聊齋志異

前言

國學(xué)是什么？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問。因此，國學(xué)不僅包括數(shù)千年來積累流傳下來的經(jīng)典，比如“四書五經(jīng)”、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學(xué)問。廣而言之，國學(xué)研究的對(duì)象不僅包括文獻(xiàn)，也包括實(shí)物；不僅包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括我國各民族的建筑、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫(yī)藥、戲曲等等。國學(xué)是不斷豐富、不斷發(fā)展的學(xué)問。上面說的從“四書五經(jīng)”到唐詩、宋詞就是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過程。近代以來，國學(xué)的研究范圍還在不斷地?cái)U(kuò)大，比如，敦煌學(xué)、甲骨學(xué)，是隨著有關(guān)文物的出土而興起的；比如紅學(xué)，是隨著文學(xué)理論和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的發(fā)展變化而興起和發(fā)展的。隨著時(shí)間推移和學(xué)術(shù)進(jìn)步，必將有更多的學(xué)問被納入國學(xué)研究的范圍。數(shù)千年來，中國人做學(xué)問形成了一套獨(dú)特的理論和方法，比如思想理論、史學(xué)理論、文學(xué)理論，以及訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)等等。但這些理論和方法并不是一成不變的。比如，在史學(xué)研究領(lǐng)域，由于地下文物的出土，王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻(xiàn)相補(bǔ)充互證的二重證據(jù)法。近代以來，西風(fēng)勁吹。國人主動(dòng)借鑒西方的理論和方法，研究中國學(xué)問，王國維借鑒尼采的哲學(xué)等研究中國的文學(xué)戲劇，胡適以杜威的實(shí)驗(yàn)主義研究中國的“國故”。國學(xué)從來沒有拒絕外國學(xué)問的介入，佛教傳入中國后，經(jīng)過改造，形成了中國獨(dú)特的佛學(xué)、因明學(xué)；自明朝末年西學(xué)傳入中國后，中國的天文學(xué)、數(shù)學(xué)等就已經(jīng)融入了西學(xué)的因素。

內(nèi)容概要

《聊齋志異》，為我們構(gòu)筑了一個(gè)狐鬼花妖閃爍往來的世界。在這個(gè)世界里，狐鬼花妖被賦予和人一樣的秉性特征，像人一樣有七情六欲，像人一樣的嬉笑怒罵，分善良和邪惡，分誠實(shí)和狡詐…… 本書為“品讀國學(xué)經(jīng)典家藏四庫叢書”之一，是對(duì)原文重新的審視，從現(xiàn)代讀者求真、務(wù)實(shí)的閱讀需求出發(fā)，刪除了那些篇幅較短，情節(jié)展開不夠，意味不足的篇章，以突出經(jīng)典篇章其精華的地位和價(jià)值，幫助讀者最有效地領(lǐng)悟和深入到奇妙的故事當(dāng)中，獲得情感的享受和熏陶。 在每篇文章后添加詳細(xì)的注釋，掃除文言閱讀的障礙。文章應(yīng)用的文言風(fēng)格總體簡潔易懂，通常讀者不深究地一氣讀來也能掌握十之八九，注釋的目的是為滿足讀者進(jìn)一步的要求，力求能將所有經(jīng)典、美好的情節(jié)和細(xì)微的思量都帶到讀者面前。

