山外青山天外天

前言

　　在臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域，王宗法教授是起步很早的開(kāi)拓者之一。雖然他明察這個(gè)領(lǐng)域的變化和發(fā)展，參與各項(xiàng)活動(dòng)，也偶露鋒芒，但處事低調(diào)，在浮躁的時(shí)代和可以趕時(shí)髦的領(lǐng)域里，保持著一個(gè)真正學(xué)者的沉穩(wěn)心態(tài)，奉行著“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的做學(xué)問(wèn)格言，孜孜不倦地從事教學(xué)和研究。近三十年來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與海外華文文學(xué)研究中，除發(fā)表單篇論文、出版專(zhuān)著之外，還分別以主編或副主編、編委之身份參與了二十多種文學(xué)史、作品選和工具書(shū)的編撰。他的《當(dāng)代文學(xué)觀(guān)察》、《臺(tái)港文學(xué)觀(guān)察》、《昨夜星辰昨夜風(fēng)》等專(zhuān)著出版后，獲得廣泛好評(píng)，尤其《臺(tái)港文學(xué)觀(guān)察》，可以說(shuō)是他的精研細(xì)察之作：“從地區(qū)看，兼及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)；從研究角度看，既有微觀(guān)，又有宏觀(guān)；從文學(xué)的體裁看，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)；從作家看，涉及老、中、青及各種類(lèi)型的作家”，“筆觸如此廣泛，卻無(wú)浮光掠影、蜻蜒點(diǎn)水之嫌……一篇篇論文，像是犀利的楔子，透骨穿髓，直觸臺(tái)港文學(xué)的中樞和本質(zhì)，每有撥云見(jiàn)日、振聾發(fā)聵之功效?！保ū本┐髮W(xué)汪景壽教授語(yǔ)）。

內(nèi)容概要

　　《山外青山天外天·海外華文文學(xué)綜論》作者王宗法教授在臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究領(lǐng)域，是起步很早的開(kāi)拓者之一。他經(jīng)過(guò)二十多的潛心教學(xué)研究，獨(dú)辟蹊徑，撰寫(xiě)成《山外青山天外天·海外華文文學(xué)綜論》，為華文文學(xué)研究領(lǐng)域平添了具有創(chuàng)新意義的、不同反響的成果。本書(shū)共分四章，內(nèi)容包括：導(dǎo)論、歸去來(lái)兮——留學(xué)生文學(xué)的崛起、山陰道上——新移民文學(xué)的勃興和必由之路——開(kāi)軛與創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介

　　王宗法，（1942—），教授，從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)暨海外華文文學(xué)教學(xué)與研究，出版《當(dāng)代文學(xué)觀(guān)察》、《臺(tái)港文學(xué)觀(guān)察》、《昨夜星辰昨夜風(fēng)》、《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)通史》等著作多種，榮獲安徽省社科文藝獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)各一項(xiàng)，1993年被評(píng)為國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。現(xiàn)任安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)傳媒工作委員會(huì)主任等職。

書(shū)籍目錄

獨(dú)辟蹊徑 不同凡響——序《山外青山天外天》第一章 導(dǎo)論一、海外華文文學(xué)創(chuàng)作背景二、海外華文文學(xué)發(fā)展歷程三、海外華文文學(xué)研究現(xiàn)狀第二章 歸去來(lái)兮——留學(xué)生文學(xué)的崛起一、初期：留學(xué)之門(mén)——為國(guó)開(kāi)啟，去而復(fù)歸二、中期：留學(xué)之計(jì)——安身立命，一去不歸三、近期：留學(xué)之路——種選擇，去來(lái)兩便第三章 山陰道上——新移民文學(xué)的勃興一、尋求之旅——永無(wú)止境二、人性之光——照亮人生三、情愛(ài)之路——反常合道四、心靈之趨——不知所終五、人問(wèn)之愛(ài)——大哉為重六、紅塵之望——豈在上帝七、人生之謎——盡在天涯八、網(wǎng)上之作 天馬行空第四章 必由之路——開(kāi)軛與創(chuàng)新一、題材的開(kāi)拓二、主題的深化三、人物的多樣四、結(jié)構(gòu)的巧妙五、語(yǔ)言的精彩附錄：主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　四、新意、質(zhì)疑和文采　　如前所述《綜論》總體上是不同凡響的創(chuàng)新型成果，全無(wú)一絲炒冷飯的感覺(jué)，更絕無(wú)炒冷飯的痕跡，也不囿于陳見(jiàn)，而是從作家作品的實(shí)際出發(fā)，分析評(píng)論，或發(fā)人之所未發(fā)，或在前人研究的基礎(chǔ)上，再發(fā)新聲，得出更為科學(xué)的結(jié)論。這里所謂的新意，是指后者。如對(duì)《沉淪》，周作人、郭沫若以及郁達(dá)夫自己的評(píng)價(jià)，都將之界定在“性的要求與靈肉的沖突”上?！毒C論》給予了新的詮釋?zhuān)骸皩?shí)際上是通過(guò)一個(gè)留學(xué)生的不幸命運(yùn)，概括了一個(gè)民族的悲慘境遇。”又如《棘心》，1957年蘇雪林本人在為臺(tái)灣版寫(xiě)“序”中說(shuō)：“本書(shū)真正的主題，杜醒秋的故事尚居其次，首要的實(shí)為一位賢孝婦女典型的介紹，這位婦女便是醒秋的母親杜老夫人。”《綜論》不囿于作者之見(jiàn)，從作品的內(nèi)涵出發(fā)，作出自己的評(píng)價(jià)：“這部小說(shuō)的價(jià)值不在母親形象的塑造，而在早期留學(xué)生中知識(shí)女性杜醒秋性格的刻畫(huà)，因此開(kāi)拓了20世紀(jì)20年代小說(shuō)創(chuàng)作的新生面?！痹偃珀P(guān)于《芝加哥之死》中的吳漢魂，他為什么選擇投湖自盡的結(jié)局？他究竟有漢魂還是無(wú)（吳與無(wú)諧音）漢魂？《綜論》給予了“元漢魂”的詮釋?zhuān)J(rèn)為：白先勇給他起這個(gè)名字是寓有深意的，是想借以聯(lián)想到“無(wú)漢魂”，也即是沒(méi)有中國(guó)魂。那么為什么沒(méi)有中國(guó)魂呢？《綜論》分析了個(gè)中原因，特別指出他們?cè)谥饔^(guān)認(rèn)識(shí)上的片面性、絕對(duì)化?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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