我們與這個(gè)世界的誤會(huì)

前言

　　當(dāng)我試圖用人類(lèi)的語(yǔ)言文字把我對(duì)佛法的理解描述給別人的時(shí)候，每次都深感語(yǔ)言文字的蒼白無(wú)力。那感覺(jué)就像是試圖用一塊布來(lái)蓋住天空，不管這塊布有多大，最后總是無(wú)功而返?！　≡诜鸱ㄝ^淺的層次，我尚可以用各種比喻各種闡釋讓別人明白我所要表達(dá)的內(nèi)容。隨著討論的深入，人類(lèi)的語(yǔ)言也逐漸喪失了它的作用。比如我很難通過(guò)語(yǔ)言讓對(duì)方明白“禪”是什么。我最多只能告訴他們，“禪”不是什么?！　♂屽饶材岱鹪谧C悟之后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我法妙難言。偉大的釋迦牟尼佛尚且深感語(yǔ)言的無(wú)力，何況我們這些后人。雖然中國(guó)的文字在幾千年的進(jìn)化中早已發(fā)育得極其精妙，連罵人都可以有成千上萬(wàn)種表達(dá)方式。但是在佛法的究竟真理面前，中國(guó)文字仍舊顯得力不從心?！　∥淖质且环N代號(hào)，每一個(gè)念頭，每一件事物，每一種心情，都被人類(lèi)冠以相應(yīng)的文字，以至于我們看到桌子的時(shí)候腦子里只能冒出“桌子”的概念，而絕對(duì)不會(huì)冒出“面包”的概念。我們就是這樣被它束縛住了。假如我們把桌子的概念破除了，也許桌子就會(huì)變成面包?！　∥淖质谴?hào)，不過(guò)絕大多數(shù)的人都把這個(gè)代號(hào)當(dāng)成了它所代表的事物本身。比如“頭疼”。你的頭很疼，你告訴媽媽?zhuān)何翌^疼。但是“頭疼”兩個(gè)字只代表了你的頭在疼，而這兩個(gè)字絕不可能把你頭疼的感受真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。　　佛法也是一樣，在佛法的較淺層次，語(yǔ)言文字尚可以發(fā)揮作用，一旦涉及勝義諦比如禪，語(yǔ)言文字就要繳械投降了?！　≈袊?guó)的禪師們說(shuō)：開(kāi)口就錯(cuò)。他們的意思是，以有限的文字來(lái)表述超越一切的實(shí)相是一件費(fèi)力不討好的事。人一旦將禪訴諸文字，就像是試圖用一塊布蓋住天空。而且它會(huì)產(chǎn)生一種新的意識(shí)形態(tài)。就像你說(shuō)一切皆空，這樣雖破除了一個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)，但是卻產(chǎn)生了一個(gè)新的意識(shí)形態(tài)。這個(gè)新的意識(shí)形態(tài)的束縛力絲毫不比舊的差。所以禪師們總是一邊立一邊破。就像釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》里說(shuō)法時(shí)那樣，這邊說(shuō)完，那邊就破。　　還有就是語(yǔ)言文字的局限性讓它無(wú)法還原禪的本來(lái)面目，因此你所表達(dá)的禪永遠(yuǎn)是一塊試圖蓋住天空的布。　　通常對(duì)禪比較常見(jiàn)的誤解是把禪定當(dāng)作禪，禪定固然是達(dá)到禪的途徑之一，但禪定永遠(yuǎn)不是禪。還有個(gè)普遍存在的誤解就是以為認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，珍惜每一分鐘，認(rèn)真做好每件事就是禪。假如禪是這么輕而易舉之事，禪宗也不會(huì)衰落到今天的地步。　　現(xiàn)在我好像也只能說(shuō)禪不是什么，而很難給禪下個(gè)定義，因?yàn)橐坏┫聜€(gè)定義，它就不是禪了。用陳健民先生的話說(shuō)：禪是佛體性身（三身合于一者）之最上證悟，其本身便是佛身之本體。陳先生說(shuō)得很對(duì)，不過(guò)我更希望陳先生沒(méi)說(shuō)過(guò)這話，那就更對(duì)了。

