中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》教材融國(guó)家意識(shí)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體。以文化自覺(jué)為理念，從歷史傳承的角度向?qū)W生講述中國(guó)的過(guò)去，講清中國(guó)的現(xiàn)在，講明中國(guó)的將來(lái)。全書(shū)從國(guó)情篇、時(shí)代篇和發(fā)展篇來(lái)闡述中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，構(gòu)成了獨(dú)特的研究體系。本書(shū)由程京武主編。 

書(shū)籍目錄

弘揚(yáng)人文精神 培育公民意識(shí)(代序)上編 國(guó)情篇第一章 開(kāi)天辟地 九州一統(tǒng)——中國(guó)社會(huì)的自然人文狀況第一節(jié) 人類(lèi)文明的發(fā)祥地第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)的自然地理環(huán)境第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)的人文地理環(huán)境第二章 天道有常 周行不殆——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特征第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)第三章 西風(fēng)東漸 千年局變——近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型第一節(jié) 近代中國(guó)社會(huì)的變革歷程第二節(jié) 近代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型第三節(jié) 近代中國(guó)社會(huì)的政治演變第四節(jié) 近代中西文化交流第四章 自強(qiáng)不息 厚德載物——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史定位第一節(jié) 歷史選擇——走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路第二節(jié) 歷史轉(zhuǎn)折——社會(huì)主義的改革開(kāi)放第三節(jié) 歷史定位——社會(huì)主義初級(jí)階段中編 時(shí)代篇第五章 天下興亡 匹夫有責(zé)——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展第一節(jié) 堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度第二節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度第三節(jié) 中國(guó)政府的構(gòu)架及改革第六章 山重水復(fù) 柳暗花明——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度——所有制結(jié)構(gòu)第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)基本分配制度第三節(jié) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制第四節(jié) 國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展第七章 大風(fēng)泱泱 大潮滂滂——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)文化之源——文化的傳承和傳播第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)文化之魂——社會(huì)主義核心價(jià)值體系第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)文化之路——推進(jìn)文化創(chuàng)新 建設(shè)和諧文化第八章 德惟善政 政在養(yǎng)民——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)民生發(fā)展第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人權(quán)的基本理論與實(shí)踐第二節(jié) 中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)展與變遷第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)保障體系的改革與完善下編 發(fā)展篇第九章 高瞻遠(yuǎn)矚 運(yùn)籌帷幄——中國(guó)社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略第一節(jié) 中國(guó)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略第二節(jié) 文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略第三節(jié) 和平發(fā)展戰(zhàn)略第十章 涓涓細(xì)流 匯于大?！鎳?guó)統(tǒng)一 民族復(fù)興第一節(jié) 實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的構(gòu)想第二節(jié) 港澳問(wèn)題的由來(lái)及其解決第二節(jié) 臺(tái)灣問(wèn)題的由來(lái)及其期盼第十一章 和平發(fā)展 協(xié)和萬(wàn)邦——維護(hù)世界和平 促進(jìn)共同發(fā)展第一節(jié) 當(dāng)代世界基本特征與發(fā)展趨勢(shì)第二節(jié) 中國(guó)的外交政策第三節(jié) 華僑華人問(wèn)題第十二章 民惟邦本 本固邦寧——促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展第一節(jié) 以人為本的科學(xué)發(fā)展觀第二節(jié) 塑造可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)機(jī)制第三節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：正是基于上述三大理念，在中國(guó)國(guó)情教育的實(shí)踐中，我們不斷創(chuàng)新，逐步形成了以學(xué)生精神成人為中心，以中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代歷史課堂教育為主線，以中國(guó)文化之旅、尋根之旅等實(shí)踐拓展為依托，以培養(yǎng)學(xué)生精神成人、文化認(rèn)同和公民意識(shí)為主要內(nèi)容的綜合國(guó)情教育模式。此次《中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》的問(wèn)世便是充分發(fā)掘我校傳統(tǒng)教育資源，以文化自覺(jué)的角度來(lái)活化教育內(nèi)容和方法，拓展課程教學(xué)視野，不斷進(jìn)行教學(xué)改革的成果。《中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》教材融國(guó)家意識(shí)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體。以文化自覺(jué)為理念，從歷史傳承的角度向?qū)W生講述中國(guó)的過(guò)去，講清中國(guó)的現(xiàn)在，講明中國(guó)的將來(lái)。