我們與這個世界的誤會

前言

　　當(dāng)我試圖用人類的語言文字把我對佛法的理解描述給別人的時候，每次都深感語言文字的蒼白無力。那感覺就像是試圖用一塊布來蓋住天空，不管這塊布有多大，最后總是無功而返?！　≡诜鸱ㄝ^淺的層次，我尚可以用各種比喻各種闡釋讓別人明白我所要表達的內(nèi)容。隨著討論的深入，人類的語言也逐漸喪失了它的作用。比如我很難通過語言讓對方明白“禪”是什么。我最多只能告訴他們，“禪”不是什么?！　♂屽饶材岱鹪谧C悟之后曾經(jīng)說過：我法妙難言。偉大的釋迦牟尼佛尚且深感語言的無力，何況我們這些后人。雖然中國的文字在幾千年的進化中早已發(fā)育得極其精妙，連罵人都可以有成千上萬種表達方式。但是在佛法的究竟真理面前，中國文字仍舊顯得力不從心?！　∥淖质且环N代號，每一個念頭，每一件事物，每一種心情，都被人類冠以相應(yīng)的文字，以至于我們看到桌子的時候腦子里只能冒出“桌子”的概念，而絕對不會冒出“面包”的概念。我們就是這樣被它束縛住了。假如我們把桌子的概念破除了，也許桌子就會變成面包。　　文字是代號，不過絕大多數(shù)的人都把這個代號當(dāng)成了它所代表的事物本身。比如“頭疼”。你的頭很疼，你告訴媽媽：我頭疼。但是“頭疼”兩個字只代表了你的頭在疼，而這兩個字絕不可能把你頭疼的感受真實地表達出來?！　》鸱ㄒ彩且粯樱诜鸱ǖ妮^淺層次，語言文字尚可以發(fā)揮作用，一旦涉及勝義諦比如禪，語言文字就要繳械投降了?！　≈袊亩U師們說：開口就錯。他們的意思是，以有限的文字來表述超越一切的實相是一件費力不討好的事。人一旦將禪訴諸文字，就像是試圖用一塊布蓋住天空。而且它會產(chǎn)生一種新的意識形態(tài)。就像你說一切皆空，這樣雖破除了一個舊的意識形態(tài)，但是卻產(chǎn)生了一個新的意識形態(tài)。這個新的意識形態(tài)的束縛力絲毫不比舊的差。所以禪師們總是一邊立一邊破。就像釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》里說法時那樣，這邊說完，那邊就破。　　還有就是語言文字的局限性讓它無法還原禪的本來面目，因此你所表達的禪永遠(yuǎn)是一塊試圖蓋住天空的布?！　⊥ǔΧU比較常見的誤解是把禪定當(dāng)作禪，禪定固然是達到禪的途徑之一，但禪定永遠(yuǎn)不是禪。還有個普遍存在的誤解就是以為認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，珍惜每一分鐘，認(rèn)真做好每件事就是禪。假如禪是這么輕而易舉之事，禪宗也不會衰落到今天的地步?！　‖F(xiàn)在我好像也只能說禪不是什么，而很難給禪下個定義，因為一旦下個定義，它就不是禪了。用陳健民先生的話說：禪是佛體性身（三身合于一者）之最上證悟，其本身便是佛身之本體。陳先生說得很對，不過我更希望陳先生沒說過這話，那就更對了。

內(nèi)容概要

本書為靈山居士近兩年來佛學(xué)隨筆的選集，試圖以現(xiàn)代人最能接受的方式講述佛法。其中涉及我們?yōu)槭裁匆薹穑阂苑鸾痰难酃鈦砜矗朗聼o常，這種無常包括向壞的方面轉(zhuǎn)化，也包括向好的方面轉(zhuǎn)化，因此我們既不應(yīng)貪戀執(zhí)著，也不應(yīng)悲觀失望；如何正確看待人類與眾生：眾生不僅包括人類，也包括世間一切生命，己所不欲，勿施于人，因此我們應(yīng)該把魚扔進河里而不是鍋里；人們對修行的誤解和偏見：比如認(rèn)為信佛是迷信，修行就得遠(yuǎn)離世俗生活；以及在修習(xí)佛法的過程中可能遇到的問題以及步入的誤區(qū)：如以對佛法的執(zhí)著代替對物質(zhì)的執(zhí)著，因此，本書對試圖了解佛法提升生命質(zhì)量的人，及在修習(xí)佛法中有所疑惑的人，都會有很大助益。

作者簡介

靈山居士
　　祖籍安徽，現(xiàn)居北京，自幼研習(xí)佛學(xué)，為佛教理念的倡導(dǎo)者和身體力行者。靈山居士的佛學(xué)隨筆，用現(xiàn)代、入世的語言，將佛法的真義闡釋得淋漓透徹；同時充滿睿智和富有張力的文字，也更適合現(xiàn)代人閱讀和接受。

