無語問上帝／Disappointment with God

用戶評(píng)論 (總計(jì)141條)

•   　　
  　　寫論文的間隙，一直在讀楊腓力。去年剛接觸靈修書籍的時(shí)候，禮拜的路上地鐵的途中匆匆看過《靈魂幸存者》和《恩典多奇異》，這學(xué)期回來一并買齊了他和畢德生的所有書，《與馬同跑》雖然看得心潮澎湃，澎湃過后卻深知自己并沒有行動(dòng)的力量。我知道是自己的信心出了問題，如果說這一兩年信仰生活還過得相對(duì)平穩(wěn)，大概是腦子疑惑久了也會(huì)累，圣靈偶爾給些安慰，自己也就不顧臉面地靠上去，換一刻安息。別人看起來從容淡定許多，但只有神和我知道，縈繞腦海那個(gè)“理解與信仰”的疑問始終像片小烏云一樣盤旋在那里，光芒越是明亮，越襯出那一塊扎眼的陰影。
  　　
  　　《無語問上帝》里，楊腓力的其中一個(gè)提問與我相近：上帝隱藏了嗎？上帝的公平我不懷疑，作為一個(gè)到目前為止的信仰生活中的“既得利益者”，即使偶爾會(huì)為一些新聞報(bào)道抱怨世界的不公正，祂給過的祝福讓我不會(huì)從心底質(zhì)疑祂的公平。上帝的沉默我也不擔(dān)心，作為一個(gè)在信仰中仍然樂于動(dòng)用人本主義“小大人”，遇事一貫做最壞的打算朝最好的方向努力，似乎也很少需要上帝幫忙解決問題。然而上帝隱藏了么？我沒什么可抱怨也沒什么可求助，我只是想要相信，確信。耶穌明明應(yīng)許了尋找的就尋見，叩門就給開門，可我望著天空拼命祈禱看見的仍只是一片空氣。就像懷爾德筆下的阿爾刻提斯不斷地喊著：“Apollo ! A sign ! One sign !”只要一個(gè)啟示，一丁點(diǎn)點(diǎn)，芥菜種一般的也好。
  　　
  　　書的前半部分，作者根本沒有去處理這三個(gè)問題，他只是以想象中神的視角，把《圣經(jīng)》通俗地又講了一遍，父的創(chuàng)造子的救贖，此時(shí)此刻圣靈的同在。楊腓力對(duì)舊約中以色列人的敘述終于點(diǎn)醒了我：他們擁有著我們今天所想要看見的一切，神的公正，神的引導(dǎo)，神的顯現(xiàn)，然而這些都無法成為安心的答案。神親口對(duì)亞伯拉罕應(yīng)許，他卻“路過”了迦南地，神親自以云柱為百姓帶路，他們卻仍然在心里懷念埃及，神應(yīng)允了所羅門所有的禱告使他萬事順心，他最終仍然背棄了上帝。想起牧師們總喜歡這樣作類比，總有信徒說如果自己活在公元一世紀(jì)親眼見過耶穌，一定百分百地確信，然而門徒們看過那么多神跡，一樣在主釘十架時(shí)四散而去。
  　　
  　　陀思妥耶夫斯基說：“一個(gè)真正的現(xiàn)實(shí)主義者，如果他不信，他永遠(yuǎn)都可以找到力量和能力否認(rèn)神跡。如果擺在他面前的神跡是一個(gè)不可辯駁的事實(shí)，他寧可否認(rèn)他所看見的，也不愿意相信神跡的事實(shí)。信心并不是由神跡而來的，但神跡是由信心而來的?！蔽乙恢痹谙蛏袂笠粋€(gè)芥菜種般的神跡，我是如此相信自己，以為看見了，就能生出巨大的，完美的信心。神卻一直在等我重拾一份芥菜種般的信心，祂知道我只需要相信祂，就會(huì)看見一個(gè)巨大的，完美的神跡。
  　　
  　　《阿爾切斯達(dá)》中，美麗的阿爾刻提斯公主一直為人生的迷霧所困擾，她憂傷地說道：如果對(duì)生命的奧秘我們什么都不能明白，不能理解，那我們活著和動(dòng)物有什么區(qū)別。牧羊人回答她說：親愛的公主，理解，意味著你需要看到事情完整的情形。我們?nèi)祟愑姓l看到了這整個(gè)故事呢，誰知道故事會(huì)怎樣結(jié)局呢？楊腓力在書中這樣寫道：不到歷史結(jié)束，我們就不懂萬事究竟是如何互相效力。而信心就是能事先相信這一切萬事回過頭來都將賦有意義，決不徒然。
  　　
  　　【加利利人哪，你們?yōu)槭裁凑局炷?，這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來?！雇叫袀?:11】
  　　
  　　我所愛的神啊，一直都是你在等我，現(xiàn)在，也換我偶爾等等你了。
  　　
