鑒識(shí)游春圖

內(nèi)容概要

　　葉子先生的文章就所見(jiàn)《游春圖》原作，從《游春圖》的時(shí)代風(fēng)格，《游春圖》的輔助依據(jù)及流傳考略，傅熹年一文的局限與錯(cuò)誤以及書(shū)畫(huà)鑒定的方法論等問(wèn)題展開(kāi)論析，認(rèn)為《游春圖》確系展子虔的原作真跡，而非“北宋的復(fù)制品或徽宗畫(huà)院的復(fù)制品”。　　本著學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，為進(jìn)一步普及書(shū)畫(huà)鑒賞的基本知識(shí)，征得葉子先生的同意，我社決定將這篇論文公開(kāi)出版。為使廣大讀者進(jìn)一步了解《游春圖》，我們還將傅熹年、張伯駒先生有關(guān)《游春圖》真?zhèn)蔚奈恼谱鳛楦戒洠怨┳x者參考對(duì)比?！　≈袊?guó)書(shū)畫(huà)鑒定是一門(mén)科學(xué)，是集欣賞、鑒定、品鑒、詮釋、庋藏為一體的綜合性學(xué)科。而真?zhèn)蔚蔫b別又必須建立在理論和實(shí)踐、目鑒和考證相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，除了需要具備一定的文化學(xué)識(shí)之外，還必須掌握與書(shū)畫(huà)相關(guān)的筆墨內(nèi)蘊(yùn)、師承淵源、個(gè)性風(fēng)格、文獻(xiàn)考證等知識(shí)。我們相信，展讀《鑒識(shí)游春圖-國(guó)寶真?zhèn)沃i》的內(nèi)容，讀者一定會(huì)得到不少的啟迪，從中了解和掌握書(shū)畫(huà)鑒定的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步了解《游春圖》，并就《游春圖》的真?zhèn)芜M(jìn)行深入的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　葉子，現(xiàn)名葉三寶，1948年12月生。祖籍浙江紹興，寓居浙江杭州。出身書(shū)香門(mén)第，自幼受舊文人家庭熏陶?？釔?ài)文學(xué)、史學(xué)，美學(xué)和哲學(xué)。讀書(shū)之余，潛心金石書(shū)畫(huà)?，F(xiàn)為美術(shù)報(bào)主任編輯，主持《鑒賞與收藏》版編輯工作。為國(guó)內(nèi)中青輩中較有影響的史論家、鑒賞家。近20年來(lái)，先后編著出版了《情系山水》、《黃賓虹山水畫(huà)藝術(shù)論》、《鑒識(shí)張大千》、《鑒識(shí)陸儼少》、《書(shū)畫(huà)鑒賞與收藏知識(shí)問(wèn)答大全》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒藏通論》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)投資與收藏》、《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著十余種。多次出席重要的國(guó)際性學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)表論文。他所提出的“氣韻是中國(guó)繪畫(huà)鑒定的最高法則”和“中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上存在著‘鑒古’與‘野學(xué)’兩家之分”的新觀點(diǎn)，引起了學(xué)術(shù)界和收藏界的廣泛關(guān)注。

書(shū)籍目錄

序 篇關(guān)于《游春圖》的創(chuàng)作展子虔其人其藝《游春圖》的藝術(shù)價(jià)值關(guān)于《游春圖》的收藏張伯駒其人其事《游春圖》的收藏傳略正文正本溯源話《游春》——論展子虔《游春圖》的時(shí)代風(fēng)格及其真?zhèn)慰几戒涥P(guān)于展子虔《游春圖》年代的探討/傅熹年關(guān)于展子虔《游春圖》年代的一點(diǎn)淺見(jiàn)/張伯駒張伯駒捐贈(zèng)重要書(shū)畫(huà)名作一覽表后記

章節(jié)摘錄

　　正本溯源話《游春》——論展子虔《游春圖》的時(shí)代風(fēng)格及其真?zhèn)慰肌　∷宕棺域摹队未簣D》，歷來(lái)就被公認(rèn)為是我國(guó)傳世最早的一件卷軸畫(huà)，不但著錄可靠，流傳有緒，而且品質(zhì)完好，神韻獨(dú)具，并充分展示出中國(guó)山水畫(huà)從雛形期發(fā)展到初創(chuàng)期的風(fēng)格特征。為研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，尤其是山水畫(huà)發(fā)展歷史提供了不可多得的珍貴資料，從而成為舉世矚目的藝術(shù)瑰寶?！　∪欢?，就是這樣一件極為難得的珍貴國(guó)寶，卻因傅熹年先生發(fā)表了一篇《關(guān)于展子虔年代的探討》的文章，提出了“《游春圖》是北宋的復(fù)制品，也可能就是徽宗畫(huà)院的復(fù)制品”的觀點(diǎn)，從而否認(rèn)了近千年來(lái)《游春圖》為展子虔真跡的定論，致使《游春圖》被蒙上了陰影，產(chǎn)生了不必要的負(fù)面影響。　　為了正本溯源，還其歷史原貌，本文擬就所見(jiàn)《游春圖》原作，從《游春圖》的時(shí)代風(fēng)格，《游春圖》的輔助依據(jù)及流傳考略，傅熹年一文的局限與錯(cuò)誤，以及書(shū)畫(huà)鑒定的方法論等問(wèn)題展開(kāi)論析，以祈求專(zhuān)家、讀者指正為盼?！　　队未簣D》的時(shí)代風(fēng)格　　若想準(zhǔn)確辨別一件書(shū)畫(huà)作品的真?zhèn)危紫缺仨殞徱曌髌分兴宫F(xiàn)出來(lái)的時(shí)代風(fēng)格。只有準(zhǔn)確判斷作品的時(shí)代風(fēng)格，才有可能鑒別作品的真?zhèn)?。而所謂的時(shí)代風(fēng)格，是指在同一時(shí)代中，每件繪畫(huà)作品都有它的來(lái)源與基礎(chǔ)，即通過(guò)作者的師承與藝術(shù)家們彼此間的影響等關(guān)系，而使得彼此間的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生某些相通之點(diǎn)。因此，在繪畫(huà)作品各自的特殊性格中，包含了某些共通性。這個(gè)共通性不為其他時(shí)代所擁有，卻為這一時(shí)代所特有。而繪畫(huà)作品從來(lái)都是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)造的藝術(shù)成果，由于藝術(shù)家們的個(gè)人愛(ài)好、師承淵源、生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、繪畫(huà)材料及生活環(huán)境的不同，加上用筆方式和用墨（包括用色）習(xí)慣的不同，便會(huì)形成鮮明的個(gè)性特征。而時(shí)代風(fēng)格的形成，又是由所處這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家所共同創(chuàng)造的。因而，個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格相比，就顯得更為重要。

編輯推薦

　　一部全面論述國(guó)寶《游春圖》藝術(shù)風(fēng)格及其真?zhèn)慰嫁q的鑒賞專(zhuān)著，一部有關(guān)《游春圖》藝術(shù)創(chuàng)作及其收藏佚事的學(xué)術(shù)論著，一部集學(xué)術(shù)性、趣味性和知識(shí)性于一體的普及型讀物，帶您領(lǐng)略中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)特有的神韻與魅力。

圖書(shū)封面

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