書籍目錄

PART ONE 你愛上的只是你的幻覺　陶吧、水跡、空性　火圈、《色戒》及其他　月亮與無明　你愛上的只是你的幻覺　每個人都可能成為睡地下通道的人　無常，無限的可能性　那些顯而易見的因果　“無端”只是因為我們沒有看到“端”　失憶癥不是躲避懲罰的理由　玻璃球與出離心　當(dāng)你被知見蒙蔽了眼睛　當(dāng)我們只盯著舞臺上的那束光　第一因，圓圈的起點　面對死亡，你準(zhǔn)備好了嗎？PART TWO 做一個對自己的動機無需掩飾的人　奪回我們心靈的指揮權(quán)　完美主義者與出離心　我們的母親　我們應(yīng)該把魚扔到河里而不是鍋里　不殺生與《動物保護法》 　《辛德勒名單》與家樂福　我有一個夢想　當(dāng)我們不再把生命視為生命　做一個對自己的動機無需掩飾的人　審視佛陀與正信的基礎(chǔ)　我們的心，我們的燈　佛陀的“分別心”　上師與弟子之間的“不平等條約” 　關(guān)于香煙的兩個比喻　特蕾莎修女與菩提心　用分別心來消滅分別心　有時候修佛似乎會讓我們的生活變得糟糕　我們?yōu)槭裁匆叵颉簳r的寧靜與吹動羽毛的風(fēng)　了解無常是否會導(dǎo)致我們面無表情　不要抱怨你沒有時間修行　人們對出家的誤解和偏見　人們對修行的誤會PART THREE 我們的傲慢與偏見　信心不應(yīng)該建立在沙灘上　我們該不該添置老婆　假如密勒日巴有個丈母娘　沒有必要告訴所有人你是佛教徒　假如阿彌陀佛出現(xiàn)在你家門口　我們的老師，我們的鞋子　繩子與蛇　你是不是像薯片一樣脆弱　我們的傲慢與偏見　比爾·蓋茨與佛教徒　佛教徒是否應(yīng)該永遠(yuǎn)微笑著忍耐　布施之道　仇恨的傳承以及屁股保衛(wèi)戰(zhàn)　不要向男士提供豐胸廣告　佛教徒的潔癖　你能用觀想出來的米飯充饑嗎？　出離的次第　脫下最后那件衣服　放生是有錢人的游戲嗎？ 　辛德勒的放生　把佛法留在家里不是個好主意