內(nèi)容概要

本書(shū)為靈山居士近兩年來(lái)佛學(xué)隨筆的選集，試圖以現(xiàn)代人最能接受的方式講述佛法。其中涉及我們?yōu)槭裁匆薹穑阂苑鸾痰难酃鈦?lái)看，世事無(wú)常，這種無(wú)常包括向壞的方面轉(zhuǎn)化，也包括向好的方面轉(zhuǎn)化，因此我們既不應(yīng)貪戀執(zhí)著，也不應(yīng)悲觀失望；如何正確看待人類(lèi)與眾生：眾生不僅包括人類(lèi)，也包括世間一切生命，己所不欲，勿施于人，因此我們應(yīng)該把魚(yú)扔進(jìn)河里而不是鍋里；人們對(duì)修行的誤解和偏見(jiàn)：比如認(rèn)為信佛是迷信，修行就得遠(yuǎn)離世俗生活；以及在修習(xí)佛法的過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題以及步入的誤區(qū)：如以對(duì)佛法的執(zhí)著代替對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，因此，本書(shū)對(duì)試圖了解佛法提升生命質(zhì)量的人，及在修習(xí)佛法中有所疑惑的人，都會(huì)有很大助益。

作者簡(jiǎn)介

靈山居士
　　祖籍安徽，現(xiàn)居北京，自幼研習(xí)佛學(xué)，為佛教理念的倡導(dǎo)者和身體力行者。靈山居士的佛學(xué)隨筆，用現(xiàn)代、入世的語(yǔ)言，將佛法的真義闡釋得淋漓透徹；同時(shí)充滿(mǎn)睿智和富有張力的文字，也更適合現(xiàn)代人閱讀和接受。

書(shū)籍目錄

PART ONE 你愛(ài)上的只是你的幻覺(jué)　陶吧、水跡、空性　火圈、《色戒》及其他　月亮與無(wú)明　你愛(ài)上的只是你的幻覺(jué)　每個(gè)人都可能成為睡地下通道的人　無(wú)常，無(wú)限的可能性　那些顯而易見(jiàn)的因果　“無(wú)端”只是因?yàn)槲覀儧](méi)有看到“端”　失憶癥不是躲避懲罰的理由　玻璃球與出離心　當(dāng)你被知見(jiàn)蒙蔽了眼睛　當(dāng)我們只盯著舞臺(tái)上的那束光　第一因，圓圈的起點(diǎn)　面對(duì)死亡，你準(zhǔn)備好了嗎？PART TWO 做一個(gè)對(duì)自己的動(dòng)機(jī)無(wú)需掩飾的人　奪回我們心靈的指揮權(quán)　完美主義者與出離心　我們的母親　我們應(yīng)該把魚(yú)扔到河里而不是鍋里　不殺生與《動(dòng)物保護(hù)法》 　《辛德勒名單》與家樂(lè)?！∥矣幸粋€(gè)夢(mèng)想　當(dāng)我們不再把生命視為生命　做一個(gè)對(duì)自己的動(dòng)機(jī)無(wú)需掩飾的人　審視佛陀與正信的基礎(chǔ)　我們的心，我們的燈　佛陀的“分別心”　上師與弟子之間的“不平等條約” 　關(guān)于香煙的兩個(gè)比喻　特蕾莎修女與菩提心　用分別心來(lái)消滅分別心　有時(shí)候修佛似乎會(huì)讓我們的生活變得糟糕　我們?yōu)槭裁匆叵颉簳r(shí)的寧?kù)o與吹動(dòng)羽毛的風(fēng)　了解無(wú)常是否會(huì)導(dǎo)致我們面無(wú)表情　不要抱怨你沒(méi)有時(shí)間修行　人們對(duì)出家的誤解和偏見(jiàn)　人們對(duì)修行的誤會(huì)PART THREE 我們的傲慢與偏見(jiàn)　信心不應(yīng)該建立在沙灘上　我們?cè)摬辉撎碇美掀拧〖偃缑芾杖瞻陀袀€(gè)丈母娘　沒(méi)有必要告訴所有人你是佛教徒　假如阿彌陀佛出現(xiàn)在你家門(mén)口　我們的老師，我們的鞋子　繩子與蛇　你是不是像薯片一樣脆弱　我們的傲慢與偏見(jiàn)　比爾·蓋茨與佛教徒　佛教徒是否應(yīng)該永遠(yuǎn)微笑著忍耐　布施之道　仇恨的傳承以及屁股保衛(wèi)戰(zhàn)　不要向男士提供豐胸廣告　佛教徒的潔癖　你能用觀想出來(lái)的米飯充饑嗎？　出離的次第　脫下最后那件衣服　放生是有錢(qián)人的游戲嗎？ 　辛德勒的放生　把佛法留在家里不是個(gè)好主意

