亞歷山大遠(yuǎn)征記

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  　　曾有人說，找尋歷史上的亞歷山大，就像找尋歷史上的耶穌。 那是因為關(guān)于亞歷山大的史料和基督教四福音書一樣：史實、想象與虛構(gòu)并存其中。雖然當(dāng)時有很多人喜歡記錄他的言行，卻沒有任何人能完整地將他所說的內(nèi)容保存下來；而且即使有，第一手文字材料也都幾乎沒有保存下來，而被引用、轉(zhuǎn)述而保存下來的材料往往又互相矛盾；當(dāng)時引用這些原始材料的作者，因為種種原因，他們筆下的亞歷山大常常僅局限于某一特定方面，很難說客觀公正。
  　　其中，阿里安的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》被認(rèn)為是現(xiàn)存相關(guān)古代著作中最出色的。阿里安（約96-180年）是羅馬帝國時期的希臘歷史學(xué)家，出身于比提尼亞的尼科米底亞（Nicomedia），同時他是羅馬與雅典的首席行政長官，還在小亞細(xì)亞擔(dān)任很高的軍事職務(wù)。他的著作比亞歷山大晚近500年，但是一直是研究亞歷山大最重要的材料。他筆下的亞歷山大形象飽受后人詬病，有人認(rèn)為他人為地拔高了亞歷山大的形象，也有人認(rèn)為他的描述還算客觀公允……本文擬對《亞歷山大遠(yuǎn)征記》一書中亞歷山大的形象進(jìn)行簡單的梳理，并結(jié)合阿里安的史料來源、個人思想等對《亞歷山大遠(yuǎn)征記》做簡單的評價。
  　　
  　　一、亞歷山大形象
  　　亞歷山大形象在本書中，阿里安主要從能力和道德兩方面塑造亞歷山大的形象。阿里安對亞歷山大的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)能力沒有什么質(zhì)疑，縱觀全書，他通過正面描寫、側(cè)面烘托等手段塑造亞歷山大的高大形象。
  　　正面描寫主要體現(xiàn)在阿里安對戰(zhàn)役進(jìn)程的集中描寫上：
  　　戰(zhàn)前，他常引用亞歷山大激情澎湃、富有感召力的演講詞，展現(xiàn)亞歷山大的領(lǐng)袖氣質(zhì)以及在軍隊中強大的號召力，或者先陳述帕曼紐等將領(lǐng)的作戰(zhàn)思路，亞歷山大往往都會提出不同意見，而最終的結(jié)果又證明了亞歷山大決策的正確性，這樣的對比展現(xiàn)他充分的自信和出類拔萃的軍事謀略；
  　　戰(zhàn)時，阿里安將宏大的戰(zhàn)爭場景和豐富的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合，亞歷山大排兵布陣、調(diào)兵遣將，同時又在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，這樣的手法在帶來強大的畫面感和真實感的同時，使得宏觀的戰(zhàn)略布局和微觀的個人行動都得以展現(xiàn)，凸顯出亞歷山大快速靈活的指揮才能以及自身的驍勇善戰(zhàn)；
  　　戰(zhàn)后，則簡單描述勝利者亞歷山大對善后工作的處理，及時行賞、安排有效治理等行為又為其正面形象添上一筆。尤其是卷二中他善待大流士逃跑留下的女眷，更是展現(xiàn)出他的紳士品質(zhì)。
  　　戰(zhàn)前、戰(zhàn)時和戰(zhàn)后相結(jié)合的敘事方式似乎成為了本書中一個固定的套路，書中格拉尼卡斯河戰(zhàn)役（卷一）、伊薩斯戰(zhàn)役（卷二）、高加美拉戰(zhàn)役（卷三）、希達(dá)斯皮斯河戰(zhàn)役（卷五）等戰(zhàn)役都是很好的例證。通過一遍遍重復(fù)相似的戰(zhàn)爭進(jìn)程，阿里安在書中成功地將亞歷山大描述成一個文武雙全的大軍事家、政治家。
  　　在另一方面，不知是有意為之，還是由于資料有限，阿里安的記述僅僅局限于軍事作戰(zhàn)，他對涉及各地風(fēng)土人情的內(nèi)容并不多，而對作戰(zhàn)雙方的政治、經(jīng)濟、軍事裝備等狀況的分析更少，對國內(nèi)的情況也少有涉及。在這樣一個在缺少足夠背景的情況下，亞歷山大在敘利亞、埃及、波斯、印度等地取得的一場場勝利顯得十分單薄，他的軍事才能體現(xiàn)似乎成為了勝利的唯一原因。這種忽視戰(zhàn)爭背景的寫作手法，也從一個側(cè)面提升了亞歷山大形象。
  　　無疑，關(guān)于亞歷山大能力的刻畫構(gòu)成了他形象的主體，也是阿里安書中最主要的內(nèi)容。相對于能力而言，阿里安對亞歷山大的思想道德描寫則并沒有那么正面積極。
  　　在談及亞歷山大遠(yuǎn)征目的時，阿里安引用了亞歷山大給大流士的回信，“雖然我國從來都未曾侵略過你的祖先但你的祖先卻侵略過馬其頓和希臘其他地區(qū)。你還曾指使陰謀家刺殺我父親。我已經(jīng)正式被任命為全希臘總司令，并已率軍進(jìn)入亞洲，目的是攻打波斯，報仇雪恥。” 這里亞歷山大將遠(yuǎn)征目的簡單歸結(jié)于復(fù)仇，并賦予了些許正義色彩，但卻不能解釋擊敗大流士后繼續(xù)進(jìn)攻印度等地的行為。而阿里安似乎也不是很認(rèn)同這種借口。在第七卷開頭，他就斷言：“亞歷山大雄心勃勃，決不會滿足于已占有的一切。即便是在亞洲之外再加上歐洲，把不列顛諸島也并入歐洲，他還是不會滿足。他永遠(yuǎn)要把目光投向遠(yuǎn)方，尋找那些他還未見過的東西。他永遠(yuǎn)要勝過對手。實在沒有對手時，他還要勝過他自己?！?在阿里安看來，亞歷山大的遠(yuǎn)征其實是為了滿足他自己的征服欲，滿足對未知和勝利的渴望。而阿里安又借用印度智者、代歐吉尼斯、丹達(dá)米斯等人的故事，委婉地表達(dá)了自己的異議以及對知足為樂的認(rèn)可，他認(rèn)為，“只是他的野心太大，使他不能自拔，以致到了可悲的地步?！?通過對遠(yuǎn)征目的的討論，阿里安一方面表現(xiàn)了亞歷山大的雄心壯志，另一方面有表達(dá)了自己不甚認(rèn)可的態(tài)度。
