東漢中興/話說(shuō)中華文明

前言

《話說(shuō)中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國(guó)文明歷史的大書。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量——專家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問(wèn)們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問(wèn)寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問(wèn)們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動(dòng)筆寫下了序言，更增加了本書沉甸甸的份量。    中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無(wú)處不在，決定著我們中國(guó)人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國(guó)和中國(guó)人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個(gè)組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。    中華文明是人類歷史上最偉大的文明之一，是人類文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類文明的發(fā)源時(shí)期，中華文明就是四大古國(guó)之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類的漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的時(shí)候，中華文明更成為人類文明最主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進(jìn)入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國(guó)人民的斗爭(zhēng)史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁(yè)。    五千年的中華文明為人類貢獻(xiàn)出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩(shī)宋詞到長(zhǎng)城運(yùn)河的偉大創(chuàng)造，貢獻(xiàn)出了從諸子百家到宋明理學(xué)，從商周銅器到明清文學(xué)的深刻內(nèi)涵，也貢獻(xiàn)出了從五霸七強(qiáng)到三國(guó)紛爭(zhēng)、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中永放光芒。    中華文明也是人類歷史上最獨(dú)特的文明，沒有哪一個(gè)文明像中華文明這樣持久，這樣統(tǒng)一一致。世界上其它文明不但互相交錯(cuò)，其創(chuàng)造者也都與高加索體質(zhì)的人種有關(guān)，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨(dú)特的，它的創(chuàng)造者是中國(guó)土地上的中國(guó)人民，與其它任何地方的人民都沒有關(guān)系，它的文化是統(tǒng)一一致的文化，可以不依賴于其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔(dān)自己對(duì)于人類的責(zé)任。    人類進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令世人矚目。人們對(duì)于世界未來(lái)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的估計(jì)無(wú)不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國(guó)為重點(diǎn)。    經(jīng)濟(jì)起飛只是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)方面，中國(guó)的精神文明的建設(shè)尤為刻不容緩。