蓽路藍(lán)縷啟山林

前言

　　教育家是指從事教育工作并在教書育人、教育研究工作中有較深的造詣或取得一定成就的人。教育家既包括教育思想家，也包括教育實(shí)踐家，或者集兩者于一身。我們研究教育生態(tài)，有必要研究古今中外的教育家。他們?cè)谌祟愡M(jìn)步、社會(huì)文明、科技發(fā)展等方面都作出了一定的貢獻(xiàn)。　　我們研究教育家，是希望能產(chǎn)生更多的教育家。近年來，溫家寶總理先后提出要“造就一批杰出的教育家”和“提倡教育家辦學(xué)”。呼喚教育家的產(chǎn)生，已成為人們普遍關(guān)注的話題。21世紀(jì)中國(guó)教育的改革與發(fā)展，呼喚著更多領(lǐng)軍人物的涌現(xiàn)。引領(lǐng)校長(zhǎng)走進(jìn)教育家的殿堂，讓校長(zhǎng)成為教育家，無疑是時(shí)代的要求。　　一流的教育家，必立宏偉之志，建顯赫之功，作傳世之言，樹崇高之德?！　〕蔀榻逃也皇墙逃ぷ髡叩慕K極目標(biāo)。教育工作者的終極目標(biāo)是培養(yǎng)的學(xué)生能個(gè)個(gè)成才，人人都得到應(yīng)有的發(fā)展，都能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。教育家是教育工作者努力工作的結(jié)果，不是自封的，是作出成績(jī)以后被社會(huì)所廣泛承認(rèn)的?！　∫屝ｉL(zhǎng)成為教育家，就需要為他們創(chuàng)設(shè)寬松的外部環(huán)境。不可否認(rèn)，狹隘功利主義的羈絆，使得我們的教育出現(xiàn)了浮躁的風(fēng)氣，校長(zhǎng)們靜不下心來思考教育、學(xué)習(xí)理論，整天忙忙碌碌，不僅無暇總結(jié)自己的實(shí)踐進(jìn)行提升，更談不上形成自己的教育信念與思想。顯然，在這種狀態(tài)下，是無法引領(lǐng)校長(zhǎng)成為教育家的。因此，行政管理部門、社會(huì)要給校長(zhǎng)多一份理解，讓他們保持一種自己的思想和辦學(xué)的個(gè)性；給校長(zhǎng)多一份支持，讓他們有更多的時(shí)間去實(shí)踐、去思考；給校長(zhǎng)多一份寬容，允許他們?nèi)ヌ剿?，甚至失敗?/pre>


內(nèi)容概要
　　要想成為教育家，必須始終處于進(jìn)行時(shí)態(tài)。一個(gè)教師在成為教育家之后，如果不注重學(xué)習(xí)，其教育家的品質(zhì)就會(huì)褪色。良好的教師學(xué)習(xí)可以改善教師實(shí)踐，并在其中養(yǎng)成教師實(shí)踐智慧。一是教師學(xué)習(xí)使教師加深了對(duì)實(shí)踐的理解。教師學(xué)習(xí)不僅僅是一種獲取，掌握一些先前沒有的知識(shí)或技能，更是教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的參與。通過參與，教師不僅知道了自己實(shí)踐的問題，而且也知道了先前應(yīng)對(duì)方式的利弊；也知道了別人是如何處理這些問題的，自己又是如何遷移的；也知道了專家對(duì)這些問題的看法，自己又是如何與專家交換意見的。這樣，教師面對(duì)問題時(shí)就會(huì)自信得多。二是教師學(xué)習(xí)與教師實(shí)踐智慧的養(yǎng)成是同步的。教師學(xué)習(xí)不是盲目地吸取別人的思想或觀點(diǎn)，而是一種主動(dòng)閱讀、聆聽和反思的過程，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐得更好，實(shí)踐為學(xué)習(xí)提供了素材和機(jī)會(huì)，二者互為前提。教師學(xué)習(xí)如此重要，但關(guān)于教師學(xué)習(xí)的研究，卻一直落后于教師學(xué)習(xí)的實(shí)踐。因此，我們應(yīng)該把教師學(xué)習(xí)作為一個(gè)專門研究領(lǐng)域提出來加以研究，以吸引更多的人來研究教師學(xué)習(xí)?！　〗逃壹劝ń逃枷爰?，也包括教育實(shí)踐家，或者集兩者于一身。以此衡量，在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，有一大批教育家。他們主要在學(xué)校管理和教學(xué)一線，兢兢業(yè)業(yè)從事著教書育人的工作，不僅為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，而且洞悉教育規(guī)律，精通教育業(yè)務(wù)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上升華為理論成果，用于指導(dǎo)自身的工作實(shí)踐，并為豐富和深化教育理論作出了貢獻(xiàn)。他們或者是學(xué)校的校長(zhǎng)、管理人員，或者是一線的優(yōu)秀教師，或者是在為教育服務(wù)的科學(xué)研究、教學(xué)研究、教材編寫、教育新聞傳播以及教育管理等機(jī)構(gòu)工作的人員。他們是支撐我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的骨干力量，是基礎(chǔ)教育的領(lǐng)軍人物，是受到廣大青少年學(xué)生和人民群眾敬佩愛戴的師表，他們是當(dāng)之無愧的教育家。