全書(shū)從國(guó)情篇、時(shí)代篇和發(fā)展篇來(lái)闡述中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，構(gòu)成了獨(dú)特的研究體系。一是從縱向的角度，把中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)放到歷史的長(zhǎng)河中去訴說(shuō)和比較，以闡明中國(guó)社會(huì)發(fā)展的源流和趨向；二是從橫向的角度，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化背景下概括中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r；三是在縱橫比較梳理的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略思考。該書(shū)既體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，又展現(xiàn)了豐富的人文底蘊(yùn)；既以民族文化為立足點(diǎn)，又以人類(lèi)先進(jìn)文明為參照物，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了宏觀的歷史觀照和微觀的現(xiàn)實(shí)分析，力求在客觀事實(shí)與理論分析的結(jié)合上，解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展演進(jìn)嬗變的必然，揭示中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然和中華民族復(fù)興的可能，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的情感，增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感?！吨袊?guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》的問(wèn)世，凝聚了我校社會(huì)科學(xué)部中青年教師的協(xié)作精神、科學(xué)態(tài)度和文化傳承的使命感。面對(duì)多元文化的共時(shí)態(tài)，社會(huì)科學(xué)部近年來(lái)致力于探索在大學(xué)生人文精神教育這個(gè)巨系統(tǒng)工程中，建立起文化育人的長(zhǎng)效機(jī)制。把人文教育教學(xué)的主導(dǎo)性和多樣性、科學(xué)性和價(jià)值性結(jié)合起來(lái)，形成了多元和主導(dǎo)辯證、顯性和隱形結(jié)合、理論與實(shí)踐融通的人文教育模式，該教材正是這一改革成果的真實(shí)體現(xiàn)。我堅(jiān)信本教材的問(wèn)世，將會(huì)給我校人文精神教育帶來(lái)新的氣象，也為我們的同行探索國(guó)史國(guó)情教育提供一個(gè)新的范本。愿人文精神教育在暨南園發(fā)揚(yáng)光大。先富起來(lái)，自然會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)引起地區(qū)和個(gè)人收入之間富裕程度的極大不同，問(wèn)題的關(guān)鍵是要把這種差別控制在社會(huì)可以接納的合理范疇。為此，國(guó)家在執(zhí)行政策時(shí)既要引導(dǎo)先富起來(lái)的地區(qū)幫助那些相對(duì)落后的地區(qū)，同時(shí)國(guó)家還可以通過(guò)對(duì)先富地區(qū)的人民征收合理的所得稅，用于落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。（二）“效率優(yōu)先、兼顧公平”的收入分配總政策效率與公平的平衡是一個(gè)世界性難題，許多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)常常會(huì)陷入顧此失彼的尷尬境地。“效率優(yōu)先、兼顧公平”是作為個(gè)人收入分配的總政策提出來(lái)的，其確切含義是在對(duì)各類(lèi)主體進(jìn)行國(guó)民收入初次分配時(shí)，必須按照有利于充分調(diào)動(dòng)各產(chǎn)權(quán)主體（包括人力資本產(chǎn)權(quán)主體和非人力資本產(chǎn)權(quán)主體）進(jìn)行勞動(dòng)和投資的積極性和創(chuàng)造性的原則（即效率優(yōu)先的原則）來(lái)進(jìn)行，承認(rèn)個(gè)人在生產(chǎn)要素?fù)碛械馁|(zhì)和量以及個(gè)人對(duì)生產(chǎn)或財(cái)富創(chuàng)造上貢獻(xiàn)大小的差別，進(jìn)而承認(rèn)個(gè)人之間按勞動(dòng)收入和生產(chǎn)要素收入的差別；同時(shí)強(qiáng)調(diào)政府要通過(guò)相應(yīng)的常規(guī)性制度安排和靈活的宏觀收入調(diào)節(jié)政策或再分配手段，來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間的收入差距，把他們之間的收入差距控制在經(jīng)濟(jì)上比較合理和社會(huì)成員在心理上能夠承受的范圍內(nèi)，以始終保證缺乏要素稟賦的社會(huì)成員（弱者）的基本生存權(quán)和相應(yīng)的發(fā)展權(quán)，并防止因社會(huì)成員之間的收入差距過(guò)分懸殊而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展梗阻和社會(huì)震蕩，進(jìn)而保證經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展及共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)。把“效率優(yōu)先、兼顧公平”作為社會(huì)主義初級(jí)階段收入分配總政策，首先是因?yàn)橹袊?guó)總結(jié)了過(guò)去國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，得出經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平即收入分配平等之間的。最佳抉擇是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著以“效率優(yōu)先”為主要目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)政策在實(shí)踐中要加以有效貫徹執(zhí)行?！凹骖櫣健毙枰幸徽咨鐣?huì)收入分化的調(diào)節(jié)與整合機(jī)制，它能把市場(chǎng)化所帶來(lái)的個(gè)人收入差距控制在經(jīng)濟(jì)上比較合理和社會(huì)成員普遍可以接受的范圍內(nèi)。但是在效率上有合理性的市場(chǎng)收入分化，也會(huì)帶來(lái)兩個(gè)方面的負(fù)面影響：一是使缺乏要素稟賦的社會(huì)成員（弱勢(shì)群體）的生存權(quán)受到威脅；二是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干擾和破壞。因此，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用的必然后果我們必須保持清醒的頭腦，并運(yùn)用適當(dāng)?shù)暮暧^政策和制度安排對(duì)此加以及時(shí)而有效的調(diào)節(jié)與整合。

編輯推薦

《中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論》是暨南大學(xué)“十二五”規(guī)劃教材之一。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)論 PDF格式下載

---