普通的法西斯((DVD)

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　每個(gè)人都從自己的觀點(diǎn)看世界，每個(gè)人都是人。那些普通人，普普通通有血有肉有文化有感情的人，是怎么為法西斯主義所迷惑而投入其中的呢？
  　　蘇聯(lián)導(dǎo)演羅姆在《普通的法西斯》這部紀(jì)錄片中以反思的形態(tài)講述了普通的人如何會(huì)變成"普通的法西斯"主義者的。那些為希特勒賣(mài)命的納粹分子原本也只是日常生活中一些再普通不過(guò)的人。羅姆從個(gè)人崇拜、個(gè)人迷信的教條主義角度，反思法西斯的思想起源，從希特勒個(gè)人的爆發(fā)史，尋找法西斯形成的社會(huì)基礎(chǔ)。
  　　《我的奮斗》這本當(dāng)初精裝的羊皮書(shū)似乎在不知不覺(jué)中又重見(jiàn)天日，新納粹黨的死灰復(fù)燃證明希特勒雖然死了，但是他的精神正如他當(dāng)年演講時(shí)一樣“永存”，直到現(xiàn)在“法西斯主義精神”都或深或淺的影響著現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槿祟悩O度欲望的惡性腫瘤是不會(huì)得到根除。
  　　羅姆正是在蘇聯(lián)藝術(shù)思想得到解凍后，在《普通法西斯》中發(fā)表了自己的觀念和意見(jiàn)并研究隱藏在人性內(nèi)部的法西斯元素。
  　　故事片大師羅姆，為了搜集素材，走遍東歐各國(guó)博物館，觀看了200萬(wàn)米膠片和大量照片。他把素材按主題進(jìn)行分類，將歷史場(chǎng)景和現(xiàn)代畫(huà)面巧妙的結(jié)合起來(lái)，從主觀理性上對(duì)新聞素材、影像資料進(jìn)行匯編剪輯，每一格畫(huà)面都有獨(dú)立的意義，經(jīng)雜耍蒙太奇后形成對(duì)比性畫(huà)面，調(diào)動(dòng)觀眾進(jìn)行主觀的思考。
  　　羅姆為影片配的解說(shuō)詞極具主觀色彩，雖然被蘇聯(lián)的文學(xué)報(bào)批為情感冷漠但卻充滿著滑稽幽默的戲劇性，不僅用第三人稱來(lái)講述，同時(shí)也以第一人稱希特勒本人的口吻表達(dá)出來(lái)，更拉近了與觀眾的距離。與此同時(shí)，當(dāng)畫(huà)面呈現(xiàn)出迫害猶太人的駭人眼目的圖片和鏡頭時(shí)卻配上歡樂(lè)的音樂(lè)，納粹士兵猙獰的笑容和已被處死的僵硬的面目在同一畫(huà)面出現(xiàn)，極具反諷和冷嘲的意味。
  　　《普通法西斯》不是按照紀(jì)錄片的歷史時(shí)間順序敘事，而是呈現(xiàn)一種思想的結(jié)構(gòu)，分有16個(gè)片段，每一個(gè)主題之間獨(dú)立卻相互參照、相互印證，從歷史的真實(shí)面目中再現(xiàn)歷史事件的諸多細(xì)節(jié)和反映現(xiàn)實(shí)的意義。
  　　人之初，性本善，羅姆用可以代表快樂(lè)、希望和未來(lái)的小孩子和他們的畫(huà)在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾相互映襯，那些畫(huà)就是孩子們眼中的世界。然而在被法西斯主義籠罩下的德國(guó)，孩子們從小接受法西斯主義精神的熏陶，習(xí)慣殘酷和無(wú)情，用身體排成我們屬于你的字樣，效忠希特勒。
  　　紀(jì)錄片結(jié)尾處再現(xiàn)那些奧斯維辛集中營(yíng)囚犯的照片，羅姆用他們的表情和眼神的特寫(xiě)告訴人們“他們雖然早已不在人世，但他們的眼睛仍然活著，他們的眼睛看著我們?！?br /> 　　
•   　　2005年我寫(xiě)了這篇文章：
  　　
  　　2008年我看到了一篇文章《誰(shuí)種植了 希特勒草莓！ 》和一個(gè)紀(jì)錄片《普通的法西斯》。
  　　
  　　 其實(shí)這兩個(gè)東西都是一樣：夸張或不客觀。
  　　因?yàn)闅v史，因?yàn)樯鐣?huì)，甚至因?yàn)槿说牧?xí)慣想法的需要，我們總是要用一種模式去套用。
  　　說(shuō)到偉人，或英雄人物，所有的光芒都在他一人身上：無(wú)私，偉人，高尚，正直。。。。。。
  　　而說(shuō)到壞人，所有卑劣的東西都在他身上：慘酷，無(wú)情，自私，殘忍，虛偽，貪婪。。。。。。
  　　
  　　我們也習(xí)慣了這樣思維，我們不難容忍一個(gè)偉人或英雄亂扔垃圾；同樣，我們也不能接受一個(gè)壞人，如希特勒也喜歡寵物，如狗。好象壞人什么都?jí)?，才符合我們心目中的?biāo)準(zhǔn)，如果他做了好事，如扶老太婆過(guò)馬路，也是有企圖的，是有不可告人的秘密的；同樣，如果一個(gè)大眾眼中的好人，我們會(huì)形容描繪他什么都好，哪怕做了一件壞事，如隨地吐痰，也是情有可愿的?；蛘呶覀儾粫?huì)報(bào)道，因?yàn)檫@樣有損于英雄在我們心目中的光輝形象。