章節(jié)摘錄

　　失憶癥不是躲避懲罰的理由　　有那么一個(gè)人，他做了非常非常多的壞事，基本上我們可以想出來(lái)的壞事他都做過(guò)，甚至許多超乎我們想象力的壞事他也都做過(guò)。就是這么一個(gè)人，后來(lái)遇到一次車(chē)禍，從醫(yī)院醒來(lái)之后他發(fā)現(xiàn)自己忘記了以前的一切。這個(gè)時(shí)候，他受到了法官的傳喚。法官在他面前羅列了他以前所做的種種并且要他為自己的行為負(fù)責(zé)。這個(gè)人非常不服氣，他覺(jué)得他并不記得這些事，所以沒(méi)有任何理由接受懲罰。不過(guò)法官并不會(huì)因?yàn)樗昧耸洶Y就放棄對(duì)他的懲罰。這個(gè)人就是我們，法官就是規(guī)律，接受懲罰就是業(yè)報(bào)?！　∥覀兒芏嗳藢?duì)于過(guò)去生的所作所為都一無(wú)所知，甚至對(duì)它是否存在深表懷疑。這個(gè)時(shí)候的我們就像是遭遇了車(chē)禍的壞人，失去了所有關(guān)于過(guò)去生的記憶。因此當(dāng)法官要我們?yōu)檫^(guò)去生所做的事情負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們就會(huì)覺(jué)得很不公正。我們甚至?xí)e(cuò)誤地認(rèn)為我們和前世是兩個(gè)人，因此要我們?yōu)檫^(guò)去生的行為負(fù)責(zé)無(wú)異于要我們?yōu)榭肆诸D的拉鏈門(mén)事件負(fù)責(zé)，或者為紅色高棉大屠殺、香港金融危機(jī)負(fù)責(zé)。這使我們異常氣憤并且血壓升高?！　』旧希鸾滩徽J(rèn)為存在一個(gè)真實(shí)不變的“我”，我們的身心每時(shí)每刻都在遷流變化中，所以沒(méi)有一個(gè)不變的東西可以稱(chēng)為“我”。并不只是轉(zhuǎn)世才變成另一個(gè)人，你的身相續(xù)和心相續(xù)時(shí)刻都在變化。你今天的身體和昨天就不一樣，甚至你一秒鐘之前的身體和一秒鐘之后都不一樣。一秒鐘之前你的某一根頭發(fā)還被你視為自己的一部分，一秒鐘之后它已經(jīng)離開(kāi)了你。你的血液一直在流動(dòng)，甚至你體內(nèi)的氣息也在不斷地和外部交換。身心之間的關(guān)系非常密切，并且互相影響，當(dāng)你的身體遭受打擊的時(shí)候，你的心就會(huì)痛苦；當(dāng)你的心遭受打擊的時(shí)候，你的身體也不會(huì)袖手旁觀，它會(huì)很負(fù)責(zé)任地反映你內(nèi)心的狀況。比如你很害怕的時(shí)候，你的臉就會(huì)表現(xiàn)出慘白的顏色來(lái)應(yīng)和你的內(nèi)心?！　∮捎谖覀円恢眻?jiān)持錯(cuò)誤路線，一直錯(cuò)誤地認(rèn)為有個(gè)。我”存在，這個(gè)身心相續(xù)就一直繼續(xù)下去，直到你認(rèn)識(shí)到“無(wú)我”，才會(huì)對(duì)輪回造成破壞。而空性則是對(duì)輪回的致命打擊。當(dāng)你身體的因緣已盡，你的心就會(huì)依照你的業(yè)力轉(zhuǎn)生為另一個(gè)人或者其他生命。由于轉(zhuǎn)生的過(guò)程非常復(fù)雜，它對(duì)你的沖擊絲毫不亞于一場(chǎng)車(chē)禍，所以絕大多數(shù)人在轉(zhuǎn)生的過(guò)程中都會(huì)失去前世的記憶。因此說(shuō)“你和前世是兩個(gè)人”的觀點(diǎn)非常錯(cuò)誤，你們只是同一顆心的相續(xù)。你不能說(shuō)因?yàn)槟悴挥浀昧司途芙^接受懲罰。就好像你殺了個(gè)人，然后得了失憶癥，法官不會(huì)因?yàn)槟悴挥浀昧司团心銦o(wú)罪，對(duì)你網(wǎng)開(kāi)一面。所以你必須為自己過(guò)去的行為所造成的業(yè)負(fù)責(zé)，雖然你擁有了不同的身體，但是你的業(yè)并不會(huì)因此而拋棄你，它才是唯一可以和你海枯石爛的?！　》鸾谭裾J(rèn)的是一個(gè)不變的靈魂實(shí)體的存在，佛教不認(rèn)為有什么是不變的，但是佛教并不否認(rèn)心識(shí)的存在，心識(shí)類(lèi)似于靈魂，但是它一直在變，一直處于變化中，它會(huì)因?yàn)槟闱榫w業(yè)力的改變而改變。由于我們每個(gè)人都擁有著數(shù)不清楚的過(guò)去生，所以我們?cè)缇头e累了無(wú)量的業(yè)障，我們今生所遭遇的種種不幸很多都來(lái)自于過(guò)去生的業(yè)障，我們沒(méi)有理由覺(jué)得不公平。假如你具有宿命通的話，你就可以把過(guò)去生的錄像一次次回放，你就會(huì)非常清楚地看到為什么自己這輩子會(huì)這么窮，為什么會(huì)遭遇背叛，為什么被車(chē)撞到腦袋。不過(guò)很遺憾，大部分人都無(wú)法看到自己過(guò)去生的錄像，所以當(dāng)他們?cè)庥鏊麄兯J(rèn)為的不公平的時(shí)候，就很容易質(zhì)疑老天爺是否公正?！　』旧希覀兌急仨殲樽约旱男袨樨?fù)責(zé)，即使我們非常不想負(fù)責(zé)，也會(huì)被法院強(qiáng)制執(zhí)行。這種負(fù)責(zé)往往并不是很舒服，因?yàn)槲覀兯e累的善業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于惡業(yè)，所以假如我們不希望腦袋被人打就不要去打別人的腦袋，不希望被人騙就不要去騙人，不希望老婆偷人就不要去偷別人的老婆。因?yàn)橐蚬欠浅９降?，而且你幾乎無(wú)法對(duì)它進(jìn)行賄賂?！　》鹜痈嬖V你這些就是為了讓你管好自己，你的身口意幾乎每天都在給你闖禍，而你卻必須為它們的行為買(mǎi)單。當(dāng)然這是你管教不嚴(yán)的結(jié)果。你不能去抱怨別人，只能怪你自己。假如你不希望遭遇惡果，就不要種下惡因，否則你就是得了精神病也必須為此買(mǎi)單。

