物理文化與物理學史/世紀高等教育精品大系

內容概要

　　《世紀高等教育精品大系：物理文化與物理學史》分物理文化和物理學史兩編，以物理文化為靈魂統(tǒng)帥安排全書的內容與結構，在突破傳統(tǒng)物理學史教材的撰寫方法并力求更大地發(fā)揮這門課程的教育作用等方面做了大膽嘗試。在第一編中定義了物理文化，精選了幾位物理學家的語錄，對幾位重要物理學家及其思想與貢獻作了較為詳細的專題研究介紹，還介紹了仔細選擇的基本的物理學概念、重要的物理學思想與方法，并對物理文化若干問題作了深入探討；在第二編中以物理學史料為依據(jù)對古代物理學史、經(jīng)典物理學史和現(xiàn)代物理學史作了較系統(tǒng)論述，中間收錄了作者在相關領域的若干專門研究所得出的結論和形成的觀點，最后對物理學的未來給予了一定的分析判斷。相信這樣的努力能夠幫助讀者把握物理文化、了解物理學發(fā)展的歷史，感受科學精神、學習科學方法，從而對物理學、物理學家有更加深刻的認識。本書適用于作為物理專業(yè)學生的物理學史教材或參考書，也可以作為其他專業(yè)學生的素質教育教材，還可以用作中、小學教師繼續(xù)教育的教材和參考書。

書籍目錄

第一編 物理文化第一章 物理文化1.1 物理文化剖判1.2 物理文化的教育意義1.3 如何傳授物理文化第二章 著名物理學家語錄2.1 布拉格語錄：一位物理學家的科學觀與人生觀2.2 愛因斯坦語錄：從物理學出發(fā)思考一切2.3 玻恩語錄：一位物理學家眼里的科學與世界2.4 薛定諤語錄：自然科學的主要價值第三章 著名物理學家專題介紹3.1 伽利略-一近代科學之父3.2 牛頓--經(jīng)典物理學的締造者3.3 法拉第--電磁學領域的平民巨人3.4 麥克斯韋--電磁學領域的牛頓3.5 馬克思普朗克--讓世界跳躍的人3.5.1 生平簡歷3.5.2 研究工作與研究思想3.5.3 普朗克與愛因斯坦參考文獻3.6 盧瑟福--原子物理的偉大奠基者參考文獻3.7 愛因斯坦--與牛頓比肩的物理大師3.7.1 愛因斯坦對科學事業(yè)的巨大貢獻3.7.2 愛因斯坦的哲學思想3.7.3 愛因斯坦的科學方法3.8 麥克斯·玻恩--令人回味的大師3.8.1 生平簡介3.8.2 玻恩的研究工作大略3.8.3 成功的啟示參考文獻3.9 玻爾--量子力學領域的一位非凡領袖3.9.1 生平3.9.2 家境與成長3.9.3 學習生涯3.9.4 科學生涯3.9.5 領導國際科學研究3.9.6 玻爾的哲學3.10 W-H.布拉格3.10.1　W-H.布拉格的科學生涯與科學貢獻參考文獻3.10.2　W-H.布拉格的科學觀參考文獻3.10.3　W-H.布拉格一科學學的重要先驅參考文獻3.11 幾位著名中國物理學家3.11.1 吳有訓3.11.2 嚴濟慈3.11.3 趙忠堯3.11.4 王淦昌3.11.5 錢學森3.11.6 錢三強3.11.7 彭桓武3.11.8 黃昆參考文獻第四章 幾個物理文化專題及物理基礎知識簡介4.1 什么是“物理學”--物理學概念之沿革4.1.1 物理學概念的西方源起4.1.2 中文“物理學”一詞的來源4.1.3 關于“耢理學”的一般傳統(tǒng)認識4.1.4 《物理百科全書》中關于“物理學”的解釋4.1.5 朝永振一郎關于“物理學”的見解4.1.6 哥本哈根學派的觀點4.1.7 “未來我們選擇怎樣的物理學？”一文的相關思想4.1.8 趙凱華先生的觀點4.1.9 啟示參考文獻4.2 物理學基本概念、思想與方法4.2.1 物理學基本概念……第二編 物理學簡史參考文獻