  　　在很多細(xì)節(jié)之處，阿里安對亞歷山大的某些行為褒貶不一。阿里安贊揚他善待大流士被俘的親屬；不同意他對背叛大流士的柏薩斯采用過火的極刑；不贊成他不穿馬其頓的傳統(tǒng)服裝而改穿米地亞服裝等推崇東方文化的行為；認(rèn)為他在處理克雷塔斯事件時“充當(dāng)了怒、醉二惡的奴隸，也實在可悲” 。此外，阿里安還提及了亞歷山大驕傲自大等道德缺陷。在道德層面，阿里安對亞歷山大似乎更多的是不認(rèn)可，但是根據(jù)其他的人的資料，有人認(rèn)為，阿里安在寫作時很有可能可以隱瞞或者削弱了亞歷山大的某些缺點，比如在卡萊塔庫斯看來，亞歷山大就是一個酒鬼，而阿里安則為亞歷山大酒后殺人找了克雷塔斯的過失、酒神發(fā)怒等借口。
  　　雖然阿里安筆下亞歷山大盡管存在著種種缺點，但這無傷大雅，絲毫沒有阿里安對他的歌頌和贊揚。在第七卷卷末，阿里安承認(rèn)說：“不錯，在我自己寫的這部亞歷山大的歷史當(dāng)中，對他的某些行為也曾提出異議，但這并不妨礙我對亞歷山大仍然大膽贊美。我之所以對他的某些行為進(jìn)行斥責(zé)，一方面是因為我要說真心話，一方面也是因為我這樣做對全人類有益?！?從所占篇幅上也可以明顯發(fā)現(xiàn)，阿里安對亞歷山大的正面描寫貫穿始終，對他的批評大多都只是邊角料，局限在一些細(xì)節(jié)上。總體而言，亞歷山大在阿里安書中的形象還是相對正面的，是一個有勇有謀，充滿欲望同時又有著驚人能力的軍事家、政治家。
  　　
  　　二、形象的背后
  　　普魯塔克《希臘羅馬名人傳》、查士丁《亞歷山大》等書中的亞歷山大形象和阿里安筆下的形象都有所不同。普魯塔克主要是從亞歷山大傳記中得出道德訓(xùn)誡，記錄了一下相關(guān)的小故事，并強調(diào)他對蠻族的開化。在《亞歷山大遠(yuǎn)征記》中，亞歷山大略帶瑕疵的正面形象與阿里安選取的史料以及他自身思想有著很大聯(lián)系。
  　　眾所周知，阿里安距亞歷山大的時代已有近五百年，僅從時間上來講，《亞歷山大遠(yuǎn)征記》相當(dāng)于20世紀(jì)50年代完成的明朝史書，當(dāng)時不少第一手史料已經(jīng)散佚，幸存下來的又紛繁復(fù)雜、真假難辨，寫作難度之大可想而知。
  　　關(guān)于自己的史料來源，阿里安是這么說的：“托勒密（拉加斯）之子和阿瑞斯托布拉斯（阿瑞斯托布拉斯之子）都曾撰寫過亞歷山大（腓力之子）的歷史。他們所敘述一致的事跡，我都作為相當(dāng)準(zhǔn)確的材料記載在我這本書里；不一致的地方，我就選用我認(rèn)為比較接近事實、比較有記述價值的東西?！?因此在他看來，這兩人的記述是可靠可信的，“因為阿瑞斯托布拉斯曾隨國王亞歷山大轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，托勒密則不但有同樣經(jīng)歷，而且他本人也是國王，對他來說，撒謊比別人更不光彩。此外，他們二人撰寫亞歷山大歷史的時候，既然他已經(jīng)死了，就不再可能有什么力量強制他們說假話，而他們自己也不會因為說假話得到好處?！?但是結(jié)合兩人在書中的材料以及他們的經(jīng)歷來看，所謂的第一手史料中就已經(jīng)對亞歷山大進(jìn)行過正面修飾。
  　　托勒密的記錄是阿里安最重要的參考資料。他是馬其頓貴族拉加斯之子，他在亞歷山大死后，建立了統(tǒng)治埃及的托勒密王朝。在遠(yuǎn)征途中，他是亞歷山大的近身侍衛(wèi)，多次完成亞歷山大賦予的重任，深得亞歷山大的信任和器重。因此，托勒密有著極其便利的條件，可以從內(nèi)部了解亞歷山大以及這次遠(yuǎn)征，從阿里安的引用可以發(fā)現(xiàn)其對遠(yuǎn)征中圍攻城市和敵我雙方交戰(zhàn)的準(zhǔn)備情況都作了詳細(xì)記述。但是，這并不能說明托勒密的記載是完全可信的。阿里安認(rèn)為，托勒密作為國王撒謊并不光彩，而且他也不會從撒謊中獲益。這種說法并不站得住腳，對于托勒密來說，適當(dāng)抬高當(dāng)時的成就對于自己的威望是有益無害的，況且作為國王，本身謊言被戳穿的可能也非常小。而且，在卷三中，托勒密提及有兩條似乎會說話的蛇把亞歷山大帶到阿蒙神廟，如此神話色彩的敘述有很大可能是在說謊。由此推斷，在敘述其他事件時，托勒密也很有可能散布了謠言，或者沒有真實記錄下當(dāng)時的事情。
  　　相對而言，阿瑞斯托布拉斯的生平信息比較少，他也親自參加了亞歷山大的遠(yuǎn)征，但并沒有參加戰(zhàn)斗，有可能是一位軍事工程師，他的資料在阿里安的書中也占據(jù)了重要地位。阿瑞斯托布拉斯在84歲高齡才開始寫作，被人稱為“馬屁精”。他堅稱亞歷山大用技巧小心翼翼地解開了高地亞斯之結(jié)，而不是惱羞成怒地用寶劍砸開；他極力渲染亞歷山大在伊薩斯戰(zhàn)役之后，如何善待大流士被俘的親屬；而對于很多馬其頓將領(lǐng)被暗殺和處決，他都為亞歷山大辯解：比如關(guān)于卡利西尼斯的死，他認(rèn)為是在帶去游街示眾之后病死的，而不是被嚴(yán)刑拷打后絞死的；阿瑞斯托布拉斯還喜歡掩飾亞歷山大的一些缺點，最經(jīng)典的例子就是，他認(rèn)為亞歷山大并非經(jīng)常喝酒，更不可能是一個酒鬼，他喝酒只是為了應(yīng)酬；在亞歷山大去世后，阿瑞斯托布拉斯更是對他充滿了溢美之詞。
  　　托勒密和阿瑞斯托布拉斯雖是亞歷山大遠(yuǎn)征的親歷者，但是他們的著作并不是當(dāng)時的日記，而是在很久之后才出現(xiàn)，兩人有時對同一歷史事件的記載是相互矛盾的，如卡利西尼斯的死法、希達(dá)斯皮斯河戰(zhàn)役、某個印度部族的名稱等等。在寫作過程中，他們很有可能都參考了卡利尼西斯根據(jù)遠(yuǎn)征期間的“起居注”完成的著作，并不完全依靠自己的親身經(jīng)歷寫作，這更給記錄的真實性、可靠性打了折扣。
  　　除了托勒密和阿瑞斯托布拉斯兩人的著作外，阿里安還參考了當(dāng)時的隨駕日記，包括亞歷山大的信件、命令、法令、軍事行動計劃、軍事行動報告和日?，嵤碌鹊取５诎司磉€專門敘述了印度的風(fēng)土人情，記載了遠(yuǎn)征軍沿著印度洋北岸由東向西返航的過程，這一卷中，阿里安主要參考了塞琉古王國駐印度大使米伽西尼斯，亞歷山大的艦隊司令尼阿卡斯，亞歷山大里亞圖書館館長、地理學(xué)者埃拉托西尼斯等人寫的著作。此外，阿里安還引用了不少不具名史家的說法和論斷。但在第八卷中，阿里安引用的材料存在不少錯誤，例如，他引用米伽西尼斯的說法，認(rèn)為當(dāng)時整個印度地區(qū)都沒有奴隸，還認(rèn)為印度七種姓的說法，而這些說法都被證明是不符合實際的。