如果中國(guó)要自覺地發(fā)展中華文明，要有意識(shí)地使中國(guó)的發(fā)展具有世界意義，就必須發(fā)展強(qiáng)有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，才能形成中國(guó)和中華文明釣全面現(xiàn)代化。    而中國(guó)的精神文化的發(fā)展植根于中華文明的偉大傳統(tǒng)之中。進(jìn)入近代之后，在西方文化的沖擊下，對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值產(chǎn)生大量的情緒化和激烈沖突的論調(diào)。“五-四”運(yùn)動(dòng)打倒孔家店的口號(hào)具有沖破封建束縛的時(shí)代意義，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有不容否認(rèn)的正面意義，與文化虛無(wú)主義是完全不同的。文化虛無(wú)主義者否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的旗幟下主張全盤西化；而復(fù)古主義則沉迷于中國(guó)文化的古董，走進(jìn)反進(jìn)步、反科學(xué)的泥潭。    歷史的發(fā)展則超越了所有這些論點(diǎn)，產(chǎn)生這些論調(diào)的一百多年來(lái)的中國(guó)近代史已經(jīng)結(jié)束。歷史要求中國(guó)發(fā)展，要求中國(guó)走在全世界發(fā)展的前列。西化論和復(fù)古論都已過(guò)時(shí)，歷史已經(jīng)要求世界超越西方，中國(guó)可以承擔(dān)起世界的命運(yùn)，而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和世界的歷史都說(shuō)明，中國(guó)的使命在于它的發(fā)展前進(jìn)，而非倒退。    中華文明走出迷惘的時(shí)代，我們這一代處在一個(gè)偉大而具有挑戰(zhàn)的歷史階段。    總結(jié)歷史、展望未來(lái)，這就是《話說(shuō)中華文明》的意義和使命。我們創(chuàng)作《話說(shuō)中華文明》，力求總結(jié)和回顧中華文明的全貌，在內(nèi)容和形式上都開創(chuàng)一個(gè)新的局面。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有活潑、流暢的可讀性。我們?cè)趦汕ы?yè)的范圍內(nèi)容納了中華文明的各個(gè)方面，使它綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，和普及讀物的全面性、簡(jiǎn)易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個(gè)成分，又可作為通俗的讀物進(jìn)行瀏覽。    我們從上世紀(jì)90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并逐漸形成了編著《話說(shuō)中華文明》的設(shè)想。在開展這項(xiàng)龐大的文化工程之始，我們就聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)權(quán)威學(xué)者李學(xué)勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿云諸先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，他們對(duì)計(jì)劃作了充分討論，并審閱了大量初稿。我們聘請(qǐng)了廣州、香港地區(qū)的社會(huì)科學(xué)學(xué)者、大學(xué)教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔(dān)任稿件的撰寫工作。    通過(guò)創(chuàng)作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內(nèi)在缺陷。中華文明具有輝煌的時(shí)期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就能夠使自身健康壯大，成長(zhǎng)發(fā)展。    通過(guò)創(chuàng)作這部書，我們也深深感受到了出版事業(yè)的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應(yīng)當(dāng)起的作用。為中華文明的反省、前進(jìn)和奮起作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

