影木之舟

前言

之前寫過(guò)一篇序言，語(yǔ)言相當(dāng)婉轉(zhuǎn)。起初，我想在第一本書中留給讀者謙卑恭順的好印象；但因?yàn)樽约嚎戳硕加X(jué)得矯揉造作、令人作嘔而被我丟進(jìn)了廢紙簍。同時(shí)，我希望任何一個(gè)讀者在閱讀這本書時(shí)，都能先整理好自己的偏見，以坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)面對(duì)自己的內(nèi)心。否則你只會(huì)徒增一個(gè)批判的對(duì)象。當(dāng)然，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何損失的。我不想撒謊。因此我必須承認(rèn)，我是個(gè)自大的人。我總喜歡把自己和一些天才攪在一起：荷爾德林、貝多芬、凡高、尼采。我覺(jué)得我所站立的位置，所看到的世界，與他們沒(méi)有太大區(qū)別。人們喜歡把他們作為精神病人來(lái)看，即使他們有杰出的成就。我們這些瘋子喜歡太陽(yáng)，喜歡諸神，喜歡海船。正常人看不到我們眼中的景象，稱我們?yōu)榀傋?；但在我們看?lái)，虛無(wú)的世界與虛無(wú)的人類才是足夠瘋癲的。本書的副標(biāo)題是“中國(guó)人克服虛無(wú)主義的一次嘗試”。

內(nèi)容概要

　　本書的書名，源自晉代王嘉在《拾遺記·瀛洲》中的記載：“有樹，名影木，日中視之如列星。萬(wàn)歲一實(shí)，實(shí)如瓜，青皮黑瓤，食之骨輕。”我想用這艘散發(fā)金色光芒的海船吸引更多在大海上迷失方向的靈魂。但請(qǐng)不要直直盯著這艘船，這里沒(méi)有你想要的答案。這本書只是導(dǎo)論性質(zhì)的。想要摘取萬(wàn)年之實(shí)，就要先找到做成這艘船的生命之樹。

書籍目錄

序◎第一部分◎　第一章  我·世界　第二章  語(yǔ)言·存在　第三章  現(xiàn)實(shí)·夢(mèng)◎第二部分◎　第四章    文明·虛無(wú)　第五章  人性·愛(ài)情　第六章  藝術(shù)·家參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

我們來(lái)看一個(gè)例子：在歐幾里德三維空間中，線是由點(diǎn)構(gòu)成的。首先我們知道的是，線有長(zhǎng)度。但我們尚需追問(wèn)的是：點(diǎn)有長(zhǎng)度嗎？一種有長(zhǎng)度的東西是如何以一種沒(méi)有長(zhǎng)度的東西構(gòu)成的呢？面與線、體與面的問(wèn)題也同樣如此。這也不是作為空間的一個(gè)特例，時(shí)間也存在相同的問(wèn)題。例如，如果時(shí)間是一維流動(dòng)的，那么如何在時(shí)間上找到一個(gè)“點(diǎn)”，一個(gè)“現(xiàn)在”呢？在一物從靜止變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)的“瞬刻”，此物是靜止的還是運(yùn)動(dòng)的？我們對(duì)這樣的沖突總是視而不見，習(xí)以為然。對(duì)于“我”的問(wèn)題也是一樣。我們總是試圖描述一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，劃分各要素，然后把這些要素拼拼湊湊，作為既定的法則。一種從分解到再整合的過(guò)程中，許多東西都已經(jīng)變質(zhì)了。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視領(lǐng)悟，一種看起來(lái)不怎么科學(xué)不怎么有邏輯的方法。但至少，這是直接的。不過(guò)在此我必須澄清，我說(shuō)的是“直接的”，而不是“純粹的”。有人說(shuō)，哲學(xué)家都是騙子，因?yàn)樗麄冋f(shuō)的東西都不是最純粹的。我想說(shuō)的是，那種“純粹的”東西至少不是可以用語(yǔ)言來(lái)描述的。哲學(xué)家所要做的不是搭建一個(gè)博物館，然后引導(dǎo)大家進(jìn)行參觀；毋寧說(shuō)，哲學(xué)家只能向后人指出迷宮的人口——至于是在其中迷失方向，或是半途而廢，或是走向終點(diǎn)，這就要全憑自己的領(lǐng)悟了。哲學(xué)書不是格言集，哲學(xué)家也只是啟明星。

編輯推薦

《影木之舟:中國(guó)人克服虛無(wú)主義的一次嘗試》是由浙江大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    影木之舟 PDF格式下載

---