  　　雖然在史料的處理過程中，阿里安也會對其真實性、準(zhǔn)確性做出自己的判斷，但也不能保證記載的準(zhǔn)確性；況且更多的時候，他常常直接承認(rèn)難以判斷，或者直言不想說得多么準(zhǔn)確，把判斷權(quán)留給讀者，這是阿里安的高明之處。
  　　整體而言，阿里安自己認(rèn)為他所選取的史料是真實可信的，在寫作過程中也進(jìn)行了取舍，但不可否認(rèn)的是，這些史料都是偏向于亞歷山大的。這也是書中亞歷山大積極正面形象形成的客觀原因。
  　　除此之外，阿里安在引用這些史料時，又往往帶有自己明顯的主觀傾向。他在卷七中直呼，“誰說亞歷山大壞，那就請他把亞歷山大的壞事指出來，但不能只把哪些可以說得上幾句壞話的事情端出來，而應(yīng)當(dāng)是把他的全部行為作為一個整體和盤托出，再下針砭。” 在阿里安的眼中，亞歷山大就是一個偉大的英雄。當(dāng)時他的威名響遍世界，他說，“我確信無疑，在當(dāng)時，世界上沒有哪一個種族、哪一個城市或哪一個人沒有聽到過亞歷山大的名字?！?但是現(xiàn)在他的功績卻不為人知，“因為亞歷山大在其他方面運氣雖都不錯，但在這方面確有很大缺陷。他的功績一直也沒有很像樣的傳誦四方。無人用散文記述，也無人用韻文歌頌，甚至像海柔、杰羅、西柔等人以及其他許多比亞歷山大渺小得多的人物都有寫合唱抒情詩歌頌，而亞歷山大卻沒有。因此，亞歷山大的功績反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歷代較渺小的事跡流傳得廣泛。” 可見，阿里安寫作亞歷山大的歷史是為了表彰他的“勛業(yè)”，傳播他的美名。阿里安如此的寫作態(tài)度就決定亞歷山大在他書中的英雄形象。
  　　阿里安還提出“應(yīng)當(dāng)是把他的全部行為作為一個整體和盤托出，再下針砭” 。的確，他做到了，他沒有揪住亞歷山大思想道德上的問題不放，而是從遠(yuǎn)征入手，從總體上來評價亞歷山大；但他又沒有做到，他筆下的亞歷山大孤立于歷史潮流中，缺少完整的時代背景，很難對人物做出客觀準(zhǔn)確的評價。劉家和先生在本書序言中就詳細(xì)描述了當(dāng)時的社會環(huán)境，為亞歷山大遠(yuǎn)征的目的提供了更有說服力的解讀，雖然其正確性有待討論，但是無疑為我們認(rèn)識亞歷山大提供一個更寬闊的視野。
  　　
  　　三、小結(jié)
  　　阿里安在《亞歷山大遠(yuǎn)征記》一書中為后人呈現(xiàn)了一個智勇雙全、高大英勇、瑕不掩瑜的亞歷山大形象。這一形象的構(gòu)建，與阿里安所用史料的集體傾向性以及他自身對亞歷山大的褒揚有著密切關(guān)系，而且阿里安沒有將亞歷山大置于當(dāng)時的時代背景下做出更深刻、更全面的分析。由此看來，書中的形象確實很有可能存在對亞歷山大過度拔高的現(xiàn)象。不過考慮到當(dāng)時的實際情況和其他記述亞歷山大的史書，阿里安已實屬不易，這本《亞歷山大遠(yuǎn)征記》還是具有極高的歷史價值。
  　　而我們在認(rèn)識亞歷山大形象時，一方面應(yīng)該將亞歷山大置于當(dāng)時時代背景之中，另一方面應(yīng)該讓他走下神壇，意識他他也是一個常人。只有這樣，我們才能對亞歷山大有更加深刻的認(rèn)識。
  　　
  　　參考文獻(xiàn)：
  　　阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，[英]E.伊利夫?羅布遜英譯，李活譯，北京：商務(wù)印書館，2003年
  　　保羅?卡特利奇：《亞歷山大大帝：尋找新的歷史》，曾德華譯，上海：上海三聯(lián)書店，2010年
  　　陳恒：《亞歷山大史料的五種傳統(tǒng)》，《史學(xué)理論研究》，2007年第02期，第64-75頁
  　　晏紹祥：《亞歷山大形象的變遷》，《高等函授學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，1997年第3期，第45-48頁
  　　
•   　　《亞歷山大遠(yuǎn)征記》是古希臘歷史學(xué)家阿里安根據(jù)亞歷山大部下托勒密?索特和阿瑞斯托布拉斯的作品完成的著作，全書共有八卷。前七卷主要記述了亞歷山大遠(yuǎn)征東方的過程，并略有涉及各地的自然地理、風(fēng)土人情，如卷三中的阿蒙神廟、卷四的高加索地區(qū)、卷五亞洲等地的山川河流、卷七中的兩河流域等等；第八卷主要記述了印度的情形以及尼阿卡斯率領(lǐng)艦隊沿印度和波斯海岸返航的過程。
  　　主要內(nèi)容如下：
  　　卷一：本卷記述了亞歷山大遠(yuǎn)征初期在希馬斯山、坡利亞、底比斯、格拉尼卡斯河、米萊塔斯、哈利卡納薩斯等地作戰(zhàn)的經(jīng)歷。其中，阿里安插敘了自己的寫作目的：記載亞歷山大偉大的功績，使之得到應(yīng)有的名聲。春天，亞歷山大在希馬斯山巧妙地戰(zhàn)勝了色雷斯軍隊，之后又回兵追擊，在達(dá)萊金納斯河上打敗特利巴利人。三天后，突襲伊斯特河對岸的革太族，迫使其逃亡，并和沿岸各自治部族結(jié)盟。亞歷山大繼續(xù)向被克雷塔斯占領(lǐng)的坡利亞進(jìn)軍，并駐扎在城外，利用陣型變換的氣勢震懾敵軍，之后又突襲克雷塔斯和格勞西亞斯的軍隊得手。同時，底比斯城內(nèi)有人謀反，亞歷山大試圖和解未果，最終武力占領(lǐng)底比斯，展開了一場大屠殺，震撼了全希臘。亞歷山渡過赫勒斯滂海峽后，亞歷山大在格拉尼卡斯河與波斯人作戰(zhàn)，兩軍隔河對峙，亞歷山大率先進(jìn)攻，經(jīng)過英勇的戰(zhàn)斗，最終迫使波斯人潰逃。隨后，又順利奪下米萊塔斯，并圍困波斯海軍，成功地在陸地上擊敗波斯艦隊。勝利后，亞歷山大向卡瑞亞進(jìn)軍，在哈利卡納薩斯進(jìn)攻波斯軍隊。勝券在握之際，波斯將領(lǐng)歐戎托巴提斯和邁農(nóng)決定焚毀城市逃亡。嚴(yán)冬，亞歷山大平定了色雷斯騎兵司令亞歷山大的謀反，又進(jìn)攻食言的阿斯潘達(dá)斯，并以更加嚴(yán)苛的條件達(dá)成和解。之后，又和塞吉亞城修好，順利攻下皮西地亞，從那里進(jìn)入福瑞吉亞地區(qū)。
