歐陽德集

內(nèi)容概要

心學大師王守仁，世稱「陽明先生氣是明代最有影響的思想家、政治家和教育家。他繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)儒家的心性之學，尤其是古代浙江地區(qū)的「浙學」傳統(tǒng)，創(chuàng)立了以「致良知」學說為理論核心的陽明學，又稱「王學氣王陽明的弟子和傳人眾多，門下異說紛呈，流派紛爭，他們對王陽明思想各有新的開拓和發(fā)展，形成了后世所稱的「陽明后學 」。      關(guān)于陽明后學的研究資料，雖然有一部分著作已收入《四庫全書》等幾部大型叢書中，但尚存一些明顯缺憾：一是有的重要思想家的著作或主要著作未被收錄，如錢德洪、徐愛、董涹、黃綰、薛侃、顏鉤、陶望齡、林春等。二是有的被收對象的著作相當不全，如季本、羅汝芳、周汝登、陶奭齡、管志道等都有許多著作未被收錄。三是有的版本并非最佳或最全，如鄒守益的《鄒東廓文集》、羅洪先的《羅念庵全集》、王時槐的《友慶堂合稿》、張元忭的《不二齋文集》等。四是缺卷、缺頁現(xiàn)象嚴重，如許孚遠的《敬和堂集》僅收錄了四卷（原為十三卷》。五是不夠完善，如利用傳記序跋等數(shù)據(jù)就顯得相當困難和不便。這些缺憾對于陽明后學研究的深入進行無疑是很不利的。

書籍目錄

目録編校說明歐陽德集　卷一（內(nèi)集一）歐陽德集　卷二（內(nèi)集二）歐陽德集　卷三（內(nèi)集三）歐陽德集　卷四（內(nèi)集四）歐陽德集　卷五（內(nèi)集五）歐陽德集　卷六（內(nèi)集六）歐陽德集　卷七（內(nèi)集七）歐陽德集　卷八（內(nèi)集八）歐陽德集　卷九（內(nèi)集九）歐陽德集　卷十（內(nèi)集十）歐陽德集　卷十一（外集十一）歐陽德集　卷十二（外集十二）歐陽德集　卷十三（外集十三）歐陽德集　卷十四（外集十四）歐陽德集　卷十五（外集十五）歐陽德集　卷十六（外集十六）歐陽德集　卷十七（別集一）歐陽德集　卷十八（別集二）歐陽德集　卷十九（別集三）歐陽德集　卷二十（別集四）歐陽德集　卷二十一（別集五）歐陽德集　卷二十二（別集六）歐陽德集　卷二十三（別集七）歐陽德集　卷二十四（別集八）歐陽德集　卷二十五（別集九）歐陽德集　卷二十六（別集十）歐陽德集　卷二十七（別集十一）歐陽德集　卷二十八（別集十二）歐陽德集　卷二十九（別集十三）歐陽德集　卷三十（別集十四）附錄

章節(jié)摘錄

　　四方無虞，上下習于恬嬉；熊罷之士，干城之將，折節(jié)為雍容儒雅，而相尚以文詞藻繪，加之怯賞，而苛法策大勛者，或摘其微疵；負一眚者，或掩其眾美，使人重自奮而偷其全。嗚呼！兵始難言口矣。　　慎齋李公之為將也，武而不張，閑雅而不弛。讀書有文，而不刻意翰墨之娛。平居輕裘，緩帶投壺，散帙清致溢發(fā)。及赴危蹈難，身先行伍，冒矢石鋒鏑，慷慨引義，不恤其他。結(jié)發(fā)焉偏裨，薦陟元戎，歷湖廣、廣西、貴州諸鎮(zhèn)，所至屢樹奇功，號稱良將。于是擢余南京大都督府督水軍備江洋，人謂蓋將重慎齋于茲矣。未幾，都勻土夷叛，復命公總?cè)仲F州討平之。南京根本地，水軍重務，江洋要害，邊夷之攜來虜革疾耳，取之此而錯之彼，豈以威名素孚，抑醫(yī)家所謂酌緩急而洽標本之意歟？　　夷性安于其俗，不可以中土之治治之。治之以中土之治，祗速其叛。譬麋鹿野禽，欄而畜之，有觸柱而殯，放之幾案尊俎間，必跳躑狼藉，駭焉而不靖，其常也。至于摯命以要君，則已甚矣。甚而不問，效尤不息，如豢虎于庭，遵忤其欲，使怒而攫人，又不格而磔之，是遺患長毒也。后雖欲羈縻馴狎，豈可得乎？雖然大勇無力，大智無名，法無驟正，慮貴及遠，非忠勇淳樸，忘己狗公，展布文法之外，惡能動中竅卻不遺余算也哉！　　慎齋行，督府諸公徵予贈言。予慨夫洽兵御夷之難，知慎齋之將不負簡命也。書以期之?！　≈軑s峰考績序　　考績，古也，后世無改焉。然古者上下協(xié)心，同底于洽；下不欺于其上，上無疑于其下。后世則上以名求，下以文應，歸于彌飾而已矣。惟學職殿最黜陟，視選士多寡為課，綜核名實，獨稱近古。然而人猶有所憾者。不視其所作，視其所成。視其所作，故德行道藝誨化勸，率懲不恪，而簡不變，曰教者之勞也。賢能賓興，而功歸焉。視其所成，則教無所聞，直以選士焉績而已矣。其核實也，乃所謂求其名也耶？　　南京武學，羣武臣子弟而育之，有將材舉，有進士舉。進士業(yè)經(jīng)史，將材業(yè)韜鈐騎射。庫部郎督之，朔望省月試，大司馬春秌閱三歲大比，如制學官，朝夕訓練磨濯，豫以待事。學校之政有實，不徒建空名也。此為最近者歟？　　然君子謂，才藝，末事也。文武之士，康濟一世，智勇以為用，立誠以為本。今夫勉而負重，壯士若弗勝，奪其所愛，則懦夫奮氣，誠斯勇矣。為人謀，哲夫多缺畫拯子于，愚婦有奇計，誠斯智矣。　　勇斯力，智斯巧。故誠者才藝所出，而教學弗及焉。其實也，乃所謂其文也耶？　　。予嘗深求其故，教人者必以己所學，不以其所未學。教于人者，必從師所能，不從其所不能。學校之師，學而得其本者，或寡矣，又何疑于其教？　　峴峰周君鳳鳴訓導武學，九載考績。君嘗聞陽明先生之風而興者，其學思誠為要，日有孜孜弗得弗舍者也。故其為教，習之才藝，而立之誠，諸生出其門而仕者往往也。固勞于為教之所成乎？予是以知君之考績，務本者也，有寅者也，不飾文為欺者也。慎斯以往，有譽于天下者也。教授王君率諸生徵贈言，書以復之?！　∽ａ赶N興學序　　太平府重建儒學明倫堂，若齋舍既成，師生合口言曰：“學有茲堂，百七十余年，卑隘逼塞，而一旦改高明廣大之觀，維我郡侯祝公撼謀竭智，以贊巡按宋公之議。至于景方攻位，慮才程庸，細大兼綜，不遺余力。蓋侯自蒞任，未嘗一日忘斯，乃今克成厥志，而又不有其功。吾輩不知所歸德，是自昧也。”于是教授前進士鄭君富率學生何銑輩謁予序?！　　?/pre>








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