道樂通論

內(nèi)容概要

本書是筆者在中國傳統(tǒng)音樂和道教音樂專題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價值四大方面全方位地論述道教音樂的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂的讀者提供一個比較完整的道樂印象。    本書是近二十年來筆者在中國傳統(tǒng)音樂和道教音樂專題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價值四大方面全方位地論述道教音樂的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂的讀者提供一個比較完整的道樂印象，是謂“通論”之本意。 全書共分四篇。第一篇著重描述分析道樂的淵源和產(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史全程。通過本篇研究，基本理清了道樂歷史發(fā)展的線索以及其中隱含的某些規(guī)律，使讀者對道樂有一個清晰的歷史感，基本了解它是如何一步步跨越近兩千年的歷程而走到今天，明白其珍貴的歷史意義所在； 第二篇從基本特點(diǎn)、音樂形態(tài)、音樂曲目、儀式類型等角度多側(cè)面考察論述道樂作為一種宗教音樂所獨(dú)具的形態(tài)特點(diǎn)，使讀者對道樂的基本面貌和它區(qū)別于一般民族民間音樂的本體特點(diǎn)有一種全方位的認(rèn)識； 第三篇深入探索道教的音樂觀念和宏觀風(fēng)格特征。道樂是多少具有一些神秘性的音樂品種，它的外在形態(tài)已表現(xiàn)出了諸多不同于世俗音樂的特征，而這些特征的鑄就，在很大程度上與道士們不同尋常的思想觀念有密切關(guān)聯(lián)。了解這些隱密奇異的觀念，無疑可加深我們對道樂品質(zhì)的認(rèn)識，拓寬對道樂審美體驗的理解，從而有可能以更宏觀、更簡約的方式把握道樂的主導(dǎo)風(fēng)格。 如果說前三篇主要圍繞道樂本身的特點(diǎn)而作面面觀的話，那么第四篇則將視野進(jìn)一步拓寬，將道樂置身于華夏音樂中進(jìn)行考察，觀察道樂在中國傳統(tǒng)音樂大家庭中扮演了一個什么角色?對于中國音樂諸多品種形式的發(fā)展起到何種真實的作用？此篇論述必須基于對中國音樂和道教音樂兩方面的情況都有相當(dāng)深入詳實地了解，并須仔細(xì)考證、辯析道樂與不同音樂品種千絲萬縷而又錯綜復(fù)雜的相互關(guān)聯(lián)，最后才能對其間的真實關(guān)系作出判斷，對道樂的千秋功過和歷史價值作出評說。因此，本書盡可能搜尋道樂與民族音樂諸品種的聯(lián)系線索和方式，客觀論述其相互依存和影響的現(xiàn)象和關(guān)聯(lián)。

作者簡介

蒲亨強(qiáng)，男，1952年生于重慶．中央音樂學(xué)院中同傳統(tǒng)音樂博士，現(xiàn)為南京師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。
    長期從事中國傳統(tǒng)音樂及道教音樂的教學(xué)研究，已發(fā)表《神圣禮樂——正統(tǒng)道教科儀音樂研究》、《武當(dāng)山道教音樂研究》、《中國音樂的新視野》、《尋千年楚聲遺韻》、《中國重要宮觀道樂》、《道教與中國傳統(tǒng)音樂》、《長江音樂文化論述》、《中國音樂通論》著作8部，  《論民歌的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——核腔》等論文百余篇。

書籍目錄

第一篇　歷史考　第一章　先秦漢時期：道樂之淵源　第二章　東漢時期：道樂的萌芽　第三章　東晉南北朝時期：道樂傳統(tǒng)模式的形成　第四章　康代北宋時期：道樂的鞏固及上移　第五章　南宋金元時期：道樂的下移及擴(kuò)容　第六章　明清時期：道樂的進(jìn)一步下移及定型　第七章　現(xiàn)當(dāng)代時期：道樂的延續(xù)及保存狀況第二篇　形態(tài)論　第一章　總體特點(diǎn)論述　第二章　經(jīng)韻（聲樂曲）的形態(tài)特點(diǎn)　第三章　科儀與音樂關(guān)系論　第四章　科儀音樂類型及特征　第五章　道樂曲目考論第三篇　風(fēng)格論　第一章　道教音樂觀　第二章　道樂之功能　第三章　道樂審美風(fēng)格第四篇　關(guān)系論　引論　第一章　道樂與宮廷音樂　第二章　道樂與佛樂　第三章　道樂與文人音樂　第四章　道樂與曲線譜　第五章　道樂與戲曲音樂　第六章　道樂與民族器樂　第七章　道樂與民歌主要參考文獻(xiàn)附錄1　20世紀(jì)的道教音樂研究附錄2　本書曲譜附錄3　蒲亨強(qiáng)主要論文索引附錄4　蒲亨強(qiáng)專著、譯著、合著目錄索引后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇 歷史考　　道教是中國土生土長的民族宗教，它根植于中國傳統(tǒng)文化的良田沃土，廣攬雜收古代巫術(shù)、神仙方術(shù)、神鬼祭禮、儒、釋理論及古代哲學(xué)、科技等多種文化養(yǎng)料而構(gòu)建起以“長生成仙、祈福禳災(zāi)”為核心內(nèi)容的理論和實踐體系。道教的哲思和理想，落實于名目繁多的禱神齋醮儀式形象，而這些儀式又都與音樂結(jié)合進(jìn)行。因此，自道教在東漢末（公元126—144年）形成之后不久，作為道教文化有機(jī)組成部分之一的道教音樂也開始了其發(fā)生發(fā)展的歷程?！　〉澜桃魳返陌l(fā)展與道教本身發(fā)展的演變過程基本同步但是描述分析道教音樂的歷史情況卻特別困難，其原因，首先是有關(guān)歷史文獻(xiàn)極為稀少零散，更無經(jīng)過系統(tǒng)整理的資料；其次是有關(guān)研究論著寥如晨星，因而無論在研究成果和資料上可資憑借的東西都不多；再次是道教音樂傳承主要仰賴于口傳，缺乏明晰的樂譜或音響數(shù)據(jù)的錄存，而口傳數(shù)據(jù)最早僅可上溯到清末。這些特點(diǎn)，使道樂史研究很難建立在直接的音樂資料基礎(chǔ)上，而必須另尋新路。目前最值得注意的基本資料是道教儀式經(jīng)書。道教的哲理信仰均外化于繁多的儀式行為中，道教歷來很重視濟(jì)世度人的齋醮儀式，從東晉時期開始就有了記錄儀式過程的傳統(tǒng)，從而為我們留下了卷帙浩繁的儀式文獻(xiàn)。這些儀式文獻(xiàn)道教內(nèi)部稱之為科儀書或科書，其中詳細(xì)記錄了大量儀式資料，歷代延綿不斷，且不乏與音樂相關(guān)的資料。根據(jù)這些文獻(xiàn)，對照今存的活的音響，再結(jié)合各歷史時期道教發(fā)展的大勢及相關(guān)文化背景，可望大致把握道樂歷史發(fā)展的基本軌跡?！　　?/pre>




編輯推薦
　　本書是筆者在中國傳統(tǒng)音樂和道教音樂專題研究方面所獲心得的提煉和總結(jié)，旨在從歷史脈絡(luò)、形態(tài)特征、審美風(fēng)格和歷史價值四大方面全方位地論述道教音樂的基本面貌和本質(zhì)特點(diǎn)，為更多的學(xué)者和關(guān)心道教音樂的讀者提供一個比較完整的道樂印象。





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