  　　
  　　是的，我們就這樣一廂情愿地用這種模式來(lái)思考，來(lái)對(duì)待這類人，他們的光輝遮蓋了他們的缺點(diǎn)；而壞人的丑陋又扭曲了我們的判斷。我們總覺(jué)得他們之所以是這樣，必然和我們不一樣，不論是好人還是壞人，我們簡(jiǎn)單地用好和壞來(lái)分別：好的都屬于好人，英雄，偉人；壞的都屬于壞人，惡魔和罪犯。二者如同水火，不能相容，好人的品格只有好人才配擁有，壞人的思想也只有壞人才想得出。
  　　
  　　這樣，好人活得累：為了符合大眾心目中的形象，不得不放棄很多東西，包括真實(shí)的自己，同時(shí)，不得不隱藏自己，包括自己內(nèi)心的渴望。更有的，沉醉于這種光輝中，去做一些自己不想做，也不是他應(yīng)該做的事，都是為了滿足大眾的標(biāo)準(zhǔn)，最后，連自己都不認(rèn)識(shí)自己了；
  　　而壞人，更慘，做了好事也沒(méi)人信，就這樣，活著人們的置疑與不信任中，而這種東西，又推向他們陷入更深的泥譚中。社會(huì)上很多犯罪人員就是因?yàn)槌醴笡](méi)有得到社會(huì)的包容與諒解，幫助與支持，最后，自暴自棄，干脆一不做，二不休，徹底走上另外一條路，這當(dāng)中，我們應(yīng)該考慮我們?cè)谒麄兊纳钪兴缪莸慕巧峭撇ㄖ鸀戇€是加油添火。
  　　
  　　我希望我們能用客觀地角度來(lái)看人，或按我的說(shuō)法，從人性的角度出發(fā)去對(duì)待他們。是的，他們是和我們不一樣，好的地方比我們好，壞的地方比我們壞，可是，他們有的我們也有，只是，他們的言行比我們更直接，更徹底，更極端，更大膽，更毫無(wú)顧忌。而更重要的是，他們是人，和我們一樣，活生生的有血有肉的人，有感情，有情緒，有愛(ài)也有恨，有樂(lè)也有悲，也要吃喝拉撒，也有你我身上都有的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)！
  　　如果我們能從這們的角度出發(fā)思考問(wèn)題，我想不論對(duì)他們，還是對(duì)我們都是一種負(fù)責(zé)：他們會(huì)因?yàn)槲覀兊睦斫舛龅酶酶鎸?shí)；而我們也不會(huì)因?yàn)楣虨榈乃季S模式而產(chǎn)生不必要的誤解，包括對(duì)真理，真相和真實(shí)的了解。
  　　
  　　張廣天在他的書(shū)里談到了馬驊，他死后，很多部門(mén)紛紛打聽(tīng)他的事跡，希望樹(shù)典型，造英雄，想挖掘他更多的英雄事跡，希望為他立碑樹(shù)傳，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)他既不是什么組織派遣的，也沒(méi)有響應(yīng)什么號(hào)召；及不是從屬那個(gè)單位，也不依靠什么組織，完全是個(gè)人行為，結(jié)果最后為他歌功頌德立碑樹(shù)傳的念頭打消了。由此，我們可以看出，社會(huì)，不論是新聞還是政府還是個(gè)人，都形成這里的思維模式，都希望用這樣的方式去解讀社會(huì)事件。如談星爺?shù)摹洞笤捨饔巍?，他就是拍著玩的，可是我們就要往上套，什么后現(xiàn)代，什么新新人類，什么主義，什么思想。。。。。。結(jié)果星爺自己也糊涂了，那有那么復(fù)雜。
  　　
  　　由此可以看出，我們的思維模式是多么可怕，又是多么僵硬，有的簡(jiǎn)直就是個(gè)人想當(dāng)然的。其實(shí)我自己也有這樣的經(jīng)歷，所以有時(shí)候覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太復(fù)雜，可是有太簡(jiǎn)單。
  　　
  　　所以，每每談到希特勒或林肯等歷史人物，我總想，他們真的這么偉大和邪惡?jiǎn)幔?br /> 　　
  　　我喜歡這句話：偉人之所以偉大，是因?yàn)槲覀児蛳聛?lái)而已。
  　　
  　　說(shuō)到英雄了，扯遠(yuǎn)點(diǎn)，都說(shuō)英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄，如希特勒，除了他自己，還有時(shí)勢(shì)，也就說(shuō)整個(gè)社會(huì)中你我這樣大眾和他一起作用。如二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)社會(huì)又有多少人敢站出來(lái)說(shuō)不呢？多少人不是事不關(guān)己高高掛起，而又有多少人利用他，打著他的旗子和口號(hào)來(lái)為自己謀利，為自己鏟除異已，撈權(quán)獲利呢？如同我說(shuō)的，在某種程度上，他們被大眾用來(lái)變成自己的替罪羊，把他們自己在整個(gè)社會(huì)過(guò)程中的罪惡都推到他們身上，誰(shuí)知道后來(lái)高喊打倒他們的人中有多少當(dāng)時(shí)正是高喊擁護(hù)他們的人呢？我問(wèn)過(guò)，難道他們真的有這么大的能力嗎？如果沒(méi)有一幫打手，沒(méi)有大眾的支持，他們做得了這么多嗎？我們能不能問(wèn)問(wèn)人們自己在這個(gè)歷史過(guò)程中扮演了什么角色。
