紅頂戴、白鶴服，西方教士第一人

內(nèi)容概要

湯若望，一個(gè)承繼利瑪竇傳教基礎(chǔ)，并將之推上高階的耶穌會(huì)會(huì)士。破天荒地以西方傳教士的身分，成為中國官場(chǎng)上的三朝元老。他服務(wù)于中國，行走于官場(chǎng)；曾經(jīng)有過無與倫比的榮寵，也承受過殘酷的羞辱和折磨。而這一切的一切，正交織出絢爛的湯若望在中國的日子！
湯若望，明末清初中西文化交流史上的擎天大柱；
天主教傳教史上的一頁輝煌；
耶穌會(huì)史上的一代傳奇！
三、四百年前，一名26歲的德國傳教士歷經(jīng)種種海上兇險(xiǎn)，千里迢迢來到心目中的神祕(mì)中國，從此再也沒有回到他的家鄉(xiāng)，但他往后48年的生命卻在中華大地?fù)]灑出震撼人心的色彩！
他，就是湯若望，一個(gè)承繼利瑪竇所開創(chuàng)出的傳教基礎(chǔ)，并將之推上高峰的耶穌會(huì)會(huì)士。他破天荒地以一個(gè)西方傳教士的身分，成為中國官場(chǎng)上的三朝元老；并且親眼見證中國歷史上的改朝換代，和中國人一同走過烽火戰(zhàn)亂的日子；他以其科學(xué)領(lǐng)域上的非凡造詣和精深的學(xué)問，服務(wù)于中國；又以其耶穌會(huì)會(huì)士的身分和操守，行走于官場(chǎng)；曾經(jīng)有過無與倫比的榮寵，也承受過殘酷的羞辱和折磨，而這一切的一切，正交織出絢爛的湯若望在中國的日子！
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航行
德國人湯若望（Johann Adam Schall Von Bell, 1592-1666）、意大利人利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）、比利時(shí)人南懷仁（Ferdinand Verbiest, 1623-1688），并稱為明末清初溝通中西文化交流的「三大教士」。1915年，美國政府出面開鑿的巴拿馬運(yùn)河開通，太平洋和大西洋之間的航線縮短上萬公里。為慶祝這一盛事，舊金山市把當(dāng)年承辦的「世界博覽會(huì)」命名為「巴拿馬──太平洋博覽會(huì)」。在這次華人稱之為「巴拿馬賽會(huì)」的「世博會(huì)」上，上海徐家匯土山灣畫院的畫家們貢獻(xiàn)了四幅水彩人物畫。世界博覽會(huì)上展示的都是精品，代表了各民族文化輝煌的一面，中西合璧的畫作上，光耀世界的四個(gè)人物就是：徐光啟、利瑪竇、湯若望和南懷仁。
入華
「耶穌號(hào)」只用了5個(gè)半月的時(shí)間，就完成了從里斯本到臥亞的航程。此前，最快的航程是七個(gè)月，破了此前所有東印度航海的記錄?！敢d號(hào)」在6月22日沖過大西洋的南回歸線，7月25日繞過著名的好望角，隨后輕鬆駛過東非馬達(dá)加斯加島，在印度洋涼爽的季風(fēng)中暢行，船上所有病人的瘧疾大多痊癒。除了8月23日因船長(zhǎng)病逝，引起水手間的內(nèi)訌騷動(dòng)之外，航船基本上正常行駛，終于在1618年10月4日順利到達(dá)目的港臥亞。其實(shí)，航行本身并不需要這麼久的時(shí)間，因?yàn)檠赝镜群蚝ｏL(fēng)，補(bǔ)給澹水，還要和海盜、酋長(zhǎng)、國王、商人們打交道，常常意外拋錨，耽擱了時(shí)間。和「耶穌號(hào)」同時(shí)起錨前往日本的「圣馬羅號(hào)」，走了同樣的航線，卻晚了一個(gè)月到達(dá)臥亞，原因是在好望角遇上了6艘英國海盜船。糾纏很久以后，「圣馬羅號(hào)」交出了8萬塔拉（Taler），相當(dāng)于全船貨物價(jià)值的十分之一，贖回了安全。
宮廷
天啟年間，徐光啟、李之藻、楊廷筠等護(hù)教官員，頂著保守派的殘馀勢(shì)力，不斷薦舉陸若漢、龍華民、艾儒略、畢方濟(jì)、陽瑪諾、鄧玉函、湯若望、羅雅各等耶穌會(huì)士。一方面是給耶穌會(huì)創(chuàng)造條件，重返內(nèi)地，另一方面也是真的指望他們「上知天文，下知地理」，為將要崩塌的明朝大廈扶上一把。湯若望等一班「西洋人」，被認(rèn)為是利瑪竇再世，修訂曆法靠他們，鑄造火炮靠他們，江山社稷也要依賴他們。他們對(duì)明朝至關(guān)重要，有了準(zhǔn)確的曆法，可以在惶恐的臣民面前重鑄「天子」的權(quán)威，維持住「替天行道」的合法性；有了威勐的火炮，才能擊退山海關(guān)外的強(qiáng)敵，保住搖搖欲墜的明朝。
「瑪法」
按中國人「做九不做十」的風(fēng)俗，順治十八年（1661）是湯若望的七十大壽。在順治皇帝的授意下，舉朝官員都來給湯若望做壽。魏裔介、龔鼎孳、胡世安、徐元文等驕傲矜持的漢族大文人也都寫了熱情洋溢的賀壽文。壽文集成一大冊(cè)，流傳下來，我們可以從中看到湯若望在清朝官員心目中的崇高地位。魏裔介（1616-1686）后來成為清朝的保和殿大學(xué)士（宰相），他稱讚湯若望，一個(gè)外國人，來到中國，做到了中國人做不到的事情：「命世大才，經(jīng)綸名教者，不必華宗夏士；撥煩理亂，澄氛濟(jì)世者，不必八索九丘」；關(guān)于湯若望的人格，他說：「所謂青天白日心事，光風(fēng)霽月襟懷，先生之謂也」；關(guān)于湯若望的功績(jī)，他說：「氛侵災(zāi)祥，知無不言，言無不盡，而國家大事有關(guān)係安危者，必直言以爭(zhēng)之」。這段賀壽文證明了湯若望確實(shí)是順治朝關(guān)係國家安危的重要大臣。
他的一生不只是個(gè)人的一生，他的故事不只是個(gè)人的故事；
湯若望，縱橫中國兩個(gè)朝代，跨越東西兩種文化，
他的一生劇力萬均、高潮起伏、光芒四射！

作者簡(jiǎn)介

【李天綱】
1957年生于上海，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授，中國宗教學(xué)會(huì)理事。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，獲博士學(xué)位。曾任上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，歷任舊金山大學(xué)利瑪竇中西文化歷史研究所、法國人文科學(xué)院、哈佛燕京學(xué)社、香港中文大學(xué)宗教學(xué)系、香港城市大學(xué)跨文化研究中心、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲研究中心訪問學(xué)者。
著有：《中國禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義》、《跨文化詮釋：經(jīng)學(xué)與神學(xué)的相遇》、《文化上?！?、《人文上海》、《大清帝國城市印象》、《心同東西》、《馬相伯與近代中國思想》（英文）等著作。
長(zhǎng)期致力于中西文化交流、中國基督教會(huì)、上海史和思想史的研究與教學(xué)，尤其關(guān)心人類不同族群在宗教、思想、文化和學(xué)術(shù)上融通共處的歷史和未來 。

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