書籍目錄

劉秀稱帝·定都洛陽(yáng) 赤眉軍入長(zhǎng)安殺劉玄 劉秀擊破赤眉軍 群雄割據(jù)稱帝 光武帝營(yíng)建都城洛陽(yáng) 漢光武帝改置軍營(yíng) 匈奴扶持兒皇帝 讖緯流行 光武倡導(dǎo)薄葬 杜詩(shī)發(fā)明水排興利南陽(yáng) 幾種水力機(jī)械出現(xiàn) 馬援破先零羌參狼羌 光武得隴望蜀 光武封賞功臣而不用 《養(yǎng)魚經(jīng)》出現(xiàn) 光武帝詔州郡檢核天下墾田戶口 衛(wèi)宏傳《詩(shī)序》 梁鴻作《五噫歌》 莎車王請(qǐng)置大都護(hù) 廢州牧改置刺史 馬援平定嶺南 漢代紡織品流行西域 西域十八國(guó)請(qǐng)置都護(hù) 董宣搏擊豪強(qiáng) 杜林去世 袁康撰《越絕書》 復(fù)置烏桓校尉 匈奴分裂·南匈奴附漢 《九章算術(shù)》總結(jié)先秦?cái)?shù)學(xué) 北匈奴求和親 桓譚反圖讖 冠服制度完備 光武帝去世 班彪去世 漢明帝行明堂 漢明帝命人畫云臺(tái)28將 倭奴國(guó)首次造使奉獻(xiàn) 王充著《論衡》 漢明帝實(shí)邊 漢明帝遣使求佛 《四十二章經(jīng)》譯成 班固受詔撰《漢書》 中國(guó)第一座佛寺白馬寺建成 廣陵王自殺 鄭眾出使·始置度遼將軍 漢明帝立學(xué)南宮 王景王吳治河 篆書在漢代繼續(xù)流行 漢代文具興盛 楚王謀逆案興起大獄 班超再通西域 西南夷百余國(guó)稱臣 賈逵注《左傳》 白虎觀會(huì)議召開 竇氏立后·外戚勢(shì)力興起 耿恭堅(jiān)守西域 班固編成《漢書》 《漢書·藝文志》保葡又代圖書實(shí)況 今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)白熱化 農(nóng)業(yè)用具迅速發(fā)展 班超經(jīng)營(yíng)西域 東漢壁畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活 四分歷頒行 曹褒上《漢禮》 竇太后稱制 漢朝擊破北匈奴·北匈奴西遷 《神農(nóng)本草經(jīng)》最早總結(jié)中藥 床弩發(fā)明 眼鏡出現(xiàn) 印染工藝色彩繽紛 班固作《兩都賦》 長(zhǎng)袍短服相得益彰 班超擊破月氏·任西域都護(hù) 班固病死獄中 西域完全歸漢 班昭以文才昭著·受詔續(xù)《漢書》 漢和帝誅竇憲·宦官開始用權(quán) 燒當(dāng)羌屢叛 甘英出使大秦 四川畫像磚石 陜北畫像石 許慎編著《說(shuō)文解字》 《三倉(cāng)》成為學(xué)童識(shí)字的課本 中印工藝交流 東觀藏書極盛 賈逵去世 班超歸國(guó)去世 西域反漢·置除都護(hù) 劉珍校書于東觀 鄧太后稱制 虞詡破羌 蔡倫造紙 風(fēng)帆、櫓、舵、錨廣泛使用 孝堂山畫像石 張衡發(fā)明制造漏水轉(zhuǎn)渾天儀 南陽(yáng)畫像石自成一格 王逸《楚辭章句》首開楚辭研究 風(fēng)向器出現(xiàn) 班勇北擊匈奴再通西域 宦官擁立順帝 張衡建立宇宙論學(xué)說(shuō) 張衡發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀測(cè)地震方位 擴(kuò)建太學(xué) 順帝詔舉敦樸之士 《周易參同契》集煉丹術(shù)精華 漢政府屢破南匈奴 鑒湖開鑿

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    劉秀稱帝·定都洛陽(yáng) 劉秀，字文叔，南陽(yáng)蔡陽(yáng)（今湖北棗陽(yáng)西南）人。新莽地皇三年（22），劉秀與其兄劉績(jī)?cè)隰┝昶鹗?，聚眾約七八千人。不久與平林、下江農(nóng)民軍合兵，想借農(nóng)民起義力量恢復(fù)漢室。第二年，劉秀迫于形勢(shì)擁立另一皇族劉玄為更始帝，自己任更始政權(quán)太常、偏將軍。昆陽(yáng)之戰(zhàn)中，劉秀突圍召集援兵大敗新莽軍隊(duì)，立有大功。更始二年（24），消滅據(jù)邯鄲稱帝的王郎，被封為蕭王。同年秋天，擊降并收編黃河以北地區(qū)的銅馬、高湖、重連等部農(nóng)民軍，實(shí)力大大擴(kuò)充，眾至數(shù)十萬(wàn)，并基本據(jù)有河北之地。至此，劉秀開始脫離劉玄的更始政權(quán)，走上與之公開對(duì)立的道路。同年歲末，劉秀南下?lián)羝瞥嗝架娨徊考扒酄佟⑸辖?、鐵脛等部農(nóng)民軍，并消滅更始政權(quán)駐守河北的謝躬軍，又派鄧禹西征，乘赤眉軍和更始帝軍激戰(zhàn)之機(jī)，從中漁利。