  　　
  　　寫(xiě)到這，想到了牧師馬丁.內(nèi)莫勒(Martin Niemoeller)的懺悔“當(dāng)他們把魔掌伸向共產(chǎn)黨人時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨人；當(dāng)他們把魔掌伸向猶太人時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；當(dāng)他們把魔掌伸向貿(mào)易聯(lián)合主義者時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇琴Q(mào)易聯(lián)合主義者；當(dāng)他們把魔掌伸向天主教徒時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏?；最后，他們把魔掌伸向了我，這時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有任何人站出來(lái)為別人說(shuō)話了”。
  　　也想到了圣經(jīng)的故事：有婦人犯通奸罪，依照摩西的法律當(dāng)亂石砸死。法利賽人把這樁公案交給耶酥裁決。耶酥說(shuō)，你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的，誰(shuí)就可以先拿石頭砸她。人們聽(tīng)了這話，從老到少一個(gè)一個(gè)都離去了。結(jié)果，沒(méi)有一個(gè)人敢把手中的石頭砸向這位婦人。《約翰福音》8：7
  　　還有圣經(jīng)箴言錄中的話：不要去評(píng)判別人，以免自己被別人評(píng)判。
  　　
  　　在這里我不是為他們開(kāi)脫，而是希望我們自己也反思自己，他們的錯(cuò)中我們占了幾分或是不是我們也有？或說(shuō)如果我們有這樣的權(quán)力，我們是不是也會(huì)這樣？我想是的。我們嫉惡如仇，我們欲除之而后快，我們快意恩仇，我們眥睚必報(bào)，我們對(duì)人不對(duì)事。。。。。。。
  　　有人問(wèn)我文革有正面的作用嗎？我說(shuō)是的，有的。文革等各種運(yùn)動(dòng)讓我看到人性最兇殘，最瘋狂，最隱秘的，最真實(shí)的一面，平常你看不到的人性的種種丑陋全在文革展現(xiàn)，好一處人間戲劇。究竟是文革造成了還是文革引發(fā)了？我覺(jué)得是引發(fā)了這些本來(lái)潛伏在人的心靈最隱秘的部分得到了爆發(fā)，得到了發(fā)泄的渠道。有美好的也有丑陋的，讓我們發(fā)現(xiàn)人性是如此不可捉摸是如此復(fù)雜。更讓進(jìn)一步對(duì)人性進(jìn)行審視和評(píng)判，不論偉大還是丑陋。如果我們能從人性的角度思考問(wèn)題，我覺(jué)得我們可以減少很多不必要的誤解，可以讓我們對(duì)很多問(wèn)題看得更真實(shí)，包括對(duì)于歷史的解讀，如果我們能用客觀的角度去看，去思考，我想我們可以對(duì)別人對(duì)自己了解更深也更真實(shí)！不被別人欺騙，更不被自己欺騙！
  　　
  　　
  　　誰(shuí)種植了 希特勒草莓！
  　　
  　　
  　　一
  　　　　
  　　　　1933年8月1日，星期一，一個(gè)極為普通的日子。
  　　
  　　　　德意志第三帝國(guó)總理辦公廳的辦公桌上，擺著一封從*德國(guó)農(nóng)村寄給總理希特勒的來(lái)信。寫(xiě)信的是一位普通的果農(nóng)，名叫布魯諾·科赫（Bruno Koch）。他在信中寫(xiě)到：“我終于如愿以償，成功地研制出一個(gè)全新的珍貴草莓品種。為了展現(xiàn)對(duì)帝國(guó)總理的敬仰和愛(ài)戴，我懇求將這個(gè)新品種命名為‘希特勒草莓’?！毙艑?xiě)得十分誠(chéng)懇，情感也很真摯?？吹贸?，這位農(nóng)民非常實(shí)在，真心實(shí)意地希望帝國(guó)元首能夠接受以他的名字命名草莓的請(qǐng)求。
  　　
