洛水囗河映王城-會(huì)館文化

內(nèi)容概要

當(dāng)歷史的面紗一層層褪去，山西商人在歷史上制造的輝煌與奇跡慢慢在世人面前展現(xiàn)，時(shí)至如今，他們留給后人的財(cái)富依然很多。這些財(cái)富中，無(wú)形的，是山西商人的經(jīng)商理念與諸多人文啟示；有形的，是晉派建筑藝術(shù)，當(dāng)越來(lái)越多的人把目光投向了山西老宅院時(shí)，山西商人留在洛陽(yáng)的兩處建筑——山陜會(huì)館和潞澤會(huì)館，自然也引起了人們的關(guān)注，明清的山西商人已風(fēng)云不再，這兩座會(huì)館卻以無(wú)聲的形式，凝固的音樂(lè)，彈奏著山西商人曾經(jīng)的輝煌，走進(jìn)這些建筑，發(fā)現(xiàn)山西商人的生活點(diǎn)滴與商業(yè)足跡，體會(huì)山西商人的商業(yè)理念與地方人文，感受山西商人的文化之脈與建筑風(fēng)格，觸摸中國(guó)古代建筑的文化底蘊(yùn)與價(jià)值倫理，并遺過(guò)它們，看中西建筑之文化差異與路徑依賴(lài)，以期對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所啟迪與借鑒，實(shí)在是人生的一大快事！

書(shū)籍目錄

引子 從余秋雨“抱愧山西”說(shuō)起一、當(dāng)晉商遭遇洛陽(yáng)  （一）九州腹地、天下之中的古都洛陽(yáng)  （二）晉商在洛陽(yáng)建立會(huì)館二、山陜會(huì)館的建筑布局及藝術(shù)形式  （一）山陜會(huì)館的建筑布局及其講究  （二）山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)及其文化解讀三、潞澤會(huì)館的建筑藝術(shù)及文化意蘊(yùn)  （一）潞澤會(huì)館的基本布局及其講究  （二）潞澤會(huì)館的建筑藝術(shù)及其文化解讀  （三）民俗博物館及洛陽(yáng)傳統(tǒng)民俗四、透過(guò)洛陽(yáng)會(huì)館看中西建筑文化之差異  （一）中國(guó)古典建筑的“滿(mǎn)地趟”精神  （二）中國(guó)古典建筑“小中見(jiàn)大”的精神五、透過(guò)會(huì)館碑刻資料看洛陽(yáng)晉商  （一）潞澤會(huì)館碑文及碑碣  （二）山陜會(huì)館碑刻資料  （三）透過(guò)碑文碑碣看洛陽(yáng)晉商參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