章節(jié)摘錄

　　我們應該敢于正視科學的負面作用，但應該是科學承受人們的指責還是人們應該反省自己的所作所為？我們不能否認有些自然科學和技術工作者，成為了其專業(yè)的奴隸，興趣單調喪失了作為一個文化人的大部分性情，甚至成了乏味的畸形人。中國古代就有大儒小儒之說，小儒是指不能靈活把握真正思想精華的僵化、呆板之輩。這種畸形的科技人物就相當于科技文化的小儒。而可悲的是后現(xiàn)代主義者們未能深入學習科學本身，沒有認真深入了解科學大師們的思想，未能步入其博大精深的精神世界就以為自己看透了科學和科學家的一切。如果一個人深入地了解一下愛因斯坦、玻恩、薛定諤等大師的豐富思想，就決不會像后現(xiàn)代主義者那樣輕易對科學和科學家們信口雌黃。物理學家和物理學工作者作為社會人與其他行業(yè)人所不同的共性是存在的，這其中有豐富的寶貴的人類文化的內涵。傳授物理文化，主旨就是讓更多的人們感受、了解并擁有這部分特殊的人類文化財富。拼命反對科學文化的后現(xiàn)代主義者們正是對這寶貴的科學文化一無所知，至少沒有真正的洞察，他們對科學說三道四，完全是出于無知者的無畏。事實上，對物理學家和其他科學家有深入了解的學者對物理學家和其他科學家以及對科學都曾做出客觀的積極的評價?！　《鞲袼拐f：“科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量”，“是最高意義上的革命力量”。（《馬克思恩格斯全集》第19卷）　　人本主義心理學創(chuàng)始人馬斯洛說：“科學是人類的創(chuàng)造，而不是自主的、非人類的、或者具有自身固有規(guī)律的純粹的‘事物’?？茖W產生于人類的動機，它的目標是人類的目標?？茖W是由人類創(chuàng)造、更新以及發(fā)展的。它的規(guī)律、結構以及表達，不僅取決于它所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實的性質，而且取決于完成這些發(fā)現(xiàn)的人類本性的性質?！保R斯洛著，許金聲譯：《動機與人格》，華夏出版社，1987年）　　科學史大師喬治·薩頓說：“……無論在什么地方存在著進步或進步的可能性，幾乎都是由于科學的應用。我從來沒有宣稱科學比藝術、道德或宗教更為重要，但是它更為基本，因為在任何一個方向上的進步，總是從屬于科學進步的這種形式或那種形式的?！薄啊茖W家找麻煩只是為了我們的最終幸福。沒有良心我們就退回到兇殘的野獸的水平上去了。如果沒有科學家，沒有圣徒，沒有藝術家，人類社會早就還原成動物社會了。沒有圣徒人類會陷入罪惡之中；沒有藝術家，人類會陷入丑陋之中；沒有科學家，人類就會完全停頓而且退化?！保▎讨巍に_頓著，陳恒六、劉兵等譯：《科學史與新入文主義》，華夏出版社，1989年）　　科學是追求真的，追求真的物理學大師們是關心人類的，是有豐富的文化修養(yǎng)的，他們的心靈是美好的。通過向廣大年輕學生展示這種真與美，使這種真與美在他們的精神世界相互作用相互補充，從而在他們身上達到渾然一體的完善的狀態(tài)，才能使之成長為真善美的統(tǒng)一體。這將是本書力求接近的終極目標，也應是所有積極的教育的終極目標?！　?0世紀初期，在哲學的國度--德國，有人抱怨再沒有了黑格爾、謝林這樣的哲學大師。而有的學者，明確地對這種說法予以反駁：“人們今天抱怨說，我們的時代再也沒有哲學家，這是不對的。只不過他們現(xiàn)在在別的系，他們就是普朗克和愛因斯坦?！薄　　?/pre>




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本書分物理文化和物理學史兩編。在第一編中定義了物理文化，精選了幾位物理學家的語錄，對幾位重要物理學家及其思想與貢獻作了較為詳細的專題研究介紹；在第二編中以物理學史料為依據(jù)對古代物理學史、經(jīng)典物理學史和現(xiàn)代物理學史作了較系統(tǒng)論述，中間收錄了作者在相關領域的若干專門研究所得出的結論和形成的觀點。





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