  　　卷二：本卷主要描述了亞歷山大和大流士的戰(zhàn)役以及圍困提爾的戰(zhàn)役，并提及了亞歷山大遠(yuǎn)征的目的：為亞洲主權(quán)而戰(zhàn)，是為了打敗波斯報仇雪恥。亞歷山大抵達(dá)高地亞，登上圍城，解開高地亞斯戰(zhàn)車車軛上的繩口，之后繼續(xù)向伽拉提亞地區(qū)的安塞拉推進(jìn)，先后接受帕夫拉高尼亞人歸順，哈利斯河兩岸部分地區(qū)的歸順。他通過關(guān)口直下西里西亞，嚇走塔薩斯城的阿薩米斯。當(dāng)亞歷山大得知大流士駐扎在索契時，果斷進(jìn)軍，但被風(fēng)暴困在米瑞安德拉斯附近，而大流士卻離開了優(yōu)勢位置，到達(dá)亞歷山大背后。亞歷山說服軍隊前往作戰(zhàn)，最終擊潰波斯軍隊。大流士逃亡時，糾集軍隊企圖在幼發(fā)拉底河對峙。大流士寫信請求釋放家人被拒絕。亞歷山大向提爾進(jìn)軍，被拒絕入內(nèi)。亞歷山大決心修筑堤道通往提爾，修建擂石塔圍困提爾。第三天后，亞歷山大大獲全勝進(jìn)入提爾城。大流士請求修好被亞歷山大拒絕，準(zhǔn)備再戰(zhàn)。亞歷山大下定決心遠(yuǎn)征埃及，并攻占加沙以此作為要塞。
  　　卷三：本卷主要記述了亞歷山大游歷埃及、利比亞，之后追殺大流士，并向亞洲繼續(xù)遠(yuǎn)征的歷程。在波斯人任命的埃及督辦馬扎西斯迎接下，亞歷山大順利進(jìn)入埃及，他坐船巡游埃及，返回后上岸規(guī)劃設(shè)計了后來的亞歷山大。亞歷山大又在這里接受了赫格羅卡斯的歸順，之后去利比亞拜訪阿蒙。從春天開始，從孟菲斯向腓尼基前進(jìn)，先后經(jīng)過提爾、薩普薩卡斯、幼發(fā)拉底河。渡過底格里斯河，通過阿圖瑞亞地區(qū)向前推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)得到大批援軍的大流士。雙方拂曉作戰(zhàn)，大流士部隊鎮(zhèn)守一夜喪失斗志，徹底敗北。之后亞歷山大向蘇薩進(jìn)軍，侵入攸可西亞地區(qū)，奪下關(guān)口，最終擊敗波斯，燒毀王宮，而大流士再次逃脫。亞歷山大向米地亞追擊大流士，得知他被劫持，決定全力追趕，終于在破曉時追上。大流士被巴贊斯和巴散提斯刺傷，不久傷重去世。之后，亞歷山大開進(jìn)赫卡尼亞，進(jìn)攻馬地亞人。亞歷山大向扎德拉卡塔前進(jìn)，之后向帕西亞進(jìn)軍，進(jìn)入阿瑞亞境內(nèi)，到達(dá)蘇西亞。阿瑞亞督辦薩提巴贊斯謀反，又因為亞歷山大派兵鎮(zhèn)壓而逃跑。安排完后，亞歷山大向扎蘭伽亞地區(qū)挺進(jìn)，處決當(dāng)初合謀攻打他的巴散提斯。此時，帕曼紐之子菲羅塔斯因謀反被處決，帕曼紐也因此受到牽連。亞歷山大繼續(xù)向亞洲推進(jìn)，并從波斯軍隊手上得到了柏薩斯。
  　　第四卷：亞歷山大到達(dá)西徐亞，當(dāng)?shù)赜腥私M織反叛，并躲到七個城市中。亞歷山得知后派兵攻打，兩天之內(nèi)連破五城。然后，亞歷山大就率部順利拿下最大的城市西羅波利斯進(jìn)軍。之后亞歷山大渡過河流進(jìn)攻西徐亞人，然后就在獲勝之際，亞歷山大意外病倒，西徐亞人僥幸沒有全軍覆沒。西徐亞國王派代表來見亞歷山大，聲明這件事不是國家行為。于此同時，一支馬其頓駐軍被斯皮塔米尼斯的軍隊全殲。亞歷山大痛心之余，決定向這支部隊全速進(jìn)擊。殺光原先逃入堡壘中的部族土著。亞歷山大在扎瑞亞斯帕過冬，期間接待了許多人，并處決了柏薩斯。作者插敘了克雷塔斯的死和事后亞歷山大的一些情形?？死姿箤啔v山大的野蠻作風(fēng)和人們的奉承越來越不滿，酒后狂言，直言不諱，激怒了亞歷山大，結(jié)果被當(dāng)場刺死。作者隨之引用了故事、其他人的觀點對亞歷山大的歷史地位進(jìn)行評價，一方面肯定了亞歷山大的功績，另一方面也不贊同他傲慢自大的性格。見亞歷山大回絕西徐亞人的好意，橫掃索格地亞那地區(qū)。此時，斯皮塔米尼斯攻占巴克特利亞地區(qū)的一座堡壘，包圍扎瑞亞斯帕城，但被克拉特拉斯擊敗，而后挑戰(zhàn)科那斯失敗，逃往沙漠。斯皮塔米尼斯最終被部下所殺，頭顱被獻(xiàn)給亞歷山大。冬天一過，亞歷山大就向索格地亞那山進(jìn)軍，他激勵一些士兵爬上懸崖山頂，迫使藏在山中的部落兵官投降。之后，亞歷山大又向帕瑞塔卡進(jìn)軍，又得到科瑞尼斯的臣服。亞歷山大繼續(xù)往前，進(jìn)軍巴克特利亞。春末，亞歷山大率部向印度進(jìn)軍，取得一場場勝利。
  　　卷五：亞歷山大在經(jīng)過科芬河和印度河之間的地區(qū)時，放過了奈薩城。之后又渡過印度河，向希達(dá)斯皮斯河挺進(jìn)，并巧妙地騙過了波拉斯順利渡過希達(dá)斯皮斯河，并在戰(zhàn)斗中重創(chuàng)波拉斯率領(lǐng)的印度軍隊。但是亞歷山大欣賞他的偉大和英勇，便像對待國王一樣對待他。之后，亞歷山大率軍進(jìn)攻波拉斯王國交界處的一個印度部族，并交給波拉斯管轄。亞歷山大渡過阿塞尼斯河，追擊另一個同名的波拉斯。后來又擊敗卡薩亞部族，亞歷山大意識到大多數(shù)人都已經(jīng)、無意前進(jìn)，便決定班師回國。
  　　卷六：亞歷山大決定沿希達(dá)斯皮斯河向大海航行。他帶領(lǐng)著浩大的船隊，沿河流而下。沿途又穿過干旱缺水的地區(qū)進(jìn)攻馬利亞人，在占領(lǐng)馬利亞人避難的城市后，又追擊馬利亞人，幾乎將他們趕盡殺絕。而在戰(zhàn)斗中亞歷山大也身負(fù)重傷，最后接受了馬利亞人的投降。傷愈后，亞歷山大帶領(lǐng)部隊沿希德拉歐提斯河上順流而下，又進(jìn)入阿塞西尼斯河，最終又進(jìn)入印度河。亞歷山大進(jìn)攻拒不歸順的總督歐克西卡那斯，又討伐反叛的穆西卡那斯。之后又進(jìn)入印度河航行，得知帕塔拉地區(qū)大部分人已逃跑，就派部隊追趕他們，要求他們回來定居。亞歷山大還在印度河兩岸進(jìn)行建設(shè)。在等待合適風(fēng)向時，亞歷山大又率隊在陸地上行軍，進(jìn)入歐瑞坦人境內(nèi)，又通過伽德羅西亞地區(qū)，沿路找糧食、找淡水，為之后的航海做準(zhǔn)備，一路艱難困苦最終到達(dá)伽德羅西亞首府。之后又沿著通向波斯境內(nèi)的帕薩迦代城的道路前進(jìn)，發(fā)現(xiàn)居魯士墓穴被盜后又向之前燒毀的波斯王宮前進(jìn)，還任命了新的波斯督辦。