  　　　　像這樣普通人所寫(xiě)的普通的來(lái)信，帝國(guó)總理辦公廳每天都要收到成千上萬(wàn)。信以及郵寄來(lái)的包裹來(lái)自德國(guó)各地，有些還是來(lái)自歐洲其他的國(guó)家。寫(xiě)信的有男女老少，職業(yè)形形色色，有工人、農(nóng)民、國(guó)防軍士兵、知識(shí)分子、政府公務(wù)員，還有中小學(xué)生。而來(lái)信的內(nèi)容也是五花八門(mén)，參差錯(cuò)綜。多數(shù)來(lái)信是表達(dá)對(duì)帝國(guó)元首的崇拜和感激之情：“阿道夫·希特勒，我們相信你，沒(méi)有你，我們就是一盤(pán)散沙；有了你，我們就是一個(gè)民族。”“你遞給我們你的手和你的目光，這目光至今仍使年輕的心蕩漾；美好的幸福它永遠(yuǎn)將我們陪伴，這一刻產(chǎn)生如此強(qiáng)大的力量。”還有不少是寫(xiě)給希特勒本人的情書(shū)。從“堅(jiān)決保證真正的愛(ài)情”，愿意與元首結(jié)為伉儷，到表示立誓要為領(lǐng)袖獻(xiàn)身，奉獻(xiàn)出自己的貞操。一些年輕的姑娘在信中寫(xiě)到：“親愛(ài)的元首，聽(tīng)說(shuō)您沒(méi)有孩子，這令我難以平靜”，“親愛(ài)的元首，我想跟你生一個(gè)孩子，這是一位薩克森女人的愿望?！?br /> 　　
  　　　　希特勒的辦公室里堆滿了這些求愛(ài)者寄來(lái)的精心編制的五顏六色的毛衣和漂亮的襪子。當(dāng)然，這些信件希特勒本人還沒(méi)來(lái)得及拆看，就被手下人處理掉了。如果哪位崇拜者特別執(zhí)著，一而再、再而三地寫(xiě)信“干擾元首”，對(duì)不起，自然會(huì)有人通知蓋世太保去收拾他（或她）。當(dāng)時(shí)的德國(guó)，有不少寫(xiě)信者被宣布為 “精神有障礙”，被送進(jìn)所謂“療養(yǎng)院”。即便如此，仍有許多不明真相者繼續(xù)不斷地向領(lǐng)袖抒發(fā)情懷，表達(dá)情感〔1〕。
  　　
  　　　　在“萊比錫國(guó)際電影節(jié)”獲得大獎(jiǎng)的《普通的法西斯》這部紀(jì)錄片中，曾真實(shí)地記錄下了德國(guó)民眾是如何狂熱地追捧希特勒的。
  　　
  　　　　在紐倫堡召開(kāi)的納粹黨的大會(huì)上，莊嚴(yán)巍峨的主席臺(tái)上方，懸掛著希特勒親自設(shè)計(jì)的德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨（NSDAP納粹）的黨旗，黨旗為紅底白圓心，中間嵌著一個(gè)黑色“卐”字，十分醒目。對(duì)于黨旗的設(shè)計(jì)，希特勒自鳴得意。他在《我的奮斗》一書(shū)中說(shuō)：“任何黨都應(yīng)該有一面黨旗，用它來(lái)象征莊嚴(yán)和偉大……紅色象征我們這個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義，白色象征民族主義思想，‘卐’字象征爭(zhēng)取雅利安人勝利斗爭(zhēng)的使命?！币恢痪薮蟮牡袼芗雌蒸斒啃埴?，高高地懸在納粹黨旗的上端，桀驁不馴，睥睨一切。廣場(chǎng)四周強(qiáng)烈的探照燈光柱，將整個(gè)夜空照射得如同白晝。數(shù)十萬(wàn)群眾和軍隊(duì)聚集在廣場(chǎng)，舉旗列隊(duì)，高舉火炬，游行示威。震耳欲聾的口號(hào)聲、鼓樂(lè)聲以及瓦格納的雄渾樂(lè)曲，與希特勒歇斯底里的演講交織在一起，匯成了令人震撼不已的第三帝國(guó)交響樂(lè)。成千上萬(wàn)的人們忘情地呼喊著，高唱著，向著主席臺(tái)上那個(gè)大獨(dú)裁者歡呼致敬，如醉如狂。
  　　
  　　　　希特勒的演講充滿激情，讓臺(tái)下的群眾更加熱血沸騰、心潮澎湃，“德意志民族是全世界最優(yōu)秀的民族，德意志的未來(lái)要靠我們的人民！只能靠我們的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必須用自己的勤勞、智慧、冷靜、勇敢來(lái)克服一切困難！只有這樣，我們的國(guó)家才能前進(jìn)，我們的民族才能振興！”我想，任何一個(gè)德國(guó)人身處這樣的環(huán)境，一定會(huì)激動(dòng)得渾身顫抖，一定會(huì)為自己是最優(yōu)秀的民族中的一分子而感到自豪萬(wàn)分，一定會(huì)為擁有希特勒這樣最“偉大”的領(lǐng)袖而感到幸福無(wú)比，也一定會(huì)為德意志即將成為最強(qiáng)大的帝國(guó)而感到興奮不已。任何一個(gè)德國(guó)人一旦陶醉于這樣強(qiáng)烈的種族主義情感當(dāng)中，一旦癡迷于如此盲目的個(gè)人崇拜以及極端的愛(ài)國(guó)主義情緒當(dāng)中，自然會(huì)從理智走向瘋狂，從善良陷入邪惡，從文明墮落為野蠻。
  　　
  　　　　令人悲哀的是，此時(shí)此刻，他們自己卻渾然不覺(jué)，一直沉浸在一種崇高的榮譽(yù)感和責(zé)任感之中，真的以為要跟隨偉大領(lǐng)袖投身到無(wú)比壯麗的革命洪流中，去創(chuàng)造人類歷史上前所未有的神圣事業(yè)。
  　　