　　對(duì)洛陽(yáng)商業(yè)與商業(yè)地位起巨大促進(jìn)作用的當(dāng)是隋煬帝，這也叫無(wú)心辦好事吧。煬帝準(zhǔn)備遷都洛陽(yáng)時(shí)，除了大力營(yíng)造洛陽(yáng)，遷富戶(hù)于洛陽(yáng)之外，還有一項(xiàng)重大的舉措：開(kāi)鑿運(yùn)河。第一步，開(kāi)通濟(jì)渠，引澗水、洛水到黃河，再引黃河到淮河。然后修通邗溝，引淮河到長(zhǎng)江，溝通江淮。第二步開(kāi)永濟(jì)渠，引沁水南到黃河，北到涿郡（今北京附近）。第三步，開(kāi)江南運(yùn)河，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）到余杭（今浙江杭州），縱貫八百余里。三步工作完成后，洛陽(yáng)成為天下中心樞紐，南到杭州，北抵北京，東至海，加上原先的陸路交通，使得洛陽(yáng)交通更加方便，經(jīng)濟(jì)更加繁榮，市內(nèi)商業(yè)區(qū)有豐都、大同、通遠(yuǎn)三市。豐都市稱(chēng)為東市，周八里。據(jù)《大業(yè)雜記》載：“ 其內(nèi)一百二十行，三千余肆，……市四壁有四百余店，重樓延閣，互相臨映，招致商旅，珍奇山積。”大同市稱(chēng)為南市，周四里。通遠(yuǎn)市稱(chēng)為北市，（（大業(yè)雜記》載：此市“東合漕渠，周六里。其內(nèi)郡國(guó)舟船舳艫萬(wàn)計(jì)” ?！　〉搅颂拼?，洛陽(yáng)的商業(yè)依舊興旺。這里需要提示的是，河南洛陽(yáng)與陜西西安曾有過(guò)打“群架”的傾向，圍繞的焦點(diǎn)就是：西安與洛陽(yáng)到底誰(shuí)是絲綢之路東端的起點(diǎn)？西安那邊說(shuō)，這個(gè)還用爭(zhēng)論？國(guó)際上都承認(rèn)西安是起點(diǎn)呢。洛陽(yáng)這邊，包括眾多河南學(xué)者，在寫(xiě)書(shū)的時(shí)候至少會(huì)把唐代的洛陽(yáng)當(dāng)作是絲綢之路的東端起點(diǎn)。這個(gè)爭(zhēng)論至今尚無(wú)定論，不過(guò)，隋唐時(shí)洛陽(yáng)商業(yè)興盛，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且在洛陽(yáng)做生意的，除了晉商之外，還有不少的胡商，洛陽(yáng)至少是個(gè)國(guó)際性商業(yè)大都市了?！　∷螘r(shí)，雖然趙宋的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤與他的同胞弟弟趙匡義就出生于洛陽(yáng)，但趙宋的都城并沒(méi)有建在洛陽(yáng)，而是改在了開(kāi)封。據(jù)說(shuō)哥倆意見(jiàn)不一致，哥哥想衣錦還鄉(xiāng)，遷都洛陽(yáng)，提出的理由是“欲據(jù)河山之固”。弟弟的回復(fù)是“在德不在險(xiǎn)”，意思是，以德治國(guó)。雖說(shuō)弟弟的意見(jiàn)占了上風(fēng)，大宋也沒(méi)有定都洛陽(yáng)，但這并不妨礙洛陽(yáng)的商業(yè)發(fā)展。開(kāi)個(gè)玩笑，《清明上河圖》中的晉商，至少要路過(guò)洛陽(yáng)?！　∷我院?，洛陽(yáng)地位衰弱，降為陪都。特別是宋元時(shí)期，洛陽(yáng)戰(zhàn)亂頻頻，徭役賦稅繁多，水旱蝗災(zāi)嚴(yán)重，人口大量死亡和外遷。沒(méi)有辦法，從明政府開(kāi)始實(shí)行移民政策。山西百姓年景較好，人口富裕，政府便給予其耕牛、種子、路費(fèi)等各種優(yōu)惠措施，鼓勵(lì)他們移民中原，于是大量山西移民來(lái)到洛陽(yáng)。史書(shū)記載：洛陽(yáng)接受的第一批移民乃是在明洪武二十一年（1388 年），這批移民乃山西澤州、潞州的無(wú)業(yè)者。后又于洪武二十二年（1389年） 、正統(tǒng)九年（1444年）、正統(tǒng)十年（1445年）接收大量移民。僅正統(tǒng)十年的這次移民就達(dá)20余萬(wàn)人。由于當(dāng)時(shí)辦理移民手續(xù)的官府機(jī)構(gòu)設(shè)在洪洞縣廣盛寺外的大槐樹(shù)下，后來(lái)遷到各地的移民就把當(dāng)年辦理移民手續(xù)的大槐樹(shù)作為自己的故鄉(xiāng)，據(jù)說(shuō)連大槐樹(shù)上的老鴰窩也給移民們留下了深刻印象?！　〉耖g有關(guān)移民的版本可沒(méi)有如此溫情脈脈，也許是中國(guó)鄉(xiāng)民不愿背土離鄉(xiāng)的緣故，所以中國(guó)民間口頭相傳的移民史都是血淚斑斑的。我小時(shí)候，母親也常逗我們，讓我們看腳上的小指，說(shuō)：如果是復(fù)甲，那么老家就是老槐樹(shù)底下。民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)的明政府騙人，說(shuō)：凡集合在大槐樹(shù)底下的，便不用移民?？傻却蠹腋吒吲d興地集合好后，卻發(fā)現(xiàn)被軍隊(duì)包圍了，當(dāng)場(chǎng)押解大家走向移民路，遂導(dǎo)致這些移民遺傳下三個(gè)標(biāo)志性烙?。旱谝?，看小腳指指甲，如果是復(fù)甲，定是大槐樹(shù)下來(lái)的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了做標(biāo)記，防止大家逃跑，每個(gè)移民的小腳指指甲上挨了一刀。第二，背著手走路。在路上習(xí)慣挨捆了，解了繩子，倆手還在背后背著，做挨捆狀。第三，把上廁所叫做解手。在押解的路上要大小便，得叫解差：長(zhǎng)官，請(qǐng)解手，俺要方便！時(shí)間長(zhǎng)了，語(yǔ)境有了，大家就直接喊：解手，解手！ 民間傳說(shuō)非常有意思，且不論其真假，山西移民大量來(lái)到中原，而洛陽(yáng)地處中原之中吸收不少山西移民卻是事實(shí)。明末清初的戰(zhàn)亂，使得洛陽(yáng)人口再次減少，清初移民，移入洛陽(yáng)的還是山西人最多。這些移民一到，既能繁榮洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)，又能帶動(dòng)洛陽(yáng)商業(yè)，何況洛陽(yáng)的坐地商、居間商與行商中又有很多是晉商呢？《隋書(shū)·地理志》中云：“其俗尚商賈，機(jī)巧成俗 ”，說(shuō)的雖是洛陽(yáng)人，但是洛陽(yáng)的這種商俗，卻顯然是晉商與洛陽(yáng)土著們之間的“交叉感染”所致?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《會(huì)館文化叢書(shū)（第1輯）》試圖從會(huì)館入手，在呈現(xiàn)我國(guó)明清商業(yè)文明繁盛的同時(shí)，發(fā)掘中華民族精神的生命力，梳理中華會(huì)館、特別是商業(yè)會(huì)館成長(zhǎng)發(fā)展的脈絡(luò)，展現(xiàn)其繽紛流華、富有啟迪作用的文化內(nèi)涵，勾勒貫通中原的悠悠商路，描述當(dāng)年群雄逐鹿的商戰(zhàn)煙云，再現(xiàn)山陜甘商人誠(chéng)信為本、自律恭行、取財(cái)有道、天下為公等理念，以期有助于當(dāng)下和諧社會(huì)的繁榮與發(fā)展。叢書(shū)圖文結(jié)合，字蘊(yùn)深厚，是了解中國(guó)古代商業(yè)會(huì)館的通俗讀本，也是研究會(huì)館文化的珍貴文獻(xiàn)。本書(shū)為叢書(shū)的其中一冊(cè)。

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