寫在生活邊上

內(nèi)容概要

　　《寫在生活邊上》精心編選梁啟超、李叔同、魯迅、周作人、許地山、沈從文、張愛玲、梁實秋、林語堂、錢鍾書等近現(xiàn)代文化名流談衣、食、住、藝、玩的文章多篇，雖然是“寫在生活邊上”的短章，卻深含人生之滋味、文化之內(nèi)蘊、世態(tài)之冷暖。書中配有書畫名作多幅，既有“自說自畫”的才情展現(xiàn)，又備圖文相輔的經(jīng)典意境?！皩懺谏钸吷稀?，是一種敘述，亦是一種沉思的姿態(tài)，給喧囂人生以“無上清涼”。

書籍目錄

說衣魯迅洋服的沒落許地山婦女子底服飾沈從文古代人的穿衣打扮張愛玲更衣記梁實秋衣裳林語堂論西裝楊絳隱身衣說食周作人吃菜錢鍾書吃飯梁實秋筍葉靈鳳家鄉(xiāng)食品汪曾祺食豆飲水齋閑筆金岳霖中國菜世界第一說住老舍“住”的夢郁達夫記風雨茅廬朱自清文人宅鄭振鐸上海的居宅問題季羨林我的書齋林徽因一片陽光說藝梁啟超學問之趣味陳獨秀論戲曲蔡元培美術(shù)的進化徐悲鴻藝術(shù)家之功夫葉圣陶昆曲齊白石齊白石論藝摘選凌叔華我們怎樣看中國畫說玩李叔同西湖夜游記阿英吃茶文學論徐志摩吸煙與文化張愛玲談跳舞沈從文談寫字（一）沈從文談寫字（二）豐子愷蝌蚪張中行蟋蟀房福賢編后記