書籍目錄

中國小說譜系簡表國學(xué)與我們同在編者的話卷一　考城隍　瞳人語　畫壁　王六郎　勞道十　狐嫁女　嬌娜　葉牛　成仙　王成　青鳳　畫皮卷二　董生　陸判　嬰寧　聶小倩　　俠女　蓮香　阿寶　九山王　張誠　巧娘　紅玉卷三　魯公女　黃九郎　連瑣　夜叉國　連城　小二　庚娘　宮夢弼　狐妾　賭符　阿霞　翩翩卷四　青梅　羅剎海市　田七郎　公孫九娘　促織　狐諧　續(xù)黃粱　辛十四娘　念秧　酒狂卷五　鴉頭　封三娘　狐夢　章阿端　花姑子　西湖主　伍秋月　蓮花公主　荷花三娘子　金生色　彭海秋　竇氏卷六　馬介甫　云翠仙　顏氏　小謝　林氏　細(xì)侯　狼三則　蕭七　考弊司　鴿異　江城　八大毛卷七　鞏仙　商　梅女　阿英　青娥　仙人島　柳生　宦娘　阿繡　小翠　細(xì)柳卷八　局詐　鐘生　夢狼　嫦娥　褚?！』襞∷疚睦伞螣o病　崔猛　陳錫九卷九　于去惡　鳳仙　愛奴　小梅　　張鴻漸　折獄　云蘿公主　天宮　喬女　劉夫人卷十　神女　湘裙　長亭　素秋　賈奉雉　胭脂　阿纖　仇大娘　龍飛相公　珊瑚　恒娘　葛巾卷十一　黃英　書癡　齊天火圣　青蛙神　晚霞　白秋練　陳云棲　王大　香玉　大男　曾友于卷十二　薛慰娘　王桂庵　寄生(附)　姬生　紉針　桓侯　粉蝶　錦瑟　房文淑

章節(jié)摘錄

入其家，則金漚浮釘，宛然世家。問妹子已’嫁；岳母已亡，深相感悼。經(jīng)宿別去，偕妻同返。嬌娜亦至，抱生子掇提而弄日：“姊姊亂吾種矣。"生拜謝曩德。笑日：“姊夫貴矣。創(chuàng)口已合，未忘痛耶？"妹夫吳郎，亦來謁拜。信宿乃去。一日，公子有憂色，謂生日：“天降兇殃，能相救否？”生不知何事，但銳自任。公子趨出，招一家俱入，羅拜堂上。生大駭，亟問。公子日：“余非人類，狐也。今有雷霆之劫。君肯以身赴難，一門可望生全；不然，請抱子而行，無相累。”生矢共生死。乃使仗劍于門，囑日：“雷霆轟擊，勿動(dòng)也！”生如所教。果見陰云晝暝，昏黑如磐。回視舊居，無復(fù)闈閡，惟見高冢巋然，巨穴無底。方錯(cuò)愕間，霹靂一聲，擺簸山岳，急雨狂風(fēng)，老樹為拔。生目眩耳聾，屹不少動(dòng)。忽于繁煙黑絮之中，見一鬼物，利喙長爪，自穴攫一人出，隨煙直上。瞥睹衣履，念似嬌娜。乃急躍離地，以劍擊之，隨手墮落。忽而崩雷暴裂，生仆，遂斃。少問，晴霽，嬌娜已能自蘇。見生死于旁，大哭日：“孔郎為我而死，我何生矣！”松娘亦出，共舁生歸。嬌娜使松娘捧其首；兄以金簪撥其齒；自乃撮其頤，以舌度紅丸人，又接吻而呵之。紅丸隨氣入喉，格格作響，移時(shí)，豁然而蘇。見眷u，恍如夢悟。于是一門團(tuán)圓，驚定而喜。生以幽曠不可久居，議同旋里。滿堂交贊，惟嬌娜不樂。生請與吳郎俱，又慮翁媼不肯離幼子，終日議不果。忽吳家一小奴，汗流氣促而至。驚致研詰，則吳郎家亦同日遭劫，一門俱沒。嬌娜頓足悲傷，涕不可止。共慰勸之。而同歸之計(jì)遂決。生人城，勾當(dāng)數(shù)日，遂連夜趣裝。既歸，以閑園寓公子，恒返關(guān)之；生及松娘至，始發(fā)扃。生與公子兄妹，棋酒談宴，若一家然。小宦長成，貌韶秀，有狐意。出游都市，共知為狐兒也。異史氏日：余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以療饑；聽其聲可以解頤。得此良友，時(shí)一談宴，則“色授魂與③”，尤勝于“顛倒衣裳”矣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！簦咽瞎示宇}聯(lián)聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情的酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。——馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳?！愅C(jī)《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！斞浮吨袊≌f史略》

編輯推薦

明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情?！读凝S志異(插圖本)》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。濃縮精華，深入經(jīng)典。注釋篇章，順暢閱讀。插圖助興，緩解緊張。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    聊齋志異 PDF格式下載

---