  　　　　面對(duì)這一切，正像西方學(xué)者所評(píng)價(jià)的，“攝影機(jī)不會(huì)撒謊，它把希特勒惡魔般的本質(zhì)和把人類自制力喪失殆盡的情況表現(xiàn)得如此淋漓盡致，它所揭示的真相永遠(yuǎn)使人不寒而栗”。
  　　
  　　　　面對(duì)這一切，我們又該說(shuō)些什么呢？黑格爾政治哲學(xué)中有一個(gè)極深刻的觀點(diǎn)，至今未曾被人們恰當(dāng)?shù)乩斫狻f(shuō)：國(guó)家不是建立在物質(zhì)上，而是建立在精神上、思想上的。當(dāng)１９３２年，已經(jīng)成為納粹黨首領(lǐng)的希特勒曾躊躇滿志地宣稱“國(guó)家社會(huì)主義塑造了一個(gè)包括兒童和老人的群體，沒(méi)有人能夠使這部德國(guó)生活的龐大交響曲沉默”時(shí)，他的愿望實(shí)現(xiàn)了。希特勒所締造的第三帝國(guó)就是一個(gè)建筑在納粹主義精神上、建筑在那個(gè)時(shí)代的每一個(gè)德國(guó)人靈魂中的罪惡之國(guó)。
  　　　　
  　　　　二
  　　　　
  　　　　七十多年后的今天，當(dāng)我們回顧這些珍貴的史料時(shí)，不能不感到愕然：這難道就是深受魏瑪文化熏陶，產(chǎn)生過(guò)康德、黑格爾、歌德、馬克思、愛(ài)因斯坦、巴赫、貝多芬等天才巨匠，充滿理性的德意志民族？這難道就是被馬克思譽(yù)為由于“高盧雄雞的高鳴”和“思想的閃電”的射入從而得到復(fù)活的德國(guó)？
  　　
  　　　　筆者曾由衷地感嘆過(guò)德國(guó)人民的素質(zhì)。在《留德十年》這本書(shū)中，季羨老回憶，二戰(zhàn)后期，當(dāng)年他寄居的德國(guó)小城哥廷根因燃料極為緊缺，市政府下令允許市民上山伐木，不過(guò)，僅限定在市政府做過(guò)記號(hào)的樹(shù)木，其他樹(shù)木仍舊不許砍伐。盡管德國(guó)冬季異常寒冷，當(dāng)時(shí)的生活又十分困窘，可是哥廷根的市民無(wú)一例外，全都自覺(jué)地遵守政府砍伐的規(guī)定。我曾設(shè)想，如果這件事發(fā)生在我們國(guó)家將會(huì)怎樣？會(huì)不會(huì)由于生活的艱辛出現(xiàn)亂砍亂伐？會(huì)不會(huì)為了執(zhí)行政府的規(guī)定而派出軍警去看管這些樹(shù)木？
  　　
  　　　　二戰(zhàn)后期，美軍攻入法國(guó)境內(nèi)，俘虜了一批德國(guó)軍官。一天晚上，美國(guó)軍營(yíng)舉行晚會(huì)，也邀請(qǐng)了一些戰(zhàn)俘營(yíng)里的德國(guó)軍官前來(lái)參加。一些美國(guó)軍官上臺(tái)表演節(jié)目，而德國(guó)軍官則旁坐一邊靜靜地觀看。臺(tái)下有一位名叫施密特的德國(guó)少校對(duì)表演不以為然。這種情緒被一位美國(guó)將軍看出來(lái)了，他詢問(wèn)施密特少校：為什么？少校言道，你的樂(lè)師在演奏柴可夫斯基的樂(lè)曲時(shí)有許多錯(cuò)誤。
  　　
  　　　　美國(guó)將軍頗為自負(fù)，特別是作為戰(zhàn)勝國(guó)的軍人覺(jué)得顏面上受到羞辱。他趾高氣揚(yáng)地邀請(qǐng)這位戰(zhàn)敗國(guó)的俘虜去演奏。施密特有些遲疑，剛一起身就被美國(guó)人拉到了鋼琴旁邊。施密特整了整軍服，深吸一口氣，開(kāi)始了演奏。流淌、優(yōu)美的音樂(lè)旋律伴隨著高雅的演奏風(fēng)度，使整個(gè)大廳一片沉寂。結(jié)束以后，爆發(fā)出一陣經(jīng)久不息的熱烈的掌聲。
  　　
  　　　　此時(shí)，美國(guó)將軍尊敬地問(wèn)起施密特，是不是從哪個(gè)音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)的？少校頗感驚訝，回答道：我從沒(méi)讀過(guò)音樂(lè)學(xué)院，我只是從西里西亞陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)的正規(guī)德國(guó)軍官。
  　　
  　　　　趙鑫珊《希特勒與藝術(shù)》一書(shū)也曾提到，二戰(zhàn)結(jié)束后，駐德美軍清查蓋世太保的財(cái)務(wù)，結(jié)果讓他們大吃一驚，這個(gè)曾經(jīng)在納粹時(shí)期權(quán)傾一時(shí)、掌握著生殺大權(quán)的秘密警察組織，竟然沒(méi)有貪污事件。聯(lián)想起許多國(guó)家屢屢出現(xiàn)的腐敗，不禁叫人感嘆：管中窺豹，日耳曼民族的素質(zhì)和教養(yǎng)由此可見(jiàn)一斑。
  　　
  　　　　可就是這樣一個(gè)有著高度文明素養(yǎng)、自律廉潔的民族卻如此擁戴希特勒這樣一個(gè)制造種族滅絕的殺人犯，一個(gè)毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)狂，甚至不顧一切后果地跟從他，把整個(gè)歐洲，包括他們自己拖進(jìn)了不堪回首的浩劫之中，成為毀滅人類文明的罪魁禍?zhǔn)?，這究竟是為什么？
