出版時間:2011-8 出版社:岳麓書社 作者:楊天石 頁數(shù):404
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內(nèi)容概要
楊天石編著的《帝制的終結(jié)(簡明辛亥革命史插圖本)》講述了:辛亥百年,辛亥革命研究也已百年,但是,對這次革命的若干基本問題似乎還可以討論。例如,多年來,人們將辛亥革命定義為資產(chǎn)階級革命,其領(lǐng)導(dǎo)力量定為資產(chǎn)階級革命派。但是,對此卻一直缺乏認(rèn)真的、充分的、強有力的論證,也很少有人要求這樣的論證。似乎是一種無須論證、不言自明的真理。其實不然。《帝制的終結(jié)(簡明辛亥革命史插圖本)》全景式講述辛亥革命的歷史。
作者簡介
著名近代史學(xué)者、大陸蔣介石日記研究第一人、中國社科院楊天石教授。楊天石,中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員,中國社會科學(xué)院近代史研究所學(xué)術(shù)委員會委員、南京大學(xué)民國史研究中心客座教授、中國現(xiàn)代文化學(xué)會常務(wù)副會長、中共黨史學(xué)會常務(wù)理事、中國史學(xué)會理事、《中國社會科學(xué)》及《中國哲學(xué)》編委、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社專家委員會委員。
書籍目錄
辛亥革命的特點與領(lǐng)導(dǎo)力量(代序)
第一章 孫中山由體制內(nèi)改革轉(zhuǎn)向體制外革命
一 體制內(nèi)改革的試探——上書李鴻章
二 “振興中華”偉大口號的提出
三 對清廷的最初一擊——廣州起義
四 倫敦被囚與《倫敦蒙難記》的寫作
五 交結(jié)日本朝野
第二章 體制內(nèi)改革——戊戌變法運動及其失敗
一 改良思潮的興起
二 康有為的變法理論與公車上書
三 各地維新活動
四 變法高潮與“百日維新”
五 圍園除后密謀與維新變法的失敗
第三章 革命派與改良派的合作與破裂
一 康有為力圖以武力使光緒皇帝復(fù)位
二 梁啟超的文化宣傳活動及其思想新趨向
三 革命、改良兩派的合作與破裂
四 唐才常與自立軍起義
五 孫中山與惠州起義
第四章 清廷的新政和袁世凱集團(tuán)的崛起
一 清廷推行新政
二 袁世凱集團(tuán)的崛起
第五章 新型知識階層的興起與國內(nèi)革命團(tuán)體的出現(xiàn)
一 新型知識階層走上政治舞臺
二 拒俄運動與革命宣傳熱
三 黃興與湖南地區(qū)的華興會
四 湖北地區(qū)的科學(xué)補習(xí)所與日知會
五 蔡元培與江浙地區(qū)的光復(fù)會
六 岳王會與其他革命小團(tuán)體
第六章 中國同盟會的成立
一 孫中山組建中華革命黨與訪問第二國際
二 中國同盟會的成立
三 《民報》的出版與三民主義理論體系的提出
四 革命派與改良派的論戰(zhàn)
五 革命報刊的繼續(xù)發(fā)展
第七章 同盟會成立后的起義與暗殺活動
一 萍瀏醴起義
二 同盟會的兩廣起義
三 光復(fù)會的浙皖起義
四 四川和東北的起義
五 廣州新軍起義與“三二九”起義
六 暗殺活動
第八章 同盟會的內(nèi)部矛盾與中部總會的成立
一 同盟會內(nèi)部矛盾的發(fā)生
二 社會主義講習(xí)會的成立與無政府主義派別的出現(xiàn)
三 共進(jìn)會
四 五 省革命協(xié)會的籌創(chuàng)與光復(fù)會的重建
五 東京同盟會本部的再興
六 同盟會中部總會的成立
第九章 立憲運動與清廷的集權(quán)
一 五 大臣出洋與清廷預(yù)備立憲
二 立憲政團(tuán)的組建
三 清廷的官制改革
四 宣統(tǒng)即位、載灃攝政與國會請愿運動的興起
五 “皇族內(nèi)閣”的建立
第十章 各類群眾斗爭的發(fā)展與保路、保界運動的發(fā)生
一 城鄉(xiāng)人民自發(fā)斗爭
二 抵制美貨與收回利權(quán)運動
三 保路運動
四 保界拒約運動
第十一章 武昌起義,清朝覆滅
一 武昌起義
二 各省響應(yīng)
三 南北議和