書籍目錄
前言第一篇 中國(guó)教育家開篇引言孔子及其儒家教育思想孟子及其性善論基礎(chǔ)上的教育思想茍子及其學(xué)無止境的教育思想韓愈及其重師道的教育思想朱熹及其理學(xué)教育思想孫家鼐與京師大學(xué)堂容閎與留學(xué)生事業(yè)張之洞及其“中體西用”思想嚴(yán)復(fù)及其西學(xué)觀蔡元培及其五育并舉的教育思想張伯苓及其兼顧德智體的教育思想王國(guó)維及其多方面發(fā)展的教育思想陳嘉庚及其師資建設(shè)管理思想黃炎培及其職業(yè)教育思想徐特立及其革命教育思想晏陽初及其平民教育思想陶行知及其鄉(xiāng)村教育思想梅貽琦及其通才教育思想陳鶴琴及其幼兒教育思想陳望道及其倡導(dǎo)建立優(yōu)良學(xué)風(fēng)的教育思想葉圣陶及其語文教學(xué)中的國(guó)民教育觀吳貽芳及其“厚生”教育思想斯霞及其小學(xué)語文教育思想李吉林及其情境教學(xué)竇桂梅及其教師專業(yè)發(fā)展觀第二篇 外國(guó)教育家開篇引言昆體良及其教學(xué)藝術(shù)思想夸美紐斯及其班級(jí)授課制的教育思想洛克及其紳士教育思想盧梭及其自然主義教育思想赫爾巴特及其《普通教育學(xué)》烏申斯基及其古典教育思想杜威及其實(shí)用主義教育思想蒙臺(tái)梭利及蒙臺(tái)梭利教育法馬卡連柯及其辯證唯物主義教育思想凱洛夫及其馬列主義教育思想皮亞杰及其發(fā)生認(rèn)知論布魯納及其結(jié)構(gòu)主義教育思想蘇霍姆林斯基及其全面和諧發(fā)展的理論贊科夫及其新教學(xué)論體系加德納及其多元智能理論主要參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　孟子的“盡心、知性、知天”思想，認(rèn)為“萬物皆備于我矣”。因此只要自己自覺體認(rèn)，積極思考，便會(huì)獲得知識(shí)德性，即所謂“思則得之，不思則不得也”，“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》）。孟子認(rèn)為，也只有這種自覺探求思考得來的知識(shí)，才能掌握得牢固，運(yùn)用起來得心應(yīng)手。他說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”（《孟子·離婁下》）　　孟子從性善論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)德性的內(nèi)爍內(nèi)求，重視獨(dú)立思考的作用，發(fā)揮教為誘導(dǎo)、學(xué)為主體的思想，發(fā)展了孔子啟發(fā)教學(xué)的原則。　?。?）因材施教與堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為，學(xué)生的素質(zhì)、才能和學(xué)習(xí)態(tài)度、條件等是有差異的，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同類型的學(xué)生采取不同的教學(xué)方式、方法?！熬又越陶呶澹河腥鐣r(shí)雨化之者；有成德者；有達(dá)財(cái)者；有答問者；有私淑艾者?！保ā睹献印けM心上》）又說：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┛傊?，教學(xué)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取多樣靈活的方法。　　孟子繼承發(fā)揚(yáng)孔子因材施教思想；同時(shí)提出教學(xué)必須堅(jiān)持一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)因材施教思想作了必要的補(bǔ)充。孟子舉例說，羿教人射箭一定把弓張滿，學(xué)者也必須學(xué)著張滿弓，張滿弓是射箭所要求達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)；能干的工匠教人學(xué)藝，一定要用規(guī)矩，學(xué)者也必須學(xué)會(huì)用規(guī)矩，因?yàn)闊o規(guī)矩方圓便失去了標(biāo)準(zhǔn)?！按蠼巢粸樽竟じ膹U繩墨，羿不為拙射變其彀率。”（《孟子·盡心上》）教學(xué)要做到因材施教，又要堅(jiān)持統(tǒng)一要求與標(biāo)準(zhǔn)，“中道而立，能者從之”《孟子·盡心上》。　?。?）循序漸進(jìn)與專心有恒。孟子以流水為喻，生動(dòng)地闡發(fā)了孔子循序漸進(jìn)的思想?！傲魉疄槲镆?，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！保ā睹献印けM心上》）堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，必須反對(duì)急躁等，因?yàn)椤捌溥M(jìn)銳者，其退速”（《孟子·盡心上》）。同時(shí)，孟子講循序漸進(jìn)，還有不舍晝夜、持之以恒的意思。他說：“源泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。”（《孟子·盡心下》）因此，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，還必須反對(duì)“一暴十寒”、半途而廢。








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