  　　
  　　　　1938年11月9日，在德國(guó)歷史上發(fā)生了令人震驚的“水晶之夜”。這個(gè)極具浪漫色彩的名稱，卻是與最丑惡的迫害猶太人的暴行聯(lián)系在一起的。從11月9日夜晚到10日凌晨的一夜之間，德國(guó)各地的一百九十一座猶太教堂變成了一片火海，超過(guò)七千五百間的猶太人的百貨商場(chǎng)和商店被洗劫一空，數(shù)百幢的猶太人的居所被付之一炬，數(shù)千名猶太人慘遭侮辱、毒打，大約三萬(wàn)名猶太富人遭到綁架，被勒索的贖金高達(dá)十億馬克。劫難之后，四處都是殘?jiān)票?，破碎的玻璃猶如嗚咽哭泣的水晶，在慘白的月光下閃爍著晶瑩的淚光。事后，為了補(bǔ)償所謂“眾怒”，猶太居民還必須掏出一百萬(wàn)帝國(guó)馬克作為“贖罪金”。
  　　
  　　　據(jù)史料記載，希特勒當(dāng)政時(shí)期，曾有數(shù)十萬(wàn)德國(guó)人參與了對(duì)猶太人的迫害和屠殺。遭到納粹殺害的猶太人高達(dá)六百六十萬(wàn)。參與迫害和屠殺的這些人并非全是希特勒的黨衛(wèi)軍和蓋世太保，不少是來(lái)自各行各業(yè)的中下階層民眾。為什么這些“普通的德國(guó)人”會(huì)積極地、自愿地參與納粹的大屠殺？為什么他們對(duì)自己猶太同胞如此殘酷？甚至當(dāng)希姆萊已經(jīng)要求停止屠殺之后，許多人反而還不肯住手？
  　　
  　　　　二戰(zhàn)結(jié)束后，在德國(guó)的盟軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)曾開(kāi)展了一次名為“去納粹化”的清洗行動(dòng)。除納粹一級(jí)戰(zhàn)犯必須在紐倫堡接受審判外，有四分之一的德國(guó)人口在盟軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)接受了“思想改造”。為此，美軍專門(mén)成立了一個(gè)搜緝與甄別組織，叫做“智慧小組”，小組成員前后共有二萬(wàn)二千人之多。他們?cè)O(shè)計(jì)了一份詳細(xì)的調(diào)查問(wèn)卷，規(guī)定凡年滿十八周歲的德國(guó)人都必須填寫(xiě)。問(wèn)卷雖然只有兩頁(yè)，但卻設(shè)計(jì)了一百三十二個(gè)問(wèn)題。美國(guó)人希望借此篩選出具有危險(xiǎn)傾向的德國(guó)人，清除納粹勢(shì)力在公共生活中，尤其是在政治、觀念、司法制度方面的影響。
  　　
  　　　　從1946年春天開(kāi)始到1949年夏天，“去納粹化”的清洗活動(dòng)足足忙活了三年。在參與被調(diào)查的一千三百四十一萬(wàn)德國(guó)人當(dāng)中，有六百五十萬(wàn)人曾是納粹黨員，這其中有將近五十萬(wàn)名教師。調(diào)查還顯示，百分之六十五以上的公務(wù)員、百分之八十以上的法官和律師都曾經(jīng)是納粹黨黨徒。
  　　
  　　　　在英克·布羅德森和卡洛拉·施特恩所寫(xiě)的《他們?yōu)槭裁葱е蚁Ｌ乩铡愤@本書(shū)中披露了一份資料，在希特勒統(tǒng)治時(shí)期，共有一千三百多萬(wàn)納粹黨徒，幾乎占到當(dāng)時(shí)德國(guó)整個(gè)人口的六分之一，如果加上少年隊(duì)和希特勒青年團(tuán)的人數(shù)，當(dāng)時(shí)的德國(guó)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)就是一個(gè)“全民納粹的國(guó)家”。
  　　
  　　　　一個(gè)民族有很高的“文化教養(yǎng)”，有“行為嚴(yán)謹(jǐn)”、“舉止自律”、“品質(zhì)廉潔”的高尚品質(zhì)確實(shí)是好事，也的確能使個(gè)人保持潔身自好。但這絕不能保證這個(gè)民族不會(huì)誤入歧途，也不能保證這個(gè)國(guó)家在極權(quán)專制的體制下不會(huì)做出危害其他民族和國(guó)家的罪孽來(lái)?；蛟S，能否正確地把握國(guó)家的自身發(fā)展方向，能否真正運(yùn)用民主手段把握人民的自身命運(yùn)，使之成為捍衛(wèi)做人的權(quán)利，更能體現(xiàn)一個(gè)民族的素質(zhì)。
  　　
  　　　　盧梭曾斥責(zé)過(guò)歷史上的那些“高貴的野蠻人”，盡管他們很“高貴”，高舉著正義的標(biāo)語(yǔ)，高呼著高尚的口號(hào)，但卻干出了卑鄙無(wú)恥的行為。因此 “人既不是天使，也不是惡魔；但人想做天使，卻做出惡魔的行為”。由此，更值得我們進(jìn)一步反思的是：納粹罪惡的形成以及眾人參與的根源；更值得我們進(jìn)一步檢討的是永遠(yuǎn)將人類劃分為敵人與朋友是否理智；更值得我們進(jìn)一步詰問(wèn)的是：“為什么人性中的丑陋與罪惡在極權(quán)專制的體制下會(huì)得到如此充分的表演和淋漓盡致的發(fā)揮”？