  　　卷七：亞歷山大到達(dá)帕薩迦代和波斯波利斯后，試圖沿底格里斯河河幼發(fā)拉底河航行到波斯海。他在蘇薩撤換總督，舉行集體婚禮，清理全軍債務(wù)。之后亞歷山大駛抵底格里斯河口，溯流而上。軍中馬其頓人對亞歷山大長久以來推崇東方文化深感不滿，亞歷山大軟硬皆施，重新贏得了他們的信任。不久赫菲斯提昂去世，亞歷山大給予厚葬后，又趕跑好戰(zhàn)的科薩亞人。之后亞歷山大又向巴比倫進(jìn)軍，進(jìn)城后，接受了希臘各地代表團(tuán)問候，開始修造戰(zhàn)船。此時，亞歷山大從巴比倫沿幼發(fā)拉底河下駛，打算到波拉科帕斯河去視察，沿途修建新城，鞏固堤防。亞歷山大平安回到巴比倫，但也遇到不少兇兆，開始發(fā)燒，期間不斷舉行祭祀，并指示軍官們?nèi)绾魏叫校罱K去世，當(dāng)時年僅32歲。阿里安高度評價了亞歷山大的優(yōu)秀品質(zhì)，但也指出了他的缺陷，指出這些都不能掩蓋亞歷山大的偉大成就。
  　　卷八 印度：這一卷講了一些亞歷山大在印度的概況，主要內(nèi)容是尼阿卡斯率領(lǐng)艦隊沿印度和波斯海岸返航的情況。關(guān)于印度，阿里安主要介紹了印度的面積、包括恒河和印度河在內(nèi)的印度河流、印度部族、印度的風(fēng)土人情、社會等級、動物。介紹完印度的基本情況后，阿里安開始描述亞歷山大的海軍返航的情況。艦隊在希達(dá)斯皮斯河起航，尼阿卡斯率領(lǐng)艦隊從印度河口出發(fā)，通過大洋，經(jīng)過海島、食魚者地區(qū)等地，歷盡千辛萬苦，成功地到達(dá)波斯灣，在哈莫即亞地區(qū)的阿那米斯河口停泊，通過陸路和亞歷山大的大部隊匯合。之后尼阿卡斯又繼續(xù)率領(lǐng)艦隊出發(fā)，最終達(dá)到蘇薩地區(qū)和大部隊會和。
  　　
•   　　遠(yuǎn)征的亞歷山大
  　　
  　　讀完《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，合上書頁，感慨良多。
  　　
  　　估計不少人熟悉亞歷山大是因為他是了不起的帝王吧。他32歲英年早逝，在短短的一生中就征服了當(dāng)時的希臘人所知的全部世界。而他并非一出生就開始遠(yuǎn)征的，他的征程僅持續(xù)了13年。此前，一直是希臘成天被波斯追著打，自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的勝利都值得大書特書。而亞歷山大，帶著三四萬人，30天補給，開始追打大流士，然后一直打到了印度邊境。
  　　
  　　怪不得凱撒祭拜了亞歷山大之后要大哭，說亞歷山大在他這個年齡已經(jīng)征服了世界。某英雄牛人A崇拜另一個牛人B，牛人B很多后來在歷史上都消聲匿跡了，大多數(shù)時候只是因為我們通過牛人A知道牛人了。比如大詩人李白和被他崇拜得不行的謝公。不過，亞歷山大并沒有被凱撒掩蓋光輝，或者至少同樣光輝奪目。
  　　
  　　這樣的牛人，如果出生在中國，或者再晚近一些，書店的書架上帝王之權(quán)專欄一定會再多一些分析評論吧。雖然這簡直是侮辱亞歷山大，因為他并非僅靠權(quán)術(shù)而偉大，甚至權(quán)術(shù)都并非其中的主要因素。
  　　
  　　他被不少人聽說的一個原因，是他在征途中建立了不少城市。就跟打《文明》似的，他跑到一個地方，發(fā)現(xiàn)哪個河口很適合建城市，以后會人口興盛，就建個城市。跑到哪個地方，看當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力落后，缺少什么，就興修水利。臨死前還打算增修幼發(fā)拉底河和底格里斯河之前的運河。他建的很多城市都叫做亞歷山大，其中之一在埃及。就是后來被凱撒一把火把里面的大圖書館給燒了的亞里山卓。埃及艷后本來一直苦苦哀求凱撒幫她奪王位什么的，聽說圖書館著了，跳起腳罵，"你們這群野蠻人。"可見這城市和圖書館有多么了不起。
  　　
  　　亞歷山大時代的戰(zhàn)爭，跟我們想像的略有不同。我們一般會覺得侵略啊，民族啊，國家啊什么的。當(dāng)時似乎也不怎么看重這些。他們的思路，跟咱們春秋戰(zhàn)國差不多，大家沒事就出"國"到別的國家去工作，沒有任何道德上的負(fù)擔(dān)。國家，是貴族和王的國家，不是我們的。所以，戰(zhàn)爭只是貴族和王間的利益爭奪，我們只是跟著跑來跑去而已。亞歷山大打大流士的理由就不怎么靠譜，一會說大流士殺了他爸 (史書載，亞歷山大恨不得他爸趕快死，故事此處從略)，一會說你雖然沒侵略過我們，但是你們的祖先侵略過我們的祖先，而且我現(xiàn)在是希臘總統(tǒng)帥，受命打你--希臘人是被亞歷山大打得拜他為統(tǒng)帥。
  　　
  　　亞歷山大總是以少勝多，估計訓(xùn)練和技術(shù)都發(fā)達(dá)。打完以后，經(jīng)常任命當(dāng)?shù)厝俗鳛榭偠?，或者讓部下?dāng)總督，不過鼓勵按當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣治理。那打不打還有什么區(qū)別呢？一般就是稅收，原來給波斯的，現(xiàn)在給亞歷山大。
  　　
  　　他的戰(zhàn)爭，大抵如此。
  　　
  　　他也挺奸詐，這在一個軍事家簡直是個必然的副產(chǎn)品性格。能打好仗，還內(nèi)向自閉的，如某個片子里的孫臏，不能令人信服。因為戰(zhàn)爭是與敵人也與自己人閉集交流的行為，自閉是萬萬難成事的。就像唱得一嘴好歌的，也大抵可以斷定不會太自閉，因為歌曲是取悅于人而不僅是自己的。IT男們也是一樣，只是在外人面前可能沉默一些。
  　　
  　　亞歷山大的奸詐令我印象深刻的有三次，當(dāng)然，也不排除我沉浸在咱們的文化之中，小人之心也說不定。有兩次是當(dāng)?shù)厝送督盗?，?zhǔn)備撤出要塞，亞歷山大也同意了。到實施的時候，亞歷山大突然覺得敵人是準(zhǔn)備逃跑，分散回自己的部落，下令進(jìn)攻或追擊。然后敵人被砍殺不少。我老覺得這家伙是不守信義。另一次是亞歷山大打完大流士，他的手下不少人突然開始背叛他。然后他一頓隸反，都kacha了。我就奇怪，這幫手下有毛病么，早先打得如火如荼的時候不背后下刀，天下太平了突然腦生反骨。我惡意猜測，亞歷山大在這幾次事里都不是好東西。