更始三年（25）正月，劉秀留寇恂、馮異等據(jù)守河內(nèi)與更始政權(quán)留守洛陽(yáng)的朱鮪相持，自己統(tǒng)率大軍北征，擊潰尤來(lái)、大槍、五幡等部農(nóng)民軍。四月，回軍南下，大敗新市、平林兩軍于溫縣，擊潰赤眉、青犢兩軍于河南，基本解除了對(duì)河北的嚴(yán)重威脅。此時(shí)，劉秀手下的將領(lǐng)開始商議為劉秀上尊號(hào)，并使人造《赤伏符》以傳“天命”，劉秀裝模作樣“三推”之后，便“恭承天命”，即皇帝位于酃，改部為高邑，自號(hào)為光武帝，建元建武。七月，派兵圍攻洛陽(yáng)，十月招降洛陽(yáng)守將朱鮪，于是定都洛陽(yáng)，正式建立了東漢王朝。 赤眉軍入長(zhǎng)安殺劉玄 新莽王朝被推翻以后，與劉玄的更始軍隊(duì)共同戰(zhàn)斗的赤眉軍并沒有嘗到勝利的果實(shí)，反而遭到排擠。赤眉軍無(wú)計(jì)可施，只好再聚軍隊(duì)，進(jìn)擊長(zhǎng)安，苦求生路。建武元年（25）七月，赤眉軍立沒落的漢宗室劉盆子為帝，年號(hào)建世，與更始政權(quán)對(duì)抗。九月赤眉軍到達(dá)高陵（今陜西高陵），更始將領(lǐng)王匡、張印投降，隨后聯(lián)兵攻破長(zhǎng)安。更始帝劉玄單騎脫逃，后來(lái)被他的部下抓獲獻(xiàn)給赤眉軍。赤眉軍赦劉玄，封他為畏威侯，后改封長(zhǎng)沙王。十二月，赤眉部將謝祿縊殺劉玄。赤眉軍攻占長(zhǎng)安后，軍紀(jì)約束不嚴(yán)，附近屬縣和地方勢(shì)力派人進(jìn)貢，遭到赤眉軍兵卒的劫奪，普通百姓也多次遭到搶掠，后來(lái)甚至發(fā)展到隨意人宮搶食。建武二年正月，劉盆子整頓赤眉軍，樊崇等將領(lǐng)關(guān)閉軍營(yíng)，約束士卒，長(zhǎng)安秩序才得以恢復(fù)，百姓也紛紛回歸。不久，長(zhǎng)安遭到劉秀軍隊(duì)圍困，城中糧盡，赤眉軍只好搜羅珍寶，火燒宮室，引兵退出長(zhǎng)安，西人安定（今甘肅固原）、北地（今甘肅慶陽(yáng)北）一帶活動(dòng)。 劉秀擊破赤眉軍 建武二年（26）十一月至次年正月，劉秀派將軍馮異進(jìn)入關(guān)中地區(qū)討伐赤眉軍，赤眉軍傷亡慘重，大勢(shì)盡失。建立東漢王朝后首要的任務(wù)就是消滅農(nóng)民起義軍。而當(dāng)時(shí)赤眉軍力量最大，劉秀派大軍包圍赤眉軍的根據(jù)地長(zhǎng)安，逼走赤眉軍，同時(shí)派大將鄧禹追擊，卻被赤眉軍打敗。建武三年（27），劉秀派馮異為征西大將軍，再次率領(lǐng)大軍向赤眉軍進(jìn)攻。馮異出發(fā)后不久，便與鄧禹以及車騎將軍鄧弘相遇。鄧禹等要求馮異立即攻擊赤眉軍，但馮異不同意，勸鄧禹對(duì)赤眉軍一是要以恩信相誘，二是分東西兩面夾擊。鄧禹不聽，令鄧弘率軍與赤眉軍大戰(zhàn)，結(jié)果鄧弘大敗。馮異與鄧禹合軍救鄧弘，赤眉軍才稍退。馮異認(rèn)為士卒饑乏，應(yīng)暫時(shí)休兵。鄧禹不聽，再戰(zhàn)，又?jǐn)。纻в嗳?。鄧禹逃往宜?yáng)，馮異棄馬與部下數(shù)人逃回營(yíng)，堅(jiān)壁自守。后馮異又召集諸營(yíng)保兵數(shù)萬(wàn)人，與赤眉軍約期再戰(zhàn)。馮異讓一些士兵先換上赤眉軍的服裝，埋伏起來(lái)。早晨，赤眉軍一萬(wàn)人攻擊馮異軍的前部，馮異僅以少量兵力抵抗，赤眉軍以為馮異軍勢(shì)弱，于是全軍出擊。馮異見狀縱兵大戰(zhàn)。到了黃昏，赤眉軍難分?jǐn)澄?，陣腳大亂。于是馮異軍進(jìn)攻，大破赤眉軍于崤底（今河南澠池縣西南），赤眉軍男女八萬(wàn)人投降。赤眉軍殘部逃至宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)西），劉秀親率大軍嚴(yán)陣以待，赤眉軍無(wú)力抵抗，派劉恭乞降，劉秀允準(zhǔn)，于是赤眉軍所立之帝劉盆子及丞相徐宣以下三十余人俱投降，余部從之。至此，赤眉軍勢(shì)力基本被剿滅。赤眉起義雖告失敗，同時(shí)也不可避免地成為了封建統(tǒng)治者改朝換代的工具，但它與綠林起義一同推翻了王莽的黑暗統(tǒng)治，緩解了當(dāng)時(shí)的土地、奴婢關(guān)系，推動(dòng)了東漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 群雄割據(jù)稱帝 在赤眉、銅馬、新市、平林等農(nóng)民大起義如火如荼的時(shí)候，西漢的貴族、官僚、土豪、流氓，乘機(jī)拉起“反莽興漢”的旗幟，割據(jù)郡縣，設(shè)置將帥，改元建號(hào)，稱帝稱王。企圖在農(nóng)民“大叛亂”的火焰中，投機(jī)冒險(xiǎn)，奪取政權(quán)。 