四 列強動態(tài)
五 民國建立
六 清帝退位
結(jié)語 帝制終結(jié),專制難除
附錄:
辛亥革命與共和知識分子——對一種傳統(tǒng)觀點的質(zhì)疑
孫中山是平民知識分子革命家
師其意不用其法——孫中山與馬克思主義二題
章節(jié)摘錄
孫中山,譜名德明,幼名帝象,號日新,稍長后取名文,號逸仙, 1866年11月12日(同治五年十月初六日)出生于廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的一所狹小的泥磚屋里。翠亨村鄰近澳門,背山臨海,僅有六七十戶人家。孫文有一兄,名孫眉(1854-1915),字德彰;一姐,名妙茜(1863- 1955)。由于孫文在日本從事革命時曾化名中山樵,辛亥革命后遂被通稱為孫中山?! O中山的祖上世代務(wù)農(nóng),父親孫達(dá)成(1813-1888)原是貧苦農(nóng)民。當(dāng)過鞋匠,做過更夫。母楊氏(1828-1910)。孫中山6歲時即參加勞動,打柴、養(yǎng)豬、放牛。9歲才人村塾讀書,所以他后來自述:“生而貧”,“某也,農(nóng)家子也,生于畎畝,早知稼穡之艱難”。①孫中山出生的這一年年初,太平天國后期的“擎天一柱”、康王汪海洋在廣東嘉應(yīng)州戰(zhàn)死,太平軍在南方的最后一支部隊被消滅。孫中山幼年時常在住屋門前的老榕樹下,聽參加過太平軍的老農(nóng)馮爽觀講故事,對洪秀全很敬慕,說是“洪秀全滅了清朝就好啦!” 孫中山的哥哥孫眉原在地主家做長工,后來到太平洋上夏威夷王國的檀香山墾荒。檀香山又名火奴魯魯(Honolulu),位于瓦胡島的東南海岸?! ≡谙耐恼Z中,意為“屏蔽之地”或“屏蔽之灣”,因為早期盛產(chǎn)檀香木,而且大量運銷中國,故被華人稱為檀香山。在當(dāng)?shù)?,孫眉開辦牧場、商店,逐漸發(fā)展成為華僑企業(yè)家。1879年(光緒五年),孫中山十三歲,隨母親離鄉(xiāng)到檀香山,“始見輪舟之奇,滄海之闊,自是有慕西學(xué)之心,窮天地之想”。在當(dāng)?shù)?,孫中山先人英國基督教圣公會主辦的意奧蘭尼(Iolani School)學(xué)校學(xué)習(xí)英文。早在1850年(道光三十年),法國就將民主制度帶進(jìn)夏威夷,王國開始出現(xiàn)議會制度。因此,孫中山能在學(xué)校里比較多地接受新思想。同學(xué)問他為何還拖著辮子,他回答: “這種愚蠢的風(fēng)俗,是滿洲人強迫我們做成的,必須等全體的中國人決心把它去掉,或者至少要有一個大多數(shù),使全世界都知道才行。并且這發(fā)辮不過是中國所受許多恥辱中的一種,我們應(yīng)該立刻的把許多恥辱全體去掉的?!雹谑鶜q時,孫中山畢業(yè),改入島上的最高學(xué)府奧阿厚書院(Oahu College)就讀。這所學(xué)校為美國教會所辦,比意奧蘭尼學(xué)校解放,孫中山能系統(tǒng)地接受西方政治和自然科學(xué)教育,逐漸形成新的世界觀。孫中山痛感,檀香山的教育和國內(nèi)迥然不同。課余,他常向同校的中國同學(xué)傾訴衷曲,立志“改良祖國,拯救同群”。后來孫中山回憶這一段經(jīng)歷,自稱“當(dāng)時所懷,一若必使我國人皆免苦難,皆享福樂而后快者”④。1883年(光緒九年)孫中山因企圖受洗,加入基督教,被孫眉責(zé)令回國?! ?/pre>編輯推薦
《帝制的終結(jié)(簡明辛亥革命史插圖本)》是《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》作者的最新著作,全景式講述辛亥革命的歷史。作者以清新的語言、扎實的史料,簡明而不失其要地說明了辛亥革命的來龍去脈。全書充滿了歷史事件和人物的動人細(xì)節(jié),還原了當(dāng)時的歷史場景,給人很強的現(xiàn)場感。內(nèi)容并不是陳舊的史料鋪陳,而是挖掘尚未被學(xué)界利用的新資料。作者采擇眾說而又保持自己的獨立見解,處處可見他犀利獨到的觀點。圖書封面
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