  　　
  　　這家伙自己很能打，手下也都不是弱兵。亞歷山大死了以后，幾個手下就把天下分了。這幫人是經(jīng)過史稱繼業(yè)者戰(zhàn)爭的大動干戈，互相一頓殺，然后才分了帝國的。這里包括后來持續(xù)到凱撒時代的托勒密王朝，在埃及；還有當(dāng)時地位還不高的手下的手下塞琉古一世，他得到了兩河流域和整個伊朗。說起來也是亞歷山大比手下們牛太多，手下中竟無一人hold住整個場面的。所以在快死的時候，大家問，國家要留給誰。亞歷山大說"留給最好的人"，而沒有指定個姓名。
  　　
  　　能打，政治手段也純熟，這樣的只能稱為牛人而已，并不令人感慨。那么，亞歷山大讓我感慨的是什么呢？完全是因為戰(zhàn)爭以外的原因。
  　　
  　　亞歷山大猜測印度河 (還是恒河？)與尼羅河是連通的，亞歷山大后來意識到自己錯了，糾正了這個說法。這樣的猜測可能令當(dāng)今讀者大呼弱智。不過，這也說明當(dāng)時的生產(chǎn)力和技術(shù)條件不過如此。當(dāng)時的技術(shù)條件怎么樣呢？人們尚不知道波斯灣和紅海都只是同一個大洋的一部分，海路相通。人們不知道從印度河口入海，向西一路經(jīng)過的都是什么樣的國度和風(fēng)俗，物產(chǎn)如何，人們也不知道最終會繞進(jìn)波斯灣，然后沿河而止，能夠到達(dá)巴比倫。這些，人們都不知道。是亞歷山大派人進(jìn)行遠(yuǎn)航驗證的。而且，亞歷山大此行并非為了掠奪和征服，或者行軍困難需要另避路線，只是探索。
  　　
  　　探索人類所未知的區(qū)域。
  　　
  　　那個時代，還沒有人同時踏入過印度河和尼羅河，沒有人看到印度人和非洲人一樣黑，還沒有人知道阿拉伯半島的南面有地峽 (我懷疑阿里安或者我搞錯了，那么長的路似乎不能稱為地峽了)。亞歷山大帶著故鄉(xiāng)帶來的兵將 (書里稱為"伙友")走遍了所有這些地方。
  　　
  　　當(dāng)?shù)竭_(dá)印度邊界的時候，軍士們再也不想前進(jìn)一步。亞歷山大說，"你們回去吧。告訴你們的親人，你們的國王帶著你們征服了……此處省略幾百字……這些地方，最后，你們把國王一個人扔在蠻族當(dāng)中，自己帶著戰(zhàn)利品回來了。"
  　　
  　　最終，他沒能說服他的士兵，返程。而返程，他居然也選擇了一條完全不同的路線。
  　　
  　　無盡的探索。這種品質(zhì)在當(dāng)今的成年人身上是稀缺品質(zhì)。像頑童一樣好奇，不休止的向上的決心，一往無前。
  　　
  　　我們呢？我們的書架上擺著帝王將相權(quán)術(shù)論，還有某某成功的秘訣，我們不再學(xué)習(xí)，也不再進(jìn)步。學(xué)習(xí)？那是什么時候的事情了。我們關(guān)注的只是成功這一結(jié)果，中間的過程，才不屑一顧。所以，如果突然哪兒跳出個爹來，直接讓我們滿血加全啥色的裝備，很多人都會樂醒過來吧。
  　　
  　　老師家長反對初中生早戀的時候，樂意說一句話，"什么時候做什么樣的事。"他們貫徹這一原則，在初高中告訴我們，拿破侖的愛好就是幾何，還有歐洲的國王貴族們都喜歡鋼琴，毛澤東同志每天洗冷水澡，諸如此類。后來呢？后來我想起個故事。
  　　
  　　某君的媽媽對他說，你怎么天天不學(xué)習(xí)呢。某君說，你不也天天打麻將么。他媽說：我是成年人啊。某君想：我也快30了呀。
  　　
  　　成年了，我們就可以把那些多么有用多么熱愛的東西一扔，開始狂野了，每天就只剩下狂野。而亞歷山大每天都在征服在探索，他的一生，都沒來得及成年，一直是個在努力學(xué)習(xí)了解這個世界的小男孩。
  　　
  　　他享受他所從事的，他在每次戰(zhàn)斗的時候都在最前線，在決定性的沖鋒時總是與戰(zhàn)士們同進(jìn)退。他的前胸布滿傷痕，這些傷痕來自所有種類的武器。他與伙們們一起興建城市、分享戰(zhàn)利品、徹夜狂飲。史書載，亞歷山大本人并不是很喜歡飲酒，他只是喜歡友誼。
  　　
  　　他享受他所從事的，從事他所追求的。最后在勝利后返回巴比倫，痛飲之后死于不明原因的高燒不退，32歲。
  　　
  　　他說，他是神的后代。古來的帝王們都會這一手，所以阿里安說，這也沒啥可以譴責(zé)的。阿里安之后的凱撒說自己是維納斯的后代，遠(yuǎn)在東方的黃帝和劉邦也說過自己的媽怎么怎么的了，然后就有了他。這確實不稀奇。亞歷山大說，自己的祖先是赫丘力士 (赫拉克勒斯，古希臘絕對牛人，腳踝骨有毛病的阿喀琉斯的偶像)，因此赫丘力士的祖先宙斯也就是亞歷山大的祖先了。
  　　
  　　這也可以令人一笑。不過，我接下來拿起的一本書，翻譯者屢次提到自己和夫人的出身如何高貴，我不知怎么就突然想起那個時代出身高貴的人的出身都是怎么回事，心里就不由得不舒服起來。
  　　
  　　有幾個人知道亞歷山大他爸是誰呢，還有，養(yǎng)育他的那個小小蠻國？據(jù)說，亞歷山大一度不承認(rèn)自己的父親，他在征服了波斯后衣波斯服裝，還引起了馬其頓人的不滿。
  　　
  　　令人懷念。永無止歇的向前，那個年輕的真正的人類。
  　　
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•   　　 古希臘阿里安所著，講述的是亞歷山大遠(yuǎn)征的一系列事件。從內(nèi)容來看，阿里安著重敘述了亞歷山大遠(yuǎn)征過程的行軍路線，將帥調(diào)遣，戰(zhàn)爭過程等等，大力贊揚了亞歷山大個人的光輝，從寫作手法來看，阿里安以講述故事的方法，讀起來沒有那么枯燥，不失為一本了解亞歷山大遠(yuǎn)征的客觀詳細(xì)的好書。
•   　　我相信亞歷山大是我們中許多人所崇拜的對象，因為他建立了橫跨亞非歐的亞歷山大帝國，亞歷山大在其父腓力二世因不明原因遇刺后即位，因為他從小就善斗勇猛，所以隨即后的他就發(fā)動了東征，他滅掉了波斯帝國，成為一代帝王，因為這本書的作者阿里安曾參加過亞歷山大大帝的遠(yuǎn)征，自己親眼目睹過，該書所選角度客觀，雖然沒有形象的語言表達(dá)，但其內(nèi)容真實性強，可以作為重要資料研讀。
