佛像前的沉吟

前言

　　二月河近年寫(xiě)了不少隨筆，在我，是意料中的事。　　這緣于我對(duì)二月河的了解?！　《潞釉谖膲擅?，有人稱(chēng)他為“怪杰”。這稱(chēng)謂肯定二月河是“杰”，但強(qiáng)調(diào)的是“怪”。想想，作家二月河確實(shí)有不少“非常規(guī)”乃至“超常規(guī)”的情形。　　有一個(gè)日子我記得十分清楚：22年前，1986年5月25日，我第一次與二月河見(jiàn)面。此前，黃河文藝出版社送來(lái)一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《康熙大帝》第一卷《奪宮》，邀我參加討論會(huì)。我看到書(shū)的署名二月河，覺(jué)得名字很怪，趕忙打聽(tīng)是哪里的作者，說(shuō)是南陽(yáng)一個(gè)年輕作者，前幾年轉(zhuǎn)業(yè)的部隊(duì)副連職干部，此前名不見(jiàn)經(jīng)傳，沒(méi)有發(fā)表過(guò)文學(xué)性的東西，一下子拿出長(zhǎng)篇，此為其處女作。但是，讀了書(shū)后，我不無(wú)驚奇：于歷史飽學(xué)而感慨頗深，細(xì)節(jié)紛至沓來(lái)文采飛揚(yáng)，小說(shuō)通俗而思想不俗，極想見(jiàn)到此人。會(huì)上見(jiàn)了，知其真名凌解放，覺(jué)其面善，厚重沉穩(wěn)，心中有數(shù)，寡言低調(diào)而不掩其氣勢(shì)，不類(lèi)常見(jiàn)文人。討論會(huì)人數(shù)不多。層次很高。馮其庸先生以師長(zhǎng)口吻評(píng)說(shuō)“凌解放的第一部書(shū)像小孩子學(xué)走路”，國(guó)內(nèi)幾位著名的清史專(zhuān)家對(duì)《康熙大帝》第一卷所表現(xiàn)出的史識(shí)給予肯定性評(píng)價(jià)，文學(xué)界則對(duì)作者初試身手寫(xiě)人敘事的文學(xué)才能刮目相看。也就是在此次會(huì)后.通過(guò)媒體，讀者知道了二月河是誰(shuí)人。　　同樣，我更清楚地記得一串?dāng)?shù)字：自20世紀(jì)80年代初期二月河開(kāi)始創(chuàng)作《康熙大帝》，1985年出版第一卷，而后馬不停蹄連篇累牘，直到2000年《乾隆皇帝》第6卷，連續(xù)15年出版《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》三大部13卷500多萬(wàn)言。通過(guò)小說(shuō)問(wèn)世和改編成電視劇播放，二月河的名字逐漸為海內(nèi)外讀者所知，由聲名鵲起到聲譽(yù)日隆，于90年代后期至新世紀(jì)初期達(dá)到高潮，其影響至今不衰?！　∮蛇@些簡(jiǎn)單的數(shù)字，可見(jiàn)二月河的不同常人之處：埋頭苦干精神和超常的寫(xiě)作狀態(tài).文壇極少見(jiàn)的不給大家任何通報(bào)就殺將出來(lái)的一員大將，人們會(huì)誤以為二月河好像沒(méi)有充分準(zhǔn)備就成了戲臺(tái)上的大角兒。

內(nèi)容概要

　　“皇帝作家”二月河最新力作，生活中的二月河有一點(diǎn)兒不修邊幅隨心所欲，似乎是經(jīng)歷過(guò)打的陣仗，看慣了春風(fēng)秋月，古今多少事，都付笑談中。因而，文章不著意于謀篇布局，更不雕鑿文字，一任所見(jiàn)所聞所思，如水銀泄地，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。