章節(jié)摘錄

　　女子底服飾　　人類說是最會求進步底動物，然而對于某種事休發(fā)生一個新意見底時候；必定要經(jīng)過許久的懷疑，或是一番的痛苦，才能夠把它實現(xiàn)出來。甚至明知舊模樣舊方法底缺點，還不敢“斬釘截鐵”地把它改過來咧。好像男女底服飾，本來可以隨意改換底。但是有一度的改換，也必費了好些唇舌在理論上做工夫，才肯羞羞縮縮地去試行。所以現(xiàn)在男女底服飾，從形式上看去，卻比古時好；如果從實質(zhì)上看呢？那就和原人底裝束差不多了?！　》椀赘膿Q，大概先從男子起首。古時男女底裝束是一樣底，后來男女有了分工底趨向，服飾就自然而然地隨著換啦。男子底事業(yè)越多，他底服飾越復(fù)雜，而且改換得快。女子底工作只在家庭里面，而且所做底事與服飾沒有直接底關(guān)系，所以它底改換也就慢了。我們細細看來，女子底服飾，到底離原人很近。　　現(xiàn)時女子底服飾，從生理方面看去，不合適底地方很多。她們所謂之改換底，都是從美觀上著想。孰不知美要出于自然才有價值，若故意弄成一種不自然的美，那纏腳娘走路底婀娜模樣也可以在美學上占位置了。我以為現(xiàn)時女子底事業(yè)比往時寬廣得多，若還不想去改換她們底服飾，就恐怕不能和事業(yè)適應(yīng)了。　　事業(yè)與服飾有直接的關(guān)系，從哪里可以看得出來呢？比如歐洲在大戰(zhàn)以前，女子底服飾差不多沒有什么改變。到戰(zhàn)事發(fā)生以后，好些男子底事業(yè)都要請女子幫忙。她們對于某種事業(yè)必定不能穿裙去做底，就換穿褲子了；對于某種事業(yè)必定不能帶長頭發(fā)去做底，也就剪短了。歐洲底女子在事業(yè)上感受了許多不方便，方才把服飾漸漸地改變一點，這也是證明人類對于改換底意見是很不急進底。新社會底男女對于種種事情，都要求一個最合適底方法去改換它。既然知道別人因為受了痛苦才去改換，我們何不先把它改換來避去等等痛苦呢？　　在現(xiàn)在的世界里頭，男女的服飾是應(yīng)當一樣底。這里頭底益處很大，我們先從女子的服飾批評一下，再提那改換底益處罷。我不是說女子底服飾和原人差不多嗎？這是由哪里看出來底呢？　　第一樣是穿裙。古時的男女沒有不穿裙底?，F(xiàn)在底女子也少有不穿裙底。穿裙底緣故有兩種說法：（甲）因為古時沒有想出縫褲底方法，只有樹葉或是獸皮往身上一團；到發(fā)明紡織底時候，還是照老樣子做上。（乙）是因為禮儀底束縛。怎么說呢？我們對于過去底事物，很容易把他當作神圣。所以常常將古人平日底行為，拿來當儀式的舉動；將古人平日底裝飾，拿來當儀式底衣冠。女子平日穿褲子是服裝進步底一個現(xiàn)象。偏偏在禮節(jié)上就要加上一條裙，那豈不是很無謂嗎？　　第二樣是飾品。女子所用的手鐲腳釧指環(huán)耳環(huán)等等物件，現(xiàn)在底人都想那是美術(shù)的安置；其實從歷史上看來，這些東西都是以女子當奴隸底大記號，是新女子應(yīng)當棄絕底。古時希伯來人底風俗，凡奴隸服役到期滿以后不愿離開主人底，主人就可以在家神面前把那奴隸底耳朵穿了，為底是表明他已經(jīng)永久服從那一家。希伯來語“3世一HI幾”Ne—zem有耳環(huán)鼻環(huán)兩個意思。人類有時也用鼻環(huán)，然而平常都是獸類用底。可見穿耳穿鼻決不是美術(shù)底要求，不過是表明一個永久底奴隸底記號便了，至于手鐲腳釧更是明而易見底，可以不必說了。有人要問耳環(huán)手鐲等物既然是奴隸用底，為什么從古以來這些東西都是用很實底材料去做呢？這可怪不得。人底裝束有一分美底要求是不必說底，“披皮戴角編貝文身”，就是美底要求，和手鐲耳環(huán)絕不相同底。用貴重底材料去做這些東西大概是在略婚時代以后。那時底女子雖說是由父母擇配，然而父母底財產(chǎn)一點也不能帶去，父母因為愛子底緣故，只得將貴重底材料去做這些裝飾品，一來可以留住那服從底記號，二來可以教子女間接地承受產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在底印度人還有類乎這樣底舉動。印度女子也是不能承受父母底產(chǎn)業(yè)底，到要出嫁底時候，父母就用金鎊或是銀錢給她做裝飾。將金錢連起來當飾品，也就沒有人敢說那是父母底財產(chǎn)了。印度底新婦滿身用“金鎊鏈子”圍住，也是和用貴重的材料去做裝飾一樣。