•   　　亞歷山大作為地跨歐亞非亞歷山大帝國的締造者，擁有巨大輝煌的成就。阿里安曾經(jīng)參與過亞歷山大大帝遠(yuǎn)征，親眼目睹過征服者的遠(yuǎn)征，所以該書比較嚴(yán)謹(jǐn)客觀，但仍有些許記流水賬的感覺。亞歷山大在其父腓力二世遇刺即位后，發(fā)動了東征，他以微弱兵力滅掉了大流士三世的波斯帝國，其后又東征，進(jìn)攻印度半島，但最后由于水土不服，被迫撤回巴比倫，不久后，逝世，年僅30歲。但亞歷山大大帝對希臘文化的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。
•   　　毋庸置疑亞歷山大在歷史中是一個非常偉大的君主，建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國，該書反映的是亞歷山大從即位成為馬其頓王國的國王，到最后他病死于巴比倫這樣一段歷史，此時是比較符合歷史的，對亞歷山大的描述也是比較可觀的，全面的！
•   　　阿里安寫的亞歷山大遠(yuǎn)征記有多無聊我就不說了，雖然據(jù)說他也有從軍的經(jīng)歷，但是戰(zhàn)爭那段真的寫的太機械化了，反倒是亞歷山大大帝生活趣文寫的更生動些,不過敘述的時候能不能換個口氣什么，每次總是亞歷山大突然有個很強的愿望...然后就是去燒香拜佛去了。
  　　
  　　關(guān)于阿里安的觀點，從他文中語句判斷，無疑他是非常崇拜亞歷山大的，作者書中可以不厭其煩反復(fù)強調(diào)亞歷山大大帝的美德。當(dāng)然拍馬屁是好好的，但拍過了就不好，比如他贊揚亞歷山大大帝不貪圖美色，對亞洲前第一漂亮現(xiàn)在第二漂亮的大流士的老婆以禮相待，可是，我們都知道亞歷山大大帝是個相公癖，這樣一來對女人不敢興趣是非常合乎邏輯的不是么，我可不相信阿里安不知道這點。
  　　
  　　關(guān)于書中的預(yù)言與占卜實在令人迷糊，阿里安一方面懷疑一些預(yù)言，一方面又大寫特寫，而就整個故事的進(jìn)展，又似乎合乎邏輯，多次重點提出，讓人反而覺得是因為書中作者難以自圓其說時而拿出預(yù)言來搪塞的借口。
  　　
  　　然后是亞歷山大大帝的死，又是寫的含糊其辭。當(dāng)然，書看到這里，大家肯定要佩服亞歷山大大帝遠(yuǎn)征中小強般的生命力，即使最后和部下斗氣，一個人跳進(jìn)敵人城里想就這樣結(jié)束自己生命，居然也沒死成，只能說應(yīng)了那句話，軟的怕硬的，硬的怕橫的，橫的怕不要命的！但正是這種幾乎是賭博式的戰(zhàn)斗，最后也造成他和他的幕僚的決裂（參見每次戰(zhàn)役中他的幕僚的陣亡人數(shù)），所以在書的尾聲，個人認(rèn)為，合乎邏輯的推理還是亞歷山大大帝是給自己人謀殺的，（從印度他們逼宮亞歷山大大帝就已顯示他們有充分的動機）很明顯結(jié)果是亞歷山大大帝最后是和他的馬其頓幕僚們分道揚鑣了（這里個人認(rèn)為亞歷山大大帝對于舊部的清洗太過心慈手軟），另一方面他親近波斯人，無疑是想組建聽話的波斯人雇用軍代替馬其頓部隊繼續(xù)他的遠(yuǎn)征，但這樣無疑威脅到馬其頓幕僚們的勢力的。所以謀害亞歷山大大帝的計劃就展開了（之前一次謀反失敗可以歸罪于參加的人數(shù)太少，這次我想大多數(shù)馬其頓人是支持謀殺他們的君主的）
  　　
  　　如他們所愿，亞歷山大大帝最后死了。到這里，我想說，亞歷山大大帝是幸運的，因為一個帝王能帶著所有榮耀，贊美，美德，沒一絲污點死去是件極為榮耀，幸運的事。
  　　
  　　事后有很多事能證明這個觀點，亞歷山大帝國迅速風(fēng)崩瓦解說明這個帝國本身就是有充滿著矛盾和問題，他之所以能維持局面，完全仰賴于亞歷山大的個人魅力。之后亞歷山大大帝能否駕馭帝國也是值得懷疑的。至少就其個人能力而言（人事任免，執(zhí)政能力）都遠(yuǎn)不如他的軍事指揮能力那么令人信服（遠(yuǎn)征中反復(fù)出現(xiàn)叛亂）。所以亞歷山大即使活下去了，帶著他的雇傭軍繼續(xù)遠(yuǎn)征阿拉伯半島，其余的歐羅巴地區(qū)，我認(rèn)為也是非常有可能失敗的，不光是因為帝國本身的諸多問題，他必須要面對更強悍的敵人（比如羅馬人，凱爾特人），失敗可以說是遲早的事。
  　　
  　　最后寫些關(guān)于中國歷史學(xué)家所熱衷的YY，亞歷山大大帝的部隊如果沒有逼宮，他還會繼續(xù)向東，到達(dá)中國，然后征服全世界么？這種可能是很小的，首先亞歷山大大帝就算膽子再大也不會去冒險翻越昆侖山脈，他的遠(yuǎn)征完全是沿海岸線而行，保證補給順暢的前提下向東擴張。但是如果他沿著印度，穿越中南半島最后到達(dá)中國，那他完全有能力戰(zhàn)勝任何當(dāng)時中國的軍事力量。依據(jù)主要還是因為裝備上的差距，這方面完全可以參考下出土文物（都是無甲步兵，可能還不如波斯雇傭兵裝備的好），還有同時期戰(zhàn)國內(nèi)戰(zhàn)的傷亡于馬其頓遠(yuǎn)征的傷亡的對比，懶得再一一例舉了，反正也是YY，不當(dāng)真。
  　　
•   　　其實很不喜歡用"XX必"讀這類字眼,可是這回真的就沒辦法了.
  　　
  　　寫亞歷山大的創(chuàng)作時間距他的時代最近,收集的資料最為原始的歷史書就那么幾部.一部就是這本,另外兩部是羅馬歷史學(xué)家Quintus Curtius Rufus的 <The History of Alexander >和plutarch<名人傳>中的亞歷山大傳.不過很可惜,后面兩部都沒有中譯本= =...不想抱著字典啃英譯本又想看比較原始的資料,也就只有這么一個選擇了.
  　　
  　　說是年代接近,這本書成書大概也要到亞歷山大之后三四百年.不過里面收集的資料大部分來自與亞歷山大同時代的軍官:埃及的托勒密法老(亞歷山大大將之一,一說為他同父異母的私生哥哥)以及阿瑞斯托布斯之手.而這兩者的資料又來自親身經(jīng)歷,與當(dāng)時留下的王家日記.(類似"起居注"之類的東西.)因此資料是比較豐富翔實的.
  　　
  　　整本書從亞歷山大作出征亞洲的準(zhǔn)備(平定希臘南部)開始,寫到他死去.一路上很詳細(xì)地記敘了東進(jìn)的路線和路上發(fā)生的大大小小的事情.整個書的立場整體來看比較偏亞歷山大,不過敘事和評論都還比較客觀,走得是"陽謀"一路.如果對陰謀論和八卦比較感興趣,那就要辛苦一點,拿起字典啃Quintus和Plutarch的書了.
