出版時(shí)間:2009-7 出版社:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社 作者:周英,李墨謙 頁(yè)數(shù):211
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前言
其實(shí)策劃《動(dòng)畫(huà)館》系列叢書(shū)的初衷很單純,這些選題都是我自己想寫(xiě)的。我要有時(shí)問(wèn)、有能力,才舍不得叫別人寫(xiě)去呢。哈哈哈,咱這不是沒(méi)那本事嘛。與其自己憋著好選題寫(xiě)不出來(lái),叫那主意爛肚子里,不如叫有能力的人寫(xiě)。真要寫(xiě)出好書(shū),對(duì)大家都有好處,起碼我再寫(xiě)書(shū)需要參考資料時(shí)有現(xiàn)成的書(shū)看了。就跟那廣告詞說(shuō)的一樣“你好,我也好”。 《動(dòng)畫(huà)館》系列叢書(shū)試圖囊括與動(dòng)畫(huà)相關(guān)的所有領(lǐng)域的內(nèi)容,比如說(shuō)正在撰寫(xiě)的《怪談——日本動(dòng)漫中的傳統(tǒng)妖怪》等專(zhuān)著。之所以做這件事是因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為,僅僅把動(dòng)畫(huà)自己那點(diǎn)事兒弄明白對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,必須搞明白與動(dòng)畫(huà)貌似無(wú)關(guān)卻又有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)與產(chǎn)業(yè)狀況,才能使中國(guó)動(dòng)畫(huà)真正強(qiáng)大起來(lái),例如動(dòng)畫(huà)和玩具、動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)和電子游戲、動(dòng)畫(huà)和兒童文學(xué)、動(dòng)畫(huà)和電視等等。只有把這些兄弟藝術(shù)門(mén)類(lèi)與產(chǎn)業(yè)鏈的歷史、特點(diǎn)、運(yùn)營(yíng)模式、成功經(jīng)驗(yàn)、代表人物、經(jīng)典案例以及它們與動(dòng)畫(huà)的關(guān)系研究透,動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)才能立體與清晰?! ∫虼?,《動(dòng)畫(huà)館》系列叢書(shū)將是一輩子的活兒,每半年能推出一本我就很開(kāi)心了。開(kāi)放性、獨(dú)創(chuàng)性、不斷更新與補(bǔ)充是這一系列產(chǎn)品的特點(diǎn)。當(dāng)然,動(dòng)畫(huà)歷史、流派、大師等方面的研究與引進(jìn)、翻譯國(guó)外優(yōu)秀理論著作也是該系列叢書(shū)必不可少的內(nèi)容。
內(nèi)容概要
妖怪文化并不是恐怖的文化,也不是獵奇的文化。之所以說(shuō)妖怪文化到現(xiàn)在仍然有價(jià)值,決不是因?yàn)楸凰墓夤株戨x照花了眼,而是透過(guò)荒誕的表面,我們可以清晰地觸摸到它包含在其中的嚴(yán)肅內(nèi)核,撇去虛幻的浮沫,我們能夠明白地看到它其中蘊(yùn)涵的真切道理。 日本的女妖敢愛(ài)敢恨,正是這強(qiáng)烈的情感使得女妖們血肉豐滿(mǎn),性情激烈,呼之欲出。因?yàn)椤昂蕖?,她們能不惜一切代價(jià)去報(bào)仇,去反抗。這些癡人,因?yàn)闊o(wú)法化解心中的糾結(jié),又無(wú)法將生命瓦全于人世,終于在另一個(gè)世界中找到了一席之地,或痛快淋漓、或無(wú)可奈何地游蕩于蒼茫天地之間。本書(shū)圖文并茂地介紹了日本動(dòng)漫中的傳統(tǒng)妖怪。
作者簡(jiǎn)介
周英,1980年出生,河南鹿邑人。2007年獲北京師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位,現(xiàn)于上海師范大學(xué)攻讀文學(xué)博士學(xué)位。熱愛(ài)兒童文學(xué)和動(dòng)畫(huà)片,并因此而選擇兒童文學(xué)作為碩士和博士期間的研究方向。
書(shū)籍目錄
