诩依餂](méi)有火盆和其他辦法取暖，在房子里和街道上穿著厚厚的外套，澡堂就成為唯一可以取暖之地。最終在羅馬的卡拉卡拉的澡堂通過(guò)氣流對(duì)流的方式在整個(gè)建筑里實(shí)行“氣候控制”。另外，澡堂里也有技術(shù)革新：從實(shí)用的建筑到夢(mèng)想的天堂，帶有雕塑，鑲嵌畫(huà)，油漆裝潢和豪華的房間能夠讓皇室人家也能進(jìn)入。生活在澡堂如同生活在夏日的沙灘一樣美妙；最大的快樂(lè)是人群聚一處，一起吼叫，會(huì)見(jiàn)人們，聽(tīng)別人閑談，去發(fā)現(xiàn)和講述一些稀奇古怪的逸聞趣事，去展示自己。++++奧林匹亞++++冒險(xiǎn)家式的念頭似乎對(duì)他們而言是不正常的。我們現(xiàn)代人熱衷“有一次經(jīng)歷”，為了品嘗其中的味道和判斷其效果。如此思想顯然不會(huì)發(fā)生在羅馬人身上。正如海德格爾所講的那樣，希臘人去奧林匹亞的運(yùn)動(dòng)會(huì)，是因?yàn)楦信d趣和習(xí)俗使然。他們中沒(méi)有人說(shuō)“這是一次經(jīng)歷，我一定要經(jīng)歷”。實(shí)際上，欲圖探索未知物被視做一種不良習(xí)性，被稱做“好奇心”，令人擔(dān)憂，那些癡迷于魔幻事物的人，結(jié)局往往不大好。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)最獨(dú)特的角度，全球唯一正史和野史合二為一的經(jīng)典巨著。    史書(shū)中最好看的版本，附3000余幅最新曝光的私人生活圖片和圖片故事。    史學(xué)上最偉大的歷險(xiǎn)，一塊未開(kāi)墾的處女地。    歐美一流高校世界史專業(yè)必讀書(shū)（巴黎大學(xué)、哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)）。    法國(guó)年鑒派最經(jīng)典的傳世之作！我想介紹的是阿利耶(Phiuppe Ariés)生前所領(lǐng)導(dǎo)策劃的最后一部重要的作品——《私人生活史》(A History of Private Life)。全書(shū)分為五卷，由阿利耶和另一著名史家杜比(Georges Duby)總其成。這套書(shū)所涵蓋的時(shí)間由希臘羅馬時(shí)代一直到二十世紀(jì)。    為什么選“私人生活”為主題?為了要更深入了解影響歷史和文化發(fā)展的比較個(gè)人性的因素?！八饺松睢碑?dāng)然是相對(duì)于“公共生活(public life)”而說(shuō)的。每一時(shí)代中的人都有他們的私人生活，這是人們?cè)诎缪萘恕肮踩恕敝?，放下一切外表的裝飾，所回到的一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的“豁免區(qū)”。這豁免區(qū)主要指的當(dāng)然是家庭。人在家庭中的生活原是和外面世界分開(kāi)的，但是在家庭之內(nèi)，其實(shí)又是一個(gè)復(fù)雜的天地。外在世界中所有的不平和沖突在家庭中也都有所反映，如男性和女性之間的各種微妙的競(jìng)爭(zhēng)在家庭中就遠(yuǎn)比在公共場(chǎng)合所表現(xiàn)的來(lái)得激烈，老少、主從之間的關(guān)系也在家庭之中接受各種考驗(yàn)。一時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、思想等環(huán)境當(dāng)然會(huì)對(duì)私人生活中的各方面造成影響，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們不清楚私人生活中的各種價(jià)值觀在各時(shí)代中的面貌，那么對(duì)于公共生活中人們的表現(xiàn)也不容易觸及其癥結(jié)。私人生活和公共生活雖各有其領(lǐng)域，兩者之間卻有相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系。這一部《私人生活史》的目標(biāo)就在于探討在各時(shí)代中那些影響私人生活的性質(zhì)和觀念的歷史因素。在中國(guó)史的范疇內(nèi)，臺(tái)灣學(xué)者此類的作品，尤其是環(huán)繞著私情與公義之間的文化現(xiàn)象的討論，正逐漸展開(kāi)。    ——書(shū)評(píng)人 蒲慕州（1952年生，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國(guó)布朗大學(xué)埃及學(xué)研究所、約翰霍浦金斯大學(xué) 近東研究所碩士，埃及學(xué)博士。 現(xiàn)任臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所研究員，臺(tái)灣大學(xué) 歷史系兼職教授）★美國(guó)《圖書(shū)館會(huì)刊》評(píng)論     該書(shū)以學(xué)者和普通人的眼光，描述了從古代到現(xiàn)代人們的行為與生活方式，包括“他們的思想、情感、身體、態(tài)度與看法、習(xí)慣與居所、原則、標(biāo)志和印象等”。

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《私人生活史1》最獨(dú)特的角度，全球唯一正史和野史合二為一的經(jīng)典巨著。史書(shū)中最好看的版本，附3000余幅最新曝光的私人生活圖片和圖片故事。　　史學(xué)上最偉大的歷險(xiǎn)，一塊未開(kāi)墾的處女地?！　W美一流高校世界史專業(yè)必讀書(shū)（巴黎大學(xué)、哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)）?！　》▏?guó)年鑒派最經(jīng)典的傳世之作！本書(shū)看點(diǎn)： 1.最獨(dú)特的角度（正史和野史合一） 2.史書(shū)中最好看的版本(雙色,部分彩色,近3000余幅未曝光的私人生活圖片和圖片故事)3.法國(guó)年鑒派最經(jīng)典的傳世之作 4.史學(xué)上最偉大的歷險(xiǎn)，一塊未開(kāi)墾的處女地 5.歐美一流高校世界史專業(yè)必讀書(shū)（如巴黎大學(xué)、哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等

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關(guān)于私人生活史蒲慕州我想介紹的是阿利耶(Phiuppe Ariés)生前所領(lǐng)導(dǎo)策劃的最后一部重要的作品——《私人生活史》(A History of Private Life)。全書(shū)分為五卷，由阿利耶和另一著名史家杜比(Georges Duby)總其成。這套書(shū)所涵蓋的時(shí)間由希臘羅馬時(shí)代一直到二十世紀(jì)。    為什么選“私人生活”為主題?為了要更深入了解影響歷史和文化發(fā)展的比較個(gè)人性的因素?！八饺松睢碑?dāng)然是相對(duì)于“公共生活(public life)”而說(shuō)的。每一時(shí)代中的人都有

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