編輯推薦

　　《我們與這個(gè)世界的誤會(huì)》對(duì)試圖了解佛法提升生命質(zhì)量的人，及在修習(xí)佛法中有所疑惑的人，都會(huì)有很大助益?！　【拖袷怯械娜丝梢詮膲ι系乃±锟闯龈鞣N各樣的人，有的人也具有從云彩中看出人臉的本事。不要認(rèn)為你不是這樣的人，從佛陀的角度來(lái)看我們，我們就是這樣的人。例如，當(dāng)你閱讀的時(shí)候，你不會(huì)把白紙黑字一起看，你只是割裂地看，你只是看黑字，并且從中看出很多故事。這和從墻上的水印里看出人臉并無(wú)任何區(qū)別，都屬于妄想。　　在許多修習(xí)佛學(xué)的人看來(lái)，世間只有佛法，能真正徹底地揭示生命的奧秘，讓我們找到痛苦的原因，并提出解決之道。但是由于佛法的博大精深，并不是那么容易讓現(xiàn)代人理解和接受。為此，靈山居士近年來(lái)致力于佛學(xué)隨筆的寫(xiě)作，試圖以最簡(jiǎn)單的文字，以更多人能接受的思維，介紹和闡釋佛陀的思想，以期有更多的人能了解佛法妙義，提升生命質(zhì)量。

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