視覺(jué)時(shí)代的小說(shuō)空間

內(nèi)容概要

　　《視覺(jué)時(shí)代的小說(shuō)空間：視覺(jué)文化與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)演變研究》作者對(duì)視覺(jué)文化及其諸種理論作了較全面的概述，對(duì)國(guó)內(nèi)視覺(jué)文化理論研究狀況作了清晰的梳理和述評(píng)，并具體論析了視覺(jué)文化對(duì)作家的創(chuàng)作策略和讀者的審美趣味所產(chǎn)生的影響，而正是這種影響促使小說(shuō)創(chuàng)作隨之發(fā)生了一系列的變化?！　∽髡哌€通過(guò)內(nèi)部研究和外部研究相結(jié)合的方式，充分運(yùn)用影視學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論成果，對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作中的蒙太奇策略、空間化趨向、劇本化傾向及影視和小說(shuō)的互動(dòng)等進(jìn)行了較深入的探討和論析，從各方面展示了視覺(jué)文化語(yǔ)境下當(dāng)代小說(shuō)的審美風(fēng)貌和主要變化。其論述觀(guān)點(diǎn)鮮明，時(shí)有新見(jiàn)，給人以啟迪。

書(shū)籍目錄

序引言第一章 視覺(jué)文化概述第一節(jié) 視覺(jué)文化的諸種理論第二節(jié) 國(guó)內(nèi)視覺(jué)文化理論研究述評(píng)第三節(jié) 視覺(jué)傳媒與文化變遷第二章 視覺(jué)文化與影像中國(guó)第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)視覺(jué)文化的復(fù)興第二節(jié) 影像時(shí)代的到來(lái)第三節(jié) 視覺(jué)語(yǔ)言的通約性第三章 視覺(jué)文化中徘徊于兩難狀態(tài)的作家群落第一節(jié) 視覺(jué)文化與作家們創(chuàng)作狀態(tài)的改變第二節(jié) 視覺(jué)文化語(yǔ)境中作家們的彷徨與矛盾第四章 視覺(jué)文化與當(dāng)代讀者第一節(jié) 文化接受群落的歷史沿革與當(dāng)代形態(tài)第二節(jié) 視覺(jué)文化與當(dāng)代讀者的審美趣味第五章 視覺(jué)文化中當(dāng)代小說(shuō)的審美風(fēng)貌第一節(jié) 感官原則與欲望狂歡第二節(jié) 世俗生活與庸常態(tài)度第三節(jié) 返歸通俗與游戲精神第六章 視覺(jué)文化與當(dāng)代小說(shuō)的蒙太奇策略第一節(jié) 作為人類(lèi)藝術(shù)思維的蒙太奇思維第二節(jié) 視覺(jué)文化語(yǔ)境中當(dāng)代小說(shuō)的蒙太奇技巧第七章 視覺(jué)文化與當(dāng)代小說(shuō)中的空間化趨向第一節(jié) 小說(shuō)時(shí)空觀(guān)念之辨析第二節(jié) 當(dāng)代小說(shuō)文本形態(tài)的空間化第八章 當(dāng)代小說(shuō)中的劇本化傾向第一節(jié) 當(dāng)代小說(shuō)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 當(dāng)代小說(shuō)中的劇本化傾向第三節(jié) 視覺(jué)文化語(yǔ)境中小說(shuō)文本策略的意義第九章 視覺(jué)文化語(yǔ)境中影視和小說(shuō)的互動(dòng)關(guān)系與可能走向第一節(jié) 媒介演變與小說(shuō)的可能衰落第二節(jié) 視覺(jué)文化語(yǔ)境中影視與小說(shuō)的可能走向參考文獻(xiàn)附錄巴赫金復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué)理論研究游戲的空間追求生活內(nèi)在的真實(shí)尋找小說(shuō)與影視的契合英雄“末路”還是“絕處逢生”一曲“復(fù)調(diào)”的愛(ài)情悲歌商業(yè)文化語(yǔ)境中馮小剛賀歲片的文本策略李連杰電影現(xiàn)象及其反思《集結(jié)號(hào)》：挖掘主旋律背后的旋律后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 視覺(jué)文化概述　　第一節(jié) 視覺(jué)文化的諸種理論　　一、視覺(jué)文化的定義　　如果不是從單一的視角出發(fā)來(lái)理解電影和電視的產(chǎn)生，我們就不免會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的出現(xiàn)不僅帶來(lái)了一種新的藝術(shù)品類(lèi)，一種新的傳播方式，更為重要的是，它改變了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，因?yàn)樗鼈兯淼囊环N視覺(jué)文化正在冉冉升起。在歷史的回聲中，一些先知者們的真知灼見(jiàn)不絕于耳。阿諾德·豪塞在其《藝術(shù)社會(huì)史》中把第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的年代稱(chēng)之為“電影時(shí)代”，顯然已經(jīng)洞見(jiàn)到電影在未來(lái)的發(fā)展前景。電影導(dǎo)演阿培爾'岡斯就曾宣稱(chēng)：“莎士比亞、倫勃朗、貝多芬將拍成電影所有的傳說(shuō)、所有的神話(huà)和志怪故事、所有創(chuàng)立宗教的人和各種宗教本身都期待著在水銀燈下的復(fù)活，而主人公們則在墓門(mén)前你推我搡?！雹倌峁爬埂ね郀栠_(dá)克認(rèn)為，電影的出現(xiàn)是為了適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)更充分的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈要求。②可見(jiàn)，他已經(jīng)關(guān)注到了電影出現(xiàn)的視覺(jué)意義。而偉大的俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰則充分指出了電影的產(chǎn)生對(duì)人類(lèi)生活所帶來(lái)的影響和沖擊，“你們將會(huì)看見(jiàn)，這個(gè)帶搖把的嗒嗒響的小玩藝兒將給我們的生活——作家的生活——帶來(lái)一場(chǎng)革命。這是對(duì)舊的文藝方法的直接攻擊。我們將不得不去適應(yīng)這影影綽綽的幕布和冰冷的機(jī)器。將需要一種新的寫(xiě)作方式。我已想到這一點(diǎn)，我能感到將要來(lái)臨的是什么。但我是很喜歡它的。場(chǎng)景的迅速變換、情緒和經(jīng)驗(yàn)的交融——這要比我們已習(xí)慣的那種沉重、拖沓的作品好得多。它更貼近生活。在生活里，變化和轉(zhuǎn)折也是在我們眼前瞬息即逝，內(nèi)心情感猶如一場(chǎng)颶風(fēng)。電影識(shí)破了運(yùn)動(dòng)的奧秘。那是它的偉大之處?！雹龠@些早在電影產(chǎn)生之初就已發(fā)出的論斷，無(wú)一例外地說(shuō)明了電影產(chǎn)生后的20世紀(jì)，一種新的視覺(jué)文化將對(duì)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活帶來(lái)難以估量的影響。 　　……?

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