胸中逸氣-中國山水畫通鑒13

內(nèi)容概要

　　《中國山水畫通鑒：胸中逸氣》為《中國山水畫通鑒》系列中的一本，主要闡述元代黃公望、方從義、倪瓚等人的山水畫藝術(shù)風(fēng)貌。讓你在欣賞與研究的同時，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，得到最大的藝術(shù)享受和藝術(shù)體驗。

書籍目錄

一　胸中逸氣二　方外之人三　歷史確認四　率性而為

章節(jié)摘錄

　　元代的山水畫繼趙孟俯，高克恭、錢選等前輩的創(chuàng)造性開拓之后，黃公望、吳鎮(zhèn)，王蒙、倪瓚作為元季四大家將山水藝術(shù)推向了一個歷史高峰。趙孟？制定的“到處云山是我?guī)煛焙汀胺街獣嫳緛硗眱蓷l策略，是深受趙孟糖影響的“元四家”傾其畢生的藝術(shù)才華將山水畫的形式嬗變?yōu)榫哂邢笳餍缘姆?-點線的必要支持。踞于形而不為形所拘的點線的書寫性意趣是“元四家”或者說元代山水最迷人的地方。　　“元四家”與其說是完整意義上的風(fēng)格或流派的概念，毋寧說是對元季山水畫成就遴選的一種結(jié)果更為貼切?！霸募摇彪m然都源自趙孟？等前輩提醒的“董、巨”，但變化出來的面目卻各個分明。　　倘若僅僅限于黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚四人之間作比較，那么，就可看到在對待繪畫是什么的問題上，倪瓚和其他幾位之間有著些許的差異。這一點差異在以后的歷史中不僅被董其昌等巨眼人看出來，而且，還被放大。因而，這也就成為讀解倪瓚繪畫藝術(shù)的切入口。　　繪畫是什么？　　這是一個基本問題。正因為非常基本，所以通常會被忽略，變成為不是問題的問題。然而，對于倪瓚來說，恰恰是這個不成為問題的問題指導(dǎo)著他的繪畫創(chuàng)作實踐、理論研究和品評批判?；蛘哒f對于他的繪畫創(chuàng)作上的差異、理論上的爭訟、品評上的不一，都是對這一基本問題的不同理解的顯在表現(xiàn)?！　∫x解倪瓚的“胸中逸氣”，首先要厘清倪瓚對“繪畫是什么”這一基本問題的理解。　　對“繪畫是什么”的發(fā)問的目的是澄清或者界定“什么”，亦即“為圖之意”所在。這是提問者的提問期待?！　≡谕ǔＧ樾蜗拢@個問題都是就繪畫對象而言的；并且也都是以這樣一種方式而成立的。但是，倪瓚卻對這樣的提問期待很不以為然，甚至對抱有這種強烈期待的人甚為憤怒。這一點從下面倪瓚的兩段文字中可以非常清楚地看到：　　以中每愛余畫竹。余之竹聊寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！或涂抹久之，它人視以為麻為蘆，亦不能強辨為竹，真沒奈覽者何！但不知以中視為何物耳。①　　瓚比承命俾畫陳子檉剡源圖，敢不承命惟謹。自在城中，汨汨略無少清思。今日出城外閑靜處，始得讀剡源事跡。圖寫景物，曲折能盡狀其妙處，蓋我則不能之。若草草點染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非所以為圖之意。仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。近迂游偶來城邑，索畫者必欲依彼所指授，又欲應(yīng)時而得，鄙辱怒罵，無所不有。冤矣乎j詎可責(zé)奪人以髯也，是亦仆自有以取之耶？②　　以上兩段文字中的核心概念是“逸”，即所謂“胸中逸氣”?！靶刂幸輾狻甭湓趧?chuàng)作畫面上，便是“不求形似”的“草草”之作，而這“草草”之作，又源自“逸筆”?！　φ漳攮懙睦L畫作品，便不難發(fā)現(xiàn)：所謂“草草”之作，其實并不是草草了事，不用說比明，清的大寫意要嚴謹，即便和蘇軾、米芾父子、梁楷等宋代作品相比，也同樣呈現(xiàn)出嚴謹?shù)淖黠L(fēng)。因此，聯(lián)系上下文，通觀全篇的旨意，我們不難獲得這樣的共識：倪瓚舉凡“胸中逸氣”、“不求形似”之類文辭，實在只是他的托詞，是對索畫者的索畫請求加以拒絕或者拖延的托詞。

編輯推薦

　　本書為《中國山水畫通鑒》系列中的一本，該系列以獨特的視覺、精心的策劃、巧妙的編排，集精品賞析、技法解讀、藝術(shù)品評于一體，向廣大讀者剖析名家大師的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)心路、藝術(shù)技巧和他們的成功奧秘。本冊主要闡述元代黃公望、方從義、倪瓚等人的山水畫藝術(shù)風(fēng)貌。讓你在欣賞與研究的同時，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，得到最大的藝術(shù)享受和藝術(shù)體驗。

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