倫理學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是學(xué)術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)作者唐納德·帕爾瑪?shù)淖钚伦髌贰?duì)所有對(duì)倫理學(xué)感興趣的人而言，此書(shū)是不可多得的佳作。配備220余幅插圖，作者以引人入勝而又易于理解的方式闡釋了復(fù)雜的倫理學(xué)概念。本書(shū)對(duì)古希臘時(shí)期至當(dāng)今西方世界的主要道德理論逐一進(jìn)行介紹，旨在使希望掌握倫理學(xué)推論方法的人獲得更多裨益。無(wú)法肯定本書(shū)是否能影響讀者個(gè)人的道德生活，不過(guò)在書(shū)中作者探討了各種倫理學(xué)理論對(duì)人們提出的各種要求，正如書(shū)名《倫理學(xué)導(dǎo)論》所示。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))唐納德·帕爾瑪 (Donald Palmer) 譯者：黃少婷

書(shū)籍目錄

序言
道德哲學(xué)及其缺陷
什么是哲學(xué)
什么是道德哲學(xué)
絆腳石
事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系
 是/應(yīng)當(dāng)問(wèn)題
 自然主義謬誤
決定論問(wèn)題
 決定論
 兼容論
 自由意志論
文化相對(duì)主義問(wèn)題
 不存在普遍的價(jià)值觀
 沒(méi)有一種價(jià)值觀或一套價(jià)值體系適用于所有人
邏輯實(shí)證主義的挑戰(zhàn)
存在主義的挑戰(zhàn)
女權(quán)主義的挑戰(zhàn)
簡(jiǎn)要回顧
基礎(chǔ)主義
宗教倫理學(xué)
本書(shū)計(jì)劃
附錄：道德主張，真與假
思考題
附錄思考題
學(xué)習(xí)指南：第一章概述
附錄概述
擴(kuò)展閱讀
附錄：擴(kuò)展閱讀
注釋
利己主義與享樂(lè)主義
伊壁鳩魯
 古希臘時(shí)期的活力和希臘化時(shí)期的抑郁
 原子
 靈魂、眾神和來(lái)世
 自由
 將快樂(lè)作為人生動(dòng)因與目標(biāo)
 欲望
 美德
 友誼
 ……
康德倫理學(xué)
功利主義倫理學(xué)
進(jìn)化論倫理學(xué)
美德倫理學(xué)
契約論
專(zhuān)名表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：正如“享用其他狼的勞動(dòng)果實(shí)卻不出一分力的不勞而獲的狼”和“找到花蜜來(lái)源卻不告知同伴的蜜蜂”不對(duì)勁，缺乏如仁慈和正義等品質(zhì)的人也一樣不正常。在成員同心協(xié)力工作的物種中，這些“不勞而獲”的個(gè)體與聽(tīng)力障礙、視力障礙或者運(yùn)動(dòng)能力障礙的個(gè)體一樣具有缺陷。弗特的論證幫助我們理解了美德理論家為什么不擔(dān)心所謂的自然主義謬誤。他們泰然自若地聲稱(chēng)他們能夠從“是”中推演出“應(yīng)當(dāng)”——或者至少?gòu)摹笆恰敝型蒲莩鲆环N“善”。但是我們?nèi)匀豢赡芰粲幸蓱]。那些具有“聽(tīng)力障礙、視力障礙或者運(yùn)動(dòng)能力障礙”的人是否就是有缺陷的人類(lèi)，或者更糟糕的，是壞人呢？大多數(shù)人在這一判斷面前都會(huì)退縮，我也懷疑弗特是否真的持這一觀點(diǎn)。但是什么東西能夠讓那些雖然聽(tīng)力、視力和運(yùn)動(dòng)能力有缺陷的人仍然成為優(yōu)秀的人類(lèi)呢？是否因?yàn)樗麄兓蛟S是哲學(xué)家？答案是否定的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)美德理論家似乎反對(duì)這種亞里士多德主義的妄想，認(rèn)為成為與亞里士多德一模一樣的人才是人類(lèi)最高的美德。究竟是人類(lèi)天性的哪一點(diǎn)讓我們能夠從自然中推演出“善”甚至是“應(yīng)當(dāng)”？一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題：假如基于“仙人掌的本質(zhì)”，我們能夠非常容易地?cái)嘌允裁礃?gòu)成了一棵好的仙人掌，為什么我們不能說(shuō)基于人類(lèi)的本質(zhì)，什么構(gòu)成了一個(gè)好人？赫斯特豪斯給了我們一個(gè)答案：當(dāng)我們對(duì)于“物種x中好的成員”的概念關(guān)涉其他動(dòng)物時(shí)，它完全是由這個(gè)物種中的成員和特定成員事實(shí)上的行為決定的。

圖書(shū)封面

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