作者簡(jiǎn)介

　　二月河，本名凌解放。當(dāng)代著名歷史小說(shuō)作家，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員，河南省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1945年出生于山西省昔陽(yáng)縣。自青年時(shí)期就酷愛(ài)讀書(shū)，遍覽諸子百家、經(jīng)史典籍，尤其對(duì)清史和紅學(xué)頗有研究，造詣深厚。近二十年潛心創(chuàng)作長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)“落霞系列”三部曲：《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》，洋洋五百萬(wàn)言。以其廣博深邃的歷史社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)，生動(dòng)鮮明的人物形象，磅礴大氣、波譎云詭的敘事布局等獨(dú)具的藝術(shù)魅力，深受廣大讀者的喜愛(ài)，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，并被《亞洲周刊》評(píng)選為“20世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”的“壓軸作品”。2000年3月，“美國(guó)中國(guó)書(shū)刊音像制品展覽會(huì)”組委會(huì)授予二月河“最受海外讀者歡迎的中國(guó)作家獎(jiǎng)”?！　〗陙?lái)，致力于隨筆、散文的創(chuàng)作，顛覆了他過(guò)去的創(chuàng)作手段。作品有：《二月河語(yǔ)》、《密云不雨》、《匣劍帷燈》等。

書(shū)籍目錄

冬至況味笑侃“過(guò)年過(guò)清明，有所思端午節(jié)話(huà)五月中國(guó)的“情人節(jié)——七夕八月十五拜月記重陽(yáng)隨想閑話(huà)十月朔臘八粥冬至況味佛像前的沉吟佛像前的沉吟昔陽(yáng)石馬寺香嚴(yán)初話(huà)香嚴(yán)寺二記意外香嚴(yán)寺隨喜丹霞寺斷想慧能西游的味道如是我聞，汝來(lái)白馬寺一張門(mén)票的效應(yīng)花洲情緣孑遺僅存——賒店鏢局初記白河花洲情緣都江堰的神好來(lái)漢風(fēng)芒碭山憑吊陳勝王神幽青城山啊!辛夷，南召辛夷五朵山記昔陽(yáng)感覺(jué)山西情緣系列南陽(yáng)的“官辦財(cái)神廟干凈的濟(jì)南滿(mǎn)井村一過(guò)從洛陽(yáng)到南陽(yáng)的神寶藏遍布芒碭山社旗的關(guān)公歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)雍正一書(shū)構(gòu)思始末生命熱情的斷想我看《大義覺(jué)迷錄》順治死在商丘?“順治出家”謎說(shuō)孽海恨天天涯之情是黯淡的，但是何不學(xué)施愚山——龍門(mén)故事說(shuō)(上)敲門(mén)磚，敲門(mén)呀!——龍門(mén)故事說(shuō)(中)猥政·高考移民——龍門(mén)故事說(shuō)(下)怎一個(gè)“悔”字當(dāng)?shù)帽缑洗洪e磕牙——吃新春閑磕牙——博學(xué)鴻儒科新春閑磕牙——清初漢奸軼聞1978追憶我與兩個(gè)責(zé)任編輯戲筆字畫(huà)緣“正清和”的思謂中國(guó)“商人”來(lái)啦!讀書(shū)的舊事銀杏情結(jié)“林四娘”題材運(yùn)用歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)——落霞系列小說(shuō)講座提綱