章節(jié)摘錄

　　失憶癥不是躲避懲罰的理由　　有那么一個人，他做了非常非常多的壞事，基本上我們可以想出來的壞事他都做過，甚至許多超乎我們想象力的壞事他也都做過。就是這么一個人，后來遇到一次車禍，從醫(yī)院醒來之后他發(fā)現(xiàn)自己忘記了以前的一切。這個時候，他受到了法官的傳喚。法官在他面前羅列了他以前所做的種種并且要他為自己的行為負(fù)責(zé)。這個人非常不服氣，他覺得他并不記得這些事，所以沒有任何理由接受懲罰。不過法官并不會因為他得了失憶癥就放棄對他的懲罰。這個人就是我們，法官就是規(guī)律，接受懲罰就是業(yè)報?！　∥覀兒芏嗳藢τ谶^去生的所作所為都一無所知，甚至對它是否存在深表懷疑。這個時候的我們就像是遭遇了車禍的壞人，失去了所有關(guān)于過去生的記憶。因此當(dāng)法官要我們?yōu)檫^去生所做的事情負(fù)責(zé)的時候，我們就會覺得很不公正。我們甚至?xí)e誤地認(rèn)為我們和前世是兩個人，因此要我們?yōu)檫^去生的行為負(fù)責(zé)無異于要我們?yōu)榭肆诸D的拉鏈門事件負(fù)責(zé)，或者為紅色高棉大屠殺、香港金融危機負(fù)責(zé)。這使我們異常氣憤并且血壓升高?！　』旧?，佛教不認(rèn)為存在一個真實不變的“我”，我們的身心每時每刻都在遷流變化中，所以沒有一個不變的東西可以稱為“我”。并不只是轉(zhuǎn)世才變成另一個人，你的身相續(xù)和心相續(xù)時刻都在變化。你今天的身體和昨天就不一樣，甚至你一秒鐘之前的身體和一秒鐘之后都不一樣。一秒鐘之前你的某一根頭發(fā)還被你視為自己的一部分，一秒鐘之后它已經(jīng)離開了你。你的血液一直在流動，甚至你體內(nèi)的氣息也在不斷地和外部交換。身心之間的關(guān)系非常密切，并且互相影響，當(dāng)你的身體遭受打擊的時候，你的心就會痛苦；當(dāng)你的心遭受打擊的時候，你的身體也不會袖手旁觀，它會很負(fù)責(zé)任地反映你內(nèi)心的狀況。比如你很害怕的時候，你的臉就會表現(xiàn)出慘白的顏色來應(yīng)和你的內(nèi)心?！　∮捎谖覀円恢眻猿皱e誤路線，一直錯誤地認(rèn)為有個。我”存在，這個身心相續(xù)就一直繼續(xù)下去，直到你認(rèn)識到“無我”，才會對輪回造成破壞。而空性則是對輪回的致命打擊。當(dāng)你身體的因緣已盡，你的心就會依照你的業(yè)力轉(zhuǎn)生為另一個人或者其他生命。由于轉(zhuǎn)生的過程非常復(fù)雜，它對你的沖擊絲毫不亞于一場車禍，所以絕大多數(shù)人在轉(zhuǎn)生的過程中都會失去前世的記憶。因此說“你和前世是兩個人”的觀點非常錯誤，你們只是同一顆心的相續(xù)。你不能說因為你不記得了就拒絕接受懲罰。就好像你殺了個人，然后得了失憶癥，法官不會因為你不記得了就判你無罪，對你網(wǎng)開一面。所以你必須為自己過去的行為所造成的業(yè)負(fù)責(zé)，雖然你擁有了不同的身體，但是你的業(yè)并不會因此而拋棄你，它才是唯一可以和你海枯石爛的?！　》鸾谭裾J(rèn)的是一個不變的靈魂實體的存在，佛教不認(rèn)為有什么是不變的，但是佛教并不否認(rèn)心識的存在，心識類似于靈魂，但是它一直在變，一直處于變化中，它會因為你情緒業(yè)力的改變而改變。由于我們每個人都擁有著數(shù)不清楚的過去生，所以我們早就積累了無量的業(yè)障，我們今生所遭遇的種種不幸很多都來自于過去生的業(yè)障，我們沒有理由覺得不公平。假如你具有宿命通的話，你就可以把過去生的錄像一次次回放，你就會非常清楚地看到為什么自己這輩子會這么窮，為什么會遭遇背叛，為什么被車撞到腦袋。不過很遺憾，大部分人都無法看到自己過去生的錄像，所以當(dāng)他們遭遇他們所認(rèn)為的不公平的時候，就很容易質(zhì)疑老天爺是否公正?！　』旧?，我們都必須為自己的行為負(fù)責(zé)，即使我們非常不想負(fù)責(zé)，也會被法院強制執(zhí)行。這種負(fù)責(zé)往往并不是很舒服，因為我們所積累的善業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于惡業(yè)，所以假如我們不希望腦袋被人打就不要去打別人的腦袋，不希望被人騙就不要去騙人，不希望老婆偷人就不要去偷別人的老婆。因為因果是非常公平的，而且你幾乎無法對它進行賄賂?！　》鹜痈嬖V你這些就是為了讓你管好自己，你的身口意幾乎每天都在給你闖禍，而你卻必須為它們的行為買單。當(dāng)然這是你管教不嚴(yán)的結(jié)果。你不能去抱怨別人，只能怪你自己。假如你不希望遭遇惡果，就不要種下惡因，否則你就是得了精神病也必須為此買單。

編輯推薦

　　《我們與這個世界的誤會》對試圖了解佛法提升生命質(zhì)量的人，及在修習(xí)佛法中有所疑惑的人，都會有很大助益?！　【拖袷怯械娜丝梢詮膲ι系乃±锟闯龈鞣N各樣的人，有的人也具有從云彩中看出人臉的本事。不要認(rèn)為你不是這樣的人，從佛陀的角度來看我們，我們就是這樣的人。例如，當(dāng)你閱讀的時候，你不會把白紙黑字一起看，你只是割裂地看，你只是看黑字，并且從中看出很多故事。這和從墻上的水印里看出人臉并無任何區(qū)別，都屬于妄想?！　≡谠S多修習(xí)佛學(xué)的人看來，世間只有佛法，能真正徹底地揭示生命的奧秘，讓我們找到痛苦的原因，并提出解決之道。但是由于佛法的博大精深，并不是那么容易讓現(xiàn)代人理解和接受。為此，靈山居士近年來致力于佛學(xué)隨筆的寫作，試圖以最簡單的文字，以更多人能接受的思維，介紹和闡釋佛陀的思想，以期有更多的人能了解佛法妙義，提升生命質(zhì)量。

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