  　　
  　　
•   　　帕曼紐，從腓力二世時代就為馬其頓效力的老將軍，位高權(quán)重，不過好笑的是在《亞歷山大遠(yuǎn)征記》里他提出的每一項建議都被小亞否決了。
  　　　　
  　　建議一 小亞率軍渡過赫勒斯滂海峽（今達(dá)達(dá)尼爾海峽），追擊波斯大軍，遭遇一條叫格拉尼卡斯的河流，波斯人正在河對岸。帕曼紐勸道：“這條河水深岸高，不容易渡，我們不妨先安營扎寨，明天再渡。以免波斯人趁機進(jìn)攻，我們因準(zhǔn)備不足而失利?！毙喌溃骸昂绽账逛瓒缄J過來了，這條小河溝算什么？在它面前猶豫，有損我和馬其頓的威望?！苯Y(jié)果，渡河大捷。（卷一.十三）
  　　　　
  　　建議二 古人很相信預(yù)兆，有一次，一只鷹落在亞歷山大的船尾后邊的海岸上。帕曼紐道：“這是好兆頭，如果我們和波斯人海上較量，準(zhǔn)能贏。海戰(zhàn)勝利對遠(yuǎn)征軍來說意義非凡；退一步說，即使輸了，也沒什么，因為我們的海上力量本來就弱?！毙喌溃骸安恍校ㄋ购＼娪删媒?jīng)考驗的塞浦路斯和腓尼基水手組成，跟他們打是雞蛋碰石頭，我不能拿馬其頓軍人的勇氣和榮譽冒險。老鷹在我們這邊，我們必能取勝，但它落在岸上，所以我們要在陸地上戰(zhàn)勝波斯海軍。”結(jié)果，陸戰(zhàn)大捷。（卷一.十八）
  　　　?。牐?br /> 　　建議三 又有一次，小亞發(fā)高燒，病得要死了，隨軍醫(yī)生束手無策。一個叫菲利普的阿卡那人自稱會治病，為小亞配了一劑瀉腹的猛藥。這時，小亞收到帕曼紐的一封信，信上說：“小心菲利普！我聽說他被大流士收買了，要害死你。”他看過后，把信念給菲利普聽，菲利普說他不是奸細(xì)，心中無愧。小亞也不深究，一口把那劑難喝的藥灌進(jìn)肚子了。這一口向菲利普和他的朋友們顯示，他是絕對信任身邊人的。呵呵，小亞的勇氣和頭腦不是吹的，服藥可能被毒死，不服可能病死，好歹都是死，也要選個有利的方式。（卷二.四）
  　　　　
  　　建議四 伊薩斯戰(zhàn)役后，小亞俘虜了波斯王大流士三世的媽媽、太太和孩子，大流士派使者求和，提出用一萬塔侖贖回親人，并表示愿意割讓大塊土地，把女兒嫁給小亞，締結(jié)盟約。那時，大流士擁兵百萬，而小亞的兵力不足十萬，帕曼紐道：“如果我是亞歷山大，我就接受條件?！毙喕卮穑骸叭绻沂悄?，我會這么做；但我是亞歷山大?！彼哪繕?biāo)是整個波斯帝國的土地和子女玉帛。（卷二.二十五）
  　　　?。牐?br /> 　　建議五 高加米拉戰(zhàn)役前夕，帕曼紐提議夜襲波斯大營，小亞道：“偷襲是不光彩的，我要的是正大光明的勝利。”小亞以四萬步兵、七千騎兵對陣大流士的百萬步兵、四萬騎兵、二百輛車輪帶刀的戰(zhàn)車以及十五頭來自印度的戰(zhàn)象，大獲全勝。（卷三.十）
  　　　　
  　　呵呵，誰說姜總是老得辣？阿里安讓帕曼紐這員老將頻頻難堪，是為了襯托小亞無與倫比的判斷力吧？
  　　　?。牐?br /> 　　帕曼紐種種建議不被采納，已經(jīng)夠郁悶，可是更倒霉的事兒在后面。他的兒子菲羅塔斯被告謀反，審判定罪后被標(biāo)槍扎死。一來帕曼紐是他兒子的老子，說他不知情，沒有參與共謀，誰信？二來即使他沒有罪，兒子死了，他還不生異心？三來他是掌重兵的老臣，在軍中享有很高的威望，一旦叛變，如何收拾？所以，可憐的帕曼紐死定了。（卷三.二十六）
  　　
•   　　讀《亞歷山大》時候，書中很是諷刺挖苦了本書的作者。當(dāng)時很是奇怪，讀完《亞歷山大遠(yuǎn)征記》以后我終于明白了。這本書實在太枯燥了，完全沒有文采。希望這里沒有譯者的功勞?？上肓私饽嵌螝v史，不讀《亞歷山大遠(yuǎn)征記》是不行的。
  　　
  　　
•   阿里安沒有參與遠(yuǎn)征，他們不是一個時代的。
•   年僅32歲吧？。。。
•   阿里安沒有參與他的遠(yuǎn)征，他們相差300多年。。。
•   另外阿里安這本書很難說是第一手資料，他離亞歷山大大帝生活的年代畢竟也有段時間了。不是做研究的，讀不讀這本書其實對于了解這段歷史影響真的不大，所以根本沒有什么必讀的必要，個人推薦還是讀歷史小說比較有趣些，比如Mary Renault寫的亞歷山大三部曲。
•   繼續(xù)走下去估計會出問題，亞歷山大成名在于打倒臨陣脫逃的大流士，順理成章接收波斯領(lǐng)土，但是打阿富汗那一塊就打了好幾年，最后聯(lián)姻解決，打印度也是利用當(dāng)?shù)刭F族的傾軋，靠自己的力量就走得很艱難。
•   那時候羅馬人算不上強悍對手。
•   確是 這些都是比較機械的記錄 不過也正是機械的記錄 卻還是給人很多收獲的 和那些打了太多贊美之詞的記錄相比 這些機械記錄 更讓人感到一段歷史的艱辛
•   亞歷山大三部曲剛讀了一本，是不是有趣倒也說不好，但是總覺得，嗯，想象過了頭。。。
•   三部曲太講究政治正確性了。。。
•   希臘人的文學(xué)寫作風(fēng)格就是這樣，當(dāng)時的文化就是人對神的崇拜。參見《奧德賽》和《伊利亞特》。
•   plutarch<名人傳>中的亞歷山大傳.這個里面有http://www.douban.com/subject/1463769/?i=0
•   謝謝^ ^
•   看來屠戮老臣是古今中外的帝王們都愛做的事兒
•   呵呵 一定要找來看看。
•   呵呵，樓主這評論寫得甚為生動有趣呀！
•   有意思！樓主讀的可真細(xì)致啊。
•   帕曼紐還是有1次被采納的，不過是所有人公投的
•   小亞真是有些搞笑啊，他的座右銘是“不走尋常路”。
•   看來屠戮老臣是古今中外的帝王們都愛做的事兒
  小亞可真不是這樣的人，除非是別人謀反。
•   那就換一本看看
  我最近在看這本，感覺寫的還不錯。
  帝國史譯叢/亞歷山大帝國
  作者：（澳）A.B.博斯沃思 著，王桂玲 譯
  出版社：青海人民出版社
  ISBN：7225027883
  印次：1
  紙張：膠版紙 出版日期：2006-9-1
  字?jǐn)?shù)：340000
  版次：1
  定價：32元 當(dāng)當(dāng)價：26.2元
  折扣：82折 鉆石VIP價：24.89元
•   史料就是最原始的文本，后來人固可寫得津津有味，大抵也還是要依據(jù)這種枯燥的史料才能寫。
•   原始資料大抵都如此。阿里安那個時代的人已經(jīng)具有某種科學(xué)主義精神，寫文章不講究文采而講究精確，指望他像希羅多德那般信手拈來的講故事是不可能了。
•   只有不喜歡真正的歷史的人才會希望歷史寫的像小說一樣，文采這種東西對于歷史的準(zhǔn)確性與真實性往往是最大的傷害與歪曲。另外這本書并非那么枯燥，再去看看其它同時期歷史著作就會知道此書已經(jīng)算是寫得挺有意思的了。
•   遠(yuǎn)征本身就是枯燥的~
•   目前能找到的最近原始的文本，雖然有點兒一家之言的意思，肯定也被托勒密加工過……
•   這還悶啊，我看到亞帝在巴比倫那段都快哭出來了

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