章節(jié)摘錄

　　農(nóng)歷里頭沒(méi)有“日”、“號(hào)”這一說(shuō)，比如說(shuō)兩人見(jiàn)面，甲問(wèn)：“老兄，今兒幾號(hào)？”乙說(shuō)：“九月一號(hào)?！被蛘f(shuō)：“九月一日。”得，你不用問(wèn)，這說(shuō)的準(zhǔn)是陽(yáng)歷。如說(shuō)“九月初一”或“初一吧”，那就說(shuō)的是“陰歷”。不過(guò)現(xiàn)在街頭相向，談日子，年輕人多不再說(shuō)陰歷了，他們忙活的和老人不一樣，春節(jié)、陽(yáng)歷年、五一、十一、清明、愚人、父親、母親、情人……逢節(jié)，胡天胡地就“過(guò)吧”。然而你要問(wèn)他：“幾號(hào)？”他肯定對(duì)你說(shuō)“一號(hào)”，絕不會(huì)說(shuō)“初一”?！　∵@事聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)微妙的，老人青年有這么小小的界分：老人們陰陽(yáng)歷都記，年輕人獨(dú)記陽(yáng)歷——只有一個(gè)節(jié)，大家牢牢記住了“陰歷”，那就是“十月一”。無(wú)論男女老幼，只要一提“十月一”沒(méi)人往別處誤會(huì)，肯定是陰歷“十月初一”。和清明一樣，是上墳的日子，中國(guó)的“鬼節(jié)”一年有三，這是最后一節(jié)。但是這個(gè)節(jié)，二月河卻長(zhǎng)期“不曉得”，我生活在一個(gè)漂泊不定的家庭，自幼沒(méi)有受過(guò)父親的庭訓(xùn)、母親的叮嚀，我們祖墳在昔陽(yáng)，家中又沒(méi)有這概念，我雖讀了不少書(shū)，這個(gè)事沒(méi)聽(tīng)說(shuō)，這個(gè)日子沒(méi)印象——我三十歲就有人說(shuō)“淵博”了，到三十三歲我從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)才知道還有這個(gè)節(jié)，趕緊去查資料，才算明白了。這個(gè)節(jié)，是活著的人追念地下親人亡靈，為他們過(guò)冬做點(diǎn)準(zhǔn)備?！　∠热藗?cè)趺催^(guò)這個(gè)“十來(lái)一兒”、“十月一”我沒(méi)見(jiàn)過(guò)?，F(xiàn)在的十月初一，你可以上“郊垌”去看，墳地已平得差不多了，溝溝坎坎旁林間樹(shù)影下，甚或墳頭雖平，墓葬未遷的平地，連天衰草，枯楊敗柳間，一伙一伙的人——你不用問(wèn)，每一伙都是一個(gè)家庭體系——擺花圈、燒香、焚紙，還有紙電視機(jī)、紙汽車(chē)、紙別墅……只情燒起?！√仁羌w陵園，那就更熱鬧不堪，燒紙燒得烈火熊熊，“香煙”不能用“繚繞”二字了，而是“濃重彌漫”。一家家的萬(wàn)響爆竹，響得像暴雨擊打油毛氈頂房子，“呼呼”地響，憑你“蓋叫天”、“楊小樓”那樣的嗓子，吼煞沒(méi)人能聽(tīng)到一個(gè)字。野意和眾意就這么區(qū)分。又有相同的，那就是邊燒邊念叨，把蘋(píng)果呀、橘子呀、點(diǎn)心呀往火里填，“請(qǐng)你們來(lái)享用哪……”　　我看了看清代的“十來(lái)一兒”，過(guò)法差不多。一般的，也是上墳燒紙、燒香。只一樣似乎今人少見(jiàn)，那就是新亡之靈要另作隆重祭奠，還要延僧道作功德薦拔。我說(shuō)過(guò)，中國(guó)人認(rèn)真，有“事死如生”這個(gè)規(guī)矩，我們的先民雖有人寫(xiě)過(guò)《神滅論》，但就整個(gè)社會(huì)而言，普遍認(rèn)為我們不過(guò)是生活在“陽(yáng)間”。死亡，是從一個(gè)“陽(yáng)間”——到陰間的過(guò)渡，中間只隔一條河，名字也起得極好，叫“奈河”（奈何）。如能進(jìn)入“無(wú)間”——你可以從這一間到那一間隨便來(lái)往，那好，這就是“神”。像清明、中元、十月一這些節(jié)，說(shuō)得現(xiàn)代一點(diǎn)，是我們陽(yáng)間的人，在此岸向“陰間”彼岸的人打信息，傳遞心語(yǔ)與情愫關(guān)懷。　　這個(gè)節(jié)正規(guī)的名字叫“十月朔”，也叫“朝官府”，不算大節(jié)，但沒(méi)有一家不認(rèn)真對(duì)待的。民俗諺，“十來(lái)一兒，棉的兒的兒（的兒，方言諧音）”。過(guò)了節(jié)，就進(jìn)入冬天了，要穿棉衣了。由此及彼去推想，陰間的“人”也該過(guò)冬了，要穿棉衣了。這是萬(wàn)不能忘的。燒紙、燒香、燒紙衣，這是必有的關(guān)目，因此它又有個(gè)名字叫“燒衣節(jié)”。我們現(xiàn)在過(guò)這個(gè)節(jié)，沒(méi)有政府行為，因?yàn)槲覀兊恼恍殴砩?。清代可不是這樣，府、縣的主官都要出來(lái)，組織祭祀，“薦壇”，也叫“無(wú)祀會(huì)”。

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　　“皇帝作家”二月河最新力作，二月河笑談古今，解讀儒釋道思改人生

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