  　　　　
  　　　　三
  　　　　
  　　　　毋庸置疑，當(dāng)生活在專制的體制下，每一個(gè)人都被灌輸“國(guó)家利益至上”的時(shí)候；當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員渺小到?jīng)]有個(gè)人意志和權(quán)利，只能依附于國(guó)家機(jī)器的時(shí)候，機(jī)器上的每一個(gè)齒輪與螺絲釘也只能隨著整個(gè)機(jī)器的轉(zhuǎn)動(dòng)而運(yùn)轉(zhuǎn)，絲毫無(wú)法擺脫這部機(jī)器的控制。
  　　
  　　　　美國(guó)學(xué)者亞特蘭認(rèn)為，極權(quán)主義統(tǒng)治者認(rèn)為最理想的子民并不是真心信服自己觀念的人士，而是喪失分辨力、匍匐在觀念腳下的民眾。德國(guó)人民的悲劇告訴我們，生活在一個(gè)充滿謊言、暴力、恐懼的極權(quán)制度下，一切資訊來(lái)源受到封鎖，或是只有經(jīng)過(guò)篩選才能得到；一切教育受到歪曲與控制；一切文學(xué)、藝術(shù)被當(dāng)作洗腦的工具，這時(shí)候，即使是一個(gè)文明和修養(yǎng)極高的民族，它也無(wú)法具有衡量善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)法具有明辨真?zhèn)闻c判斷是非的能力。這時(shí)候，人再不是作為個(gè)體的人而存在，而是作為物質(zhì)的人而存在，他存在的全部意義就是作為某個(gè)政黨的工具、國(guó)家的工具、某個(gè)統(tǒng)治者的工具。
  　　
  　　　　希特勒曾打算通過(guò)宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，把它當(dāng)作一種指導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民行動(dòng)的工具，來(lái)達(dá)到作為推行法西斯主義的目的。在《我的奮斗》中，希特勒設(shè)計(jì)了一個(gè)“理想的國(guó)度”，在德國(guó)，孩子出生后，并不能馬上成為公民，而只是“國(guó)家的臣民”。只有在接受了為他設(shè)計(jì)的學(xué)校教育和體能訓(xùn)練，并在統(tǒng)一的軍事系統(tǒng)中參加軍事訓(xùn)練之后，“這個(gè)年輕人，如果他健康而且檔案中沒(méi)有污點(diǎn)，才會(huì)被授予公民權(quán)”。多么蠻橫又多么霸道！任何一個(gè)德國(guó)人只要不接受希特勒的洗腦，不接受納粹的黨文化教育，即使是正常人，也不能算是公民，而只是“臣民”，是奴隸。
  　　
  　　　　不客氣地說(shuō)，希特勒確實(shí)做到了。正如他自己所表述的：人們“常常是察覺(jué)不到堅(jiān)決支持的是一種背棄人類社會(huì)價(jià)值的世界觀。人性和人道主義的價(jià)值觀從我們的頭腦中完全排除了”。通過(guò)戈培爾指揮下的納粹宣傳機(jī)器喋喋不休地灌輸，德國(guó)人民完全接受了納粹專政具有歷史及存在的合理性和具有合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀念；完全接受了為了“德意志民族的振興”，“為了日耳曼民族獲取更大的生存空間”，有理由將“不適合生存的個(gè)體、低劣的民族、墮落的階級(jí)驅(qū)逐并消滅”；完全接受了納粹文化對(duì)于各種詞匯所賦予的新的注解，諸如“人民”、“民主”、“道德”、“正義”、“法律”、“善良”等等具有普世原則的本意全都給顛覆了的解釋。
  　　
  　　　　在這種情況下，難道還能期盼德意志民族有理性、有思辨能力嗎？此時(shí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，善良與殘暴，有罪與無(wú)罪，正義與邪惡，這類名詞已經(jīng)變得沒(méi)有任何意義，所謂“有罪”、“邪惡”就是任何阻礙他們實(shí)現(xiàn)“日耳曼人統(tǒng)治世界”的歷史過(guò)程的行為。
  　　
  　　　　1938年，希特勒幾乎是用一種傲慢的口吻宣布：“除了以德國(guó)人的方式思維，以德國(guó)人的方式行動(dòng)，他們（指德國(guó)青年）什么也不用學(xué)習(xí)?！闭邕@位獨(dú)裁者所言，德國(guó)人十歲開(kāi)始加入少年隊(duì)，十四歲加入希特勒青年團(tuán)，然后加入納粹黨，加入青年義務(wù)勞動(dòng)軍，加入德國(guó)國(guó)防軍后，立即又被吸收進(jìn)沖鋒隊(duì)和黨衛(wèi)軍。他們不可能再是自由人了，他們的整個(gè)一生也都不再會(huì)有自由了。