不過印度人底方法妥當而且直接，不像用金銀去打首飾底周折便了?！　〉谌龢邮橇舭l(fā)。頭上底飾品自然是因為留長頭發(fā)才有底，如果沒有長頭發(fā)，首飾也就無昕附著了。古時底人類和現(xiàn)在底蠻族，男女留發(fā)底很多，斷發(fā)底倒是很少。我想在古時候，男女留長頭發(fā)是必須底，因為頭發(fā)和他們底事業(yè)有直接底關(guān)系。人類起首學扛東西底方法，就是用頭顱去頂?shù)祝ìF(xiàn)在好些古國還有這樣底光景），他們必要借著頭發(fā)做墊子。全身底毫毛惟獨頭發(fā)格外地長，也許是由于這個緣故發(fā)達而來底。至于當頭發(fā)做裝飾品，還是以后底事。裝飾頭發(fā)底模樣非常之多，都是女子被男子征服以后，女子在家里沒事做底時節(jié)，就多在身體底裝飾上用功夫。那些形形色色底髻子辮子都是女子在無聊生活中所結(jié)下來底果子?，F(xiàn)在有好些愛裝飾底女子，梳一個頭就要費了大半天底工夫，可不是因為她們底工夫太富裕嗎？　　由以上三種事情看來，女子要在新社會里頭活動，必定先要把她們底服飾改換改換，才能夠配得上。不然，必要生出許多障礙來。要改換女子底服飾，先要選定三種要素——　?。祝┮虾跎?。纏腳束腰結(jié)胸穿耳自然是不合生理底。然而現(xiàn)在還有許多人不曾想到留發(fā)也是不合生理底事情。我們想想頭顱是何等貴重底東西，豈忍得教它“納垢藏污”嗎？要清潔，短底頭發(fā)倒是很方便，若是長底呢？那就非常費事了。因為頭發(fā)積垢，就用油去調(diào)整它；油用得越多，越容易收納塵土。塵土多了，自然會變成“霉菌客?！?，百病底傳布也要從那里發(fā)生了?！　。ㄒ遥┮阌诓僮?。女子穿裙和留發(fā)是很不便于操作底。人越忙越覓得時間短少，現(xiàn)在底女子忙底時候快到了，如果還是一天用了半天底工夫去裝飾身體，那么女子底工作可就不能和男子平等了。這又是給反對婦女社會活動底人做口實了。　?。ū┮徽T起肉欲?，F(xiàn)在女子底服飾常常和色情有直接的關(guān)系。有好些女子故意把她們底裝束弄得非常妖冶，那還離不開當自己做玩具底傾向。最好就是廢除等等有害底文飾，教凡身上底一絲一毫都有真美底價值，絕不是一種“賣淫性底美”就可以咧。　　要合乎這三種要素，非得先和男子底服裝一樣不可，男子底服飾因為職業(yè)底緣故，自然是很復(fù)雜。若是女子能夠做某種事業(yè)，就當和做那事業(yè)底男子底服飾一樣。平常底女子也就可以和平常底男子一樣。這種益處：一來可以泯滅性的區(qū)別；二來可以除掉等級服從底記號；三來可以節(jié)省許多無益的費用。四來可以得著許多有用的光陰。其余底益處還多，我就不往下再說了?？傊拥追検怯懈膿Q底必要底，要改換非得先和男子一樣不可?！　∧凶訉τ谂痈难b底懷疑，就是怕女子顯出不斯文底模樣來。女子自己底懷疑，就是怕難于結(jié)婚。其實這兩種觀念都是因為少人敢放膽去做才能發(fā)生底。若是說女子“斷發(fā)男服”起來就不斯文，請問個個男子都不斯文嗎？若說在男子就斯文，在女子就不斯文，那是武斷底話，可以不必辯了。至于結(jié)婚底問題是很容易解決底。從前鼓勵放腳底時候，也是有許多人懷著“大腳就沒人要”底鬼胎，現(xiàn)在又怎樣啦？若是個個人都要娶改裝底女子，那就不怕女子不改裝；若是女子都改裝，也不怕沒人要。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里?！　　獜垚哿帷　〕圆酥髁x似乎可分作兩類。第一類是道德的。這派的人并不是不吃肉，只是多吃菜，其原因大約是由于崇尚素樸清淡的生活?！圆酥髁x之二是宗教的，普通多是根據(jù)佛法，即笠翁所謂異端其說者也。　　——周作人　　不過，秋天一定要住北平。天堂是什么樣子，我不曉得，但是從我的生活經(jīng)驗去判斷，北平之秋便是天堂?！　　仙帷　∪珙伾?，同一紅也，其程度總有些微之差異，吾人必須觀察精確，表現(xiàn)其恰當之程度，此即所謂“力量”，力量即是絕對的精確，為吾輩研究繪畫之真精神?！　　毂櫋　∥乙荒甑筋^不肯歇息，問我忙什么？忙的是我的趣味。我以為這便是人生最合理的生活，我常常想運動別人也學我這樣生活。　　——梁啟超

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    寫在生活邊上 PDF格式下載

---