當(dāng)此之時(shí)，劉玄加入平林軍，后為更始帝；劉績(jī)、劉秀起于春陵，劉秀后為光武帝；王郎稱帝邯鄲；劉永自稱天子于雎陽(yáng)（今河南商丘縣南）；公孫述稱王巴蜀；李憲自立于淮南；秦豐割據(jù)南郡，張步霸于青州；還有董憲起于東海，延岑起于漢中，田戎起于夷陵（今湖北宜昌市東南），隗囂起于隴西（今甘肅臨洮南），盧芳起于朔方，竇融起于河西，彭寵起于漁陽(yáng)。這些野心家，都利用“叛亂”的農(nóng)民，去剿滅農(nóng)民的“叛亂”，借此擴(kuò)大自己的勢(shì)力，鞏固自己的割據(jù)。同時(shí)，又彼此合縱連橫，或相互侵略兼并，企圖削弱他人，加強(qiáng)自己。一時(shí)群雄角逐，天下大亂。 光武帝營(yíng)建都城洛陽(yáng) 更始三年（25），劉秀攻克洛陽(yáng)，在部稱帝，定都雒陽(yáng)（三國(guó)時(shí)魏改為洛陽(yáng)，在今河南洛陽(yáng)市以東約15公里處），是為漢光武帝，建元建武。 洛陽(yáng)北依邙山，南臨洛水，地勢(shì)北高南低，交通便利，是臟腑之地，便于統(tǒng)控全國(guó)，治理東西南北各方。建武二年（26），光武帝始營(yíng)建都城。為籠絡(luò)人心，下令在洛陽(yáng)筑起高廟，建立社稷，在城南設(shè)置郊兆，以正火德，使民眾信從。 洛陽(yáng)城建成長(zhǎng)方形，“南北九里十七步，東西六里十步”，號(hào)稱“九六城”，符合《周易》宣揚(yáng)的“陽(yáng)爻謂之九，九為老陽(yáng)；陰爻謂之六，六為老陰。九與六謂陽(yáng)與陰，轉(zhuǎn)為陰陽(yáng)合判，乃萬(wàn)物生生之道?！彼臓I(yíng)建無(wú)論在選擇方位、規(guī)定尺度以及命名等方面都極力附會(huì)讖緯、陰陽(yáng)之說(shuō)。 洛陽(yáng)城環(huán)套宮城構(gòu)筑，未建外廓，據(jù)考古測(cè)量周長(zhǎng)約合今14公里。皇宮位于城的中部，分為南、北二宮，以復(fù)道連成一體。太倉(cāng)、武庫(kù)在城東北，皇家宮苑一濯龍園在城西北，官署和閭里分置城東、西，城內(nèi)道路采用經(jīng)緯途制，主要干道均與城門相對(duì)，東西橫道、南北縱道各為四條，交錯(cuò)齊整，最寬的達(dá)50多米。城南外臨洛水一帶，建有買臺(tái)、郊?jí)?、辟雍和太學(xué)等。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)太學(xué)有學(xué)生3萬(wàn)余人，可見其宏闊。城內(nèi)西部金市，城外南郊南市，東郊馬市，都是洛陽(yáng)城的工商業(yè)區(qū)。 洛陽(yáng)是中國(guó)著名的古都之一，建都時(shí)間最長(zhǎng)。西周武王時(shí)便有心選定此地為“中土”，統(tǒng)治天下；成王時(shí)周公營(yíng)建雒邑，是為成周城所在。戰(zhàn)國(guó)時(shí)因它在雒水之北，改稱雒陽(yáng)。東漢、三國(guó)魏、北魏（孝文帝以后）、隋（煬帝）、武周、五代唐等先后定都于此，成為全國(guó)的政治、文化、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)的中心。新莽、唐、五代的梁、晉、漢、周、北宋、金（宣宗以后）都曾以洛陽(yáng)為陪都，盛極當(dāng)世。洛陽(yáng)這一古都，也隨時(shí)世，幾經(jīng)營(yíng)建，又幾度廢棄，滄海桑田幾千年。漢光武帝改置軍營(yíng) 東漢王朝開國(guó)皇帝光武帝劉秀（25～57年在位）為控制地方豪強(qiáng)地主，完善中央集權(quán)，對(duì)國(guó)家的軍事體制進(jìn)行了改革，設(shè)置京師軍營(yíng)，削弱地方軍隊(duì)，集軍權(quán)于中央。京師諸軍成為國(guó)家對(duì)外征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓內(nèi)亂的唯一軍事力量。

編輯推薦

《話說(shuō)中華文明:東漢中興》全景式圖文并茂的記錄了中國(guó)文明歷史，與考古密切相聯(lián)，追尋中華文明在歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光，它可稱為真正的“紙一博物館”，文字、圖片彼此相當(dāng)，將中華文明人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明呈現(xiàn)在讀者面前。

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