  　　
  　　　　在《希特勒時(shí)代的孩子們》這部書(shū)中，真實(shí)地記載了納粹是如何通過(guò)教育將“法西斯精神”從小就灌輸?shù)矫恳粋€(gè)德國(guó)兒童心中的。
  　　
  　　　　宣揚(yáng)“雅利安人血統(tǒng)優(yōu)良”與“猶太人血統(tǒng)低劣”，是希特勒種族主義的核心。為了達(dá)到“自然的、持久的、不矯揉造作的”宣傳效果，納粹分子在教科書(shū)中向孩子們講述：在自然界中，同類物種與同類物種在一起，一群巖羚羊絕不會(huì)讓一頭鹿來(lái)領(lǐng)隊(duì)，一只公椋鳥(niǎo)只跟一只母椋鳥(niǎo)交配。同類物種相互吸引，繁育同一物種。只有人類違反自然規(guī)律，進(jìn)行干預(yù)，進(jìn)行“人工雜交”。這樣做的結(jié)果，會(huì)把最壞的特征集于一體，形成罪惡的雜種。接著，他們又將這樣的謬論引述到 “種族與猶太人問(wèn)題”上。在當(dāng)時(shí)的學(xué)校中，經(jīng)常會(huì)有老師借題發(fā)揮，侮辱猶太孩子。魯?shù)婪颉ぐ团矤柣貞浾f(shuō)：老師把他叫到全班同學(xué)的面前，然后問(wèn)道：“知道什么是雜種嗎？”班上無(wú)人說(shuō)話，孩子們只是在生物課上聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞。沉默片刻，老師指著魯?shù)婪颉ぐ团矤栒f(shuō)：“他就是雜種。他媽媽是猶太人，這就說(shuō)明一切?！?br /> 　　
  　　　　為了煽動(dòng)孩子們仇恨猶太人，納粹分子還編造了許多兒童讀物，像《毒蘑菇》、《不要相信綠色荒原上的狐貍》等來(lái)毒害污染孩子們幼小的心靈。古德倫·寶澤旺說(shuō)，她至今也忘不了這些卑鄙的文章。
  　　
  　　　　《毒蘑菇》講述的是，有一位女孩，她媽媽要她到牙科醫(yī)院看病。她與另外一位女同學(xué)共同到了診室，醫(yī)生先叫那個(gè)女同學(xué)進(jìn)去看病。當(dāng)然，這個(gè)醫(yī)生長(zhǎng)著一張猶太人的臉，彎鉤鼻子，吊吊的嘴唇，大大的眼袋。這時(shí)候，坐在外邊的女孩忽然聽(tīng)到診室里剛進(jìn)去的同伴發(fā)出尖叫：“不，醫(yī)生，請(qǐng)不要這樣！”然后一點(diǎn)聲音都沒(méi)有了。后來(lái)醫(yī)生出來(lái)示意要她進(jìn)去，她嚇得跑掉了。古德倫·寶澤旺回憶道，那時(shí)，作為孩子一直在想這個(gè)問(wèn)題，猶太人對(duì)那個(gè)女孩究竟干了些什么？這個(gè)故事讓我整個(gè)青年時(shí)代都無(wú)法擺脫噩夢(mèng)〔2〕。
  　　
  　　　　在這樣的教育和熏陶下，仇恨的種子就潛移默化地種下，并慢慢地開(kāi)始發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，參加沖鋒隊(duì)或是黨衛(wèi)軍屠殺猶太人時(shí)，已經(jīng)感覺(jué)不到有任何內(nèi)疚，有的只是仇恨的發(fā)泄和崇高的歷史責(zé)任感。一個(gè)吃“狼奶”長(zhǎng)大的孩子，不可能指望他具有人的善良品格。
  　　
  　　　　歷史上從來(lái)沒(méi)有任何邪惡勢(shì)力在干罪惡勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)告訴世人他們的行為是邪惡的、見(jiàn)不得人的。如果邪惡勢(shì)力公然以邪惡為招牌，恐怕世界上也就難有邪惡勢(shì)力的存在了。任何邪惡必然與謊言相伴，只有摻雜了謊言的罪惡，才會(huì)顯得高尚；只有披上正義外衣的邪惡，才會(huì)蠱惑人心。但邪惡勢(shì)力本身對(duì)自己的罪惡是心知肚明的，他們知道如何才能讓善良的人們甘心情愿地接受他們的罪惡。正因?yàn)槿绱耍澜缟喜艜?huì)有悲劇，而最大的悲劇就是被邪惡勢(shì)力所欺騙，助紂為虐，卻一直以為在維護(hù)正義和公理。
  　　
  　　　　著名思想家、哲學(xué)家米歇爾·?？略会樢?jiàn)血地指出：“希特勒和墨索里尼曾經(jīng)有效地動(dòng)員和利用了群眾欲望的法西斯主義，存在于我們所有人中間。存在于我們頭腦和日常行為中的法西斯主義是使我們愛(ài)慕權(quán)力，渴望被支配和被壓迫的法西斯主義?！?br /> 　　　　
  　　　　注釋：
  　　　　〔1〕〔2〕古多·克諾普：《希特勒時(shí)代的孩子們》，人民文學(xué)出版社，第133、165頁(yè)

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