現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)（第9輯）

內(nèi)容概要

本書為《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》(第9輯)，分為文學(xué)的“民國(guó)機(jī)制”研究，延安傳統(tǒng)與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)，拾遺與探微，學(xué)術(shù)史研究，文學(xué)史新論，中國(guó)文學(xué)檔案，現(xiàn)代作家與基礎(chǔ)教育等九大部分，主要收錄了《文藝與政治的合縱連橫——關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期“文藝政策”的論戰(zhàn)及其他》，《文革“地下詩(shī)歌”的研究及其問題》，《羅青的嬉游詩(shī)》，《茅盾的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀》，《詩(shī)人顧城與畫家米羅》，《中學(xué)教材中魯迅文章刪留及教學(xué)淺見》等文章，供學(xué)者朋友們參考、學(xué)習(xí)。

書籍目錄

卷首語(yǔ)
學(xué)術(shù)增長(zhǎng)的“點(diǎn)”與“蛻”
文學(xué)的“民國(guó)機(jī)制”研究
最后的“士大夫”
文藝與政治的合縱連橫——關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期“文藝政策”的論戰(zhàn)及其他
黃人《中國(guó)文學(xué)史》與《京師大學(xué)堂章程》、《高等學(xué)堂章程》之關(guān)系發(fā)微
延安傳統(tǒng)與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)
重讀《李自成》的意義與方法
何其芳后期與“何其芳現(xiàn)象”(1942—1977)
延安時(shí)期(1936—1948)集體創(chuàng)作的形式與功能
文革“地下詩(shī)歌”的研究及其問題
從《我的父親》與《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》看艾青在延安整風(fēng)中的“突變”
拾遺與探微
歌頌與諷喻——武漢抗戰(zhàn)文藝之一瞥
羅青的嬉游詩(shī)
老川大的《工作》和《半月文藝》
“師山”不是巴金是梁冰弦——與周黎庵先生商榷
試論李劫人歷史小說(shuō)的語(yǔ)言特質(zhì)
被圍與突圍——試比較穆旦和魯迅的精神求索
吳宓與梁實(shí)秋對(duì)白璧德人文主義解讀之異同
“革命文學(xué)”論爭(zhēng)中的“現(xiàn)實(shí)主義”問題再評(píng)述
茅盾的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)觀
學(xué)術(shù)史研究
“找成分”：論李何林20世紀(jì)50年代的學(xué)術(shù)研究
斯文、儒士、天下——《四庫(kù)全書總目提要·經(jīng)部總敘》讀記
文學(xué)史新論
中國(guó)節(jié)奏與精神秘密——古詩(shī)的遺傳基因和新詩(shī)的遭遇
去性別敘述——解讀張愛玲《小團(tuán)圓》的新視點(diǎn)
“性的煩悶”對(duì)高長(zhǎng)虹創(chuàng)作的影響
廬隱、馮沅君、丁玲作品中的情感書寫、啟蒙困境及女性思考
陳染小說(shuō)的孤獨(dú)感研究——以《另一只耳朵的敲擊聲》為例
詩(shī)人顧城與畫家米羅
當(dāng)代中國(guó)奇幻小說(shuō)中“人”的隱退：人類形象的一種存在狀態(tài)
文學(xué)的民族主義與文化軟實(shí)力——以對(duì)“戰(zhàn)國(guó)策派”的反思為中心
農(nóng)民·作家：“身份認(rèn)同”與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究——以趙樹理、賈平凹為例
中國(guó)文學(xué)檔案
中國(guó)新詩(shī)：1957(上)
穆旦年譜長(zhǎng)編(1942—1945)
現(xiàn)代作家與基礎(chǔ)教育
中學(xué)教材中魯迅文章刪留及教學(xué)淺見
中學(xué)生心中的魯迅觀調(diào)查及其教學(xué)反思
新作薦評(píng)
就《高長(zhǎng)虹全集》出版答客問
清末民初文學(xué)語(yǔ)言的過渡性——評(píng)鄧偉著《分裂與建構(gòu)：清末民初文學(xué)語(yǔ)言新變研究(1898—1917)》
創(chuàng)造社翻譯研究的新拓——評(píng)成立強(qiáng)《譯壇異軍——?jiǎng)?chuàng)造社翻譯研究》
稿約與稿例

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：（一）身份的轉(zhuǎn)變何其芳早期原本是一個(gè)不關(guān)心政治的唯美主義詩(shī)人，他是怎樣成為毛澤東文藝思想宣傳家的呢？事物往往是相反相成的，在一定條件下就會(huì)向著相反的方向轉(zhuǎn)化。何其芳正是這樣一個(gè)極其典型的例子，轉(zhuǎn)化得相當(dāng)徹底，可以說(shuō)從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端。何其芳到延安后，深感過去思想落后，又出身剝削階級(jí)家庭，非常自卑，于是就拼命地學(xué)習(xí)革命理論，態(tài)度十分誠(chéng)懇。他結(jié)識(shí)了毛澤東，被這位革命領(lǐng)袖改造世界的偉大氣魄和智慧深深吸引，產(chǎn)生了極大的崇拜心理，終生不渝。1942年5月，他參加了，“延安文藝座談會(huì)”，傾聽了毛主席的《講話》，受到平生最大的教育，從此深信不疑。他銘記著“文藝從屬于政治”、“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、作家只能做“工農(nóng)兵的代言人”而不能“自我表現(xiàn)”這些根本的創(chuàng)作原則；銘記著文藝工作者“一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中”徹底轉(zhuǎn)變自己的思想立場(chǎng)，通過“改造自己”而“改造藝術(shù)”的教誨；銘記著“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”、“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的“文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”；他將這些話語(yǔ)視為千古不變的教條，隨著“政治”在后來(lái)的歷史發(fā)展中異化為“政治運(yùn)動(dòng)”，“工農(nóng)兵代言人”身份異化為“政策代言人”，這就不能不發(fā)生問題了。這是迷信領(lǐng)袖權(quán)威和盲從“政治”的何其芳所始料未及的?！拔乃囌L(fēng)”后，在“魯藝”工作的何其芳，其個(gè)人思想和個(gè)人話語(yǔ)權(quán)完全被領(lǐng)袖話語(yǔ)和主流意識(shí)所取代。他一面不斷地檢討自己，對(duì)過去的創(chuàng)作和思想進(jìn)行徹底否定，一面積極學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東文藝思想。他的這種虔誠(chéng)而積極的表現(xiàn)，令毛澤東十分賞識(shí)，獲得了“其芳同志很認(rèn)真”的嘉獎(jiǎng)，這是何其芳終生引以為榮的。在1944-1947年間，何其芳兩次被黨中央派往重慶充當(dāng)文化使者，成為向國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝界宣講“毛澤東文藝思想”的代言人，這些言論收入他的第一本論文集《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義》（1950年出版）。從此，何其芳的身份就發(fā)生了根本的變化：從一個(gè)主體性很強(qiáng)、個(gè)人抒情色彩很濃的詩(shī)人作家，一變而為毛澤東文藝思想和主流話語(yǔ)的代言人。這種變化既是革命政治的需要，也是他參加“文藝整風(fēng)”后的一種自覺的選擇。然而，這次身份轉(zhuǎn)變的代價(jià)是頗為沉重的——這便是個(gè)人話語(yǔ)權(quán)的失落。

編輯推薦

《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)(第9輯)》是由巴蜀書社出版的。

圖書封面

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