序 緣起第1章 日本傳統(tǒng)妖怪 第一節(jié) 妖怪的傳說(shuō) 一、妖怪是什么? 二、妖怪是不存在的嗎? 三、妖怪是可怕的嗎? 四、日本妖怪傳說(shuō) 五、日本妖怪學(xué) 第二節(jié) 一些典型的妖怪 一、天生異物類(lèi) 二、半神類(lèi) 三、人形類(lèi) 四、動(dòng)物、植物和物品幻化類(lèi) 五、自然類(lèi) 六、靈魂類(lèi) 第2章 日本妖怪文化探源 第一節(jié) 日本的自然環(huán)境與妖怪文化的產(chǎn)生 第二節(jié) 日本宗教信仰與妖怪文化的淵源 第三節(jié) 其他國(guó)家對(duì)日本妖怪文化的影響 一、中國(guó)的影響 二、印度的影響 第四節(jié) 妖怪文化在日本人生活中的投映 第3章 日本妖怪文化在藝術(shù)中的體現(xiàn) 引言妖怪文化的古今境遇 第一節(jié) 妖怪文化與日本文學(xué) 一、民間傳說(shuō)與物語(yǔ)文學(xué)中的妖怪文化 二、日本兒童文學(xué)中的妖怪文化 第二節(jié) 妖怪文化與日本戲劇 一、能 二、狂言 三、凈瑠璃 四、歌舞伎 第三節(jié) 妖怪文化與明治以前的日本繪畫(huà) 第四節(jié) 妖怪文化與日本真人影視 一、《槽山節(jié)考》中的母親與山姥 二、黑澤明:《夢(mèng)》中的傳說(shuō)與自然 三、《雨月物語(yǔ)》中的怨靈 四、《百鬼夜行抄》:看不見(jiàn)的故事 第4章 妖怪文化在動(dòng)漫作品中的體現(xiàn) 第一節(jié) 水木茂的妖怪世界 一、水木茂其人 二、《鬼太郎》與日本傳統(tǒng)妖怪 三、水木茂作品中的妖怪文化哲學(xué) 四、《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》 五、“水木之路”與“妖怪都市”——水木茂紀(jì)念館 第二節(jié) 吉卜力工作室的動(dòng)畫(huà)片 一、《千與千尋》中的妖怪與日本“湯文化” 二、《百變貍貓》與日本貍貓傳說(shuō) 三、《龍貓》中的龍貓與日本人的“森林崇拜” 四、《幽靈公主》:被屠殺的獸神 第三節(jié) 日本其他動(dòng)漫作品中的妖怪文化 一、《犬夜叉》中的七寶與日本狐妖 二、《河童之夏》——人類(lèi)眼中的妖怪·妖怪眼中的人類(lèi) 三、《吸血鬼獵人D》中的東西方妖怪文化 第四節(jié) 中日妖怪文化在動(dòng)漫作品中的差異 一、古代典籍中的中國(guó)妖怪 二、中國(guó)內(nèi)地動(dòng)畫(huà)片中的妖怪 三、港臺(tái)動(dòng)畫(huà)片中的妖怪 余論 傳統(tǒng)妖怪文化的價(jià)值和意義 主要參考書(shū)目 后記
章節(jié)摘錄
水木茂先生在漫畫(huà)《鬼太郎》中,借鼠男之口表達(dá)了對(duì)“妖怪是不是真的存在?”這個(gè)問(wèn)題的看法。鼠男在和人類(lèi)辯論這個(gè)問(wèn)題時(shí)一語(yǔ)驚人:“說(shuō)妖怪不存在,就和說(shuō)這世上沒(méi)有空氣一樣!”由今市子的同名漫畫(huà)改編的真人版電視劇《百鬼夜行抄》第1集中有一句話(huà)說(shuō):“妖怪不是不存在,只是看不見(jiàn)。”妖怪是不是存在于世間姑且不論,單說(shuō)人眼能看見(jiàn)的東西到底有多少呢?實(shí)在是太有限了。自從科學(xué)之光照亮了人們的生活,很多人都不再愿意相信無(wú)法被證實(shí)的東西,一些被人確信了千百年的信仰也變得岌岌可危甚至轟然倒塌。在《百變貍貓》中,連孩子們都不再相信貍貓會(huì)變法術(shù),也不相信真的有百鬼夜行這回事。 日本圖畫(huà)書(shū)研究專(zhuān)家松居直也在《我的圖畫(huà)書(shū)論》中談到了他對(duì)“世界上真的有拇指小人嗎?”“妖怪是騙人的吧?”之類(lèi)問(wèn)題的看法。他說(shuō),如果孩子問(wèn)他這樣的問(wèn)題,他會(huì)肯定地告訴他們世界上是有拇指小人和妖怪的。也許有的人認(rèn)為這是空想,相信這些的人是可憐的傻瓜,但是這些非現(xiàn)實(shí)的故事,卻能讓人感到快樂(lè)、產(chǎn)生共鳴、認(rèn)真思考,甚至?xí)屓烁械皆诂F(xiàn)實(shí)中并不多見(jiàn)的真實(shí)感,因?yàn)檫@些故事中包含著對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)非常寶貴的真實(shí)。無(wú)論抱著怎樣懷疑的眼光去思考故事的真實(shí)性,人們還是會(huì)被故事深深感動(dòng),這本身就是一種真實(shí)。他還說(shuō),即使眼睛看不見(jiàn),但只要不心存芥蒂,拇指小人們就能隨時(shí)進(jìn)入我們心中。
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