•   　　 書名的直譯是“對(duì)上帝的失望”。我常會(huì)感到失望，尤其是在自己努力與上帝建立關(guān)系卻又得不到回應(yīng)時(shí)，或挖盡心思去以我所知道的辦法來理解上帝到底是怎樣一位上帝但最終努力還是付諸東流時(shí)那種失望的感覺甚至要讓我認(rèn)為自己再也無法完成任何事了，坐在自己一手造成的灰燼上自暴自棄地納悶上帝到底還能在這堆灰燼上做些什么？
  　　 圣經(jīng)中的人們也遇到過我曾經(jīng)遇到的事，到底為何人們失望，到底為何上帝不回應(yīng)，圣經(jīng)中的人們是如何面對(duì)的呢？對(duì)我來說想要知道這個(gè)問題就一定要了解這位上帝到底是怎么樣一位上帝，他又是如何看待我們的。他創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了這個(gè)世界，可隱藏在我心里這個(gè)問題我從來都沒弄明白過，也就是他如何看待我，這個(gè)世界是有限的，但人的意志卻又是自由的，這正說明了上帝在造男造女時(shí)把創(chuàng)造的自我限制發(fā)揮到了極點(diǎn)。這個(gè)自由的宇宙，甚至自由到可以離開上帝，受造物可以自由追求他們的生命，他們不象天使一樣，不因著“被設(shè)計(jì)”才去愛神，那么他們還會(huì)去愛神嗎？神冒這個(gè)險(xiǎn)，創(chuàng)造了我們。這如同我有一只機(jī)器狗和真狗狗，當(dāng)你發(fā)出指令讓它們向右走，它們兩個(gè)都向右走了，哪個(gè)會(huì)另你更開心呢？原來這就是我與上帝的關(guān)系，他并沒有不在乎我，而是關(guān)注我的一舉一動(dòng)?？纯春螘r(shí)我才能放下一切去愛他，就像個(gè)等待浪子回家的慈父乃不是不聞不問的呀。
  　　 我才知道原來他比我更渴望和我建立關(guān)系，但我卻一直沉浸在自己的意念里，看不見恩典。他又像個(gè)被我拋棄的戀人，“在決定要抹去以色列的名字----慢著！他哭起來了，張開雙臂----不，現(xiàn)在他又嚴(yán)嚴(yán)道出以色列的懲罰”?！板忮艘陨袝r(shí)第一道初戀的抹紅，好像沙漠中尋見葡萄串。上帝被迫嘗盡受傷戀人所承擔(dān)的奇恥大辱”。生氣、悲傷、寬恕、嫉妒、愛與病的反復(fù)循環(huán)，這就是他對(duì)我的感覺。
•   　　從圣父，到圣子，到圣靈
  　　——《無語問上帝》讀書筆記
  　　
  　　本文部分文字摘錄自ID憤怒的刺猬 錄入的文字，鏈接見約拿的家：
  　　http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=65&id=51026&page=&star=1
  　　
  　　這是克爾凱郭爾講述的一個(gè)故事。
  　　
  　　從前，有一個(gè)國王，他愛上一個(gè)卑微的女子。這個(gè)國王與眾不同，每一個(gè)大臣在他面前無不戰(zhàn)兢。他有力量可以制服所有的敵人，沒有人敢冒犯他。只是這樣一個(gè)強(qiáng)大有力的國王，竟然為了一個(gè)卑微的女子而魂不守舍。
  　　
  　　他該如何向這名女子表達(dá)他的愛呢？如果他下令把她召入宮，給她戴上皇冠，穿上后袍，她絕不會(huì)反抗——因?yàn)閺膩頉]有人敢違抗王。但是如此做會(huì)讓這女子真正愛他嗎？這下，他作為國王的一切“好處”，卻反而成了纏累，使他不知所措。
  　　
  　　無疑地，這位女子會(huì)說她愛國王，可是她會(huì)有多少真心？也許，她只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地與王一起生活，事實(shí)上卻一直懷念她的故鄉(xiāng)。她在王的身邊快樂嗎？王又怎曉得這些事？
  　　
  　　如果王換個(gè)方式親自下駕去找她，恐怕那些威武的侍衛(wèi)軍早就把女子嚇壞了。他不想娶個(gè)只會(huì)順命的屬下，王要的是一個(gè)能以同等地位來愛他的情侶。他要他們彼此能忘記王的尊貴，或是女侍出身的卑微，而能跨越一切鴻溝相愛。
  　　
  　　王最后做了一個(gè)決定，既然他無法使女子從低處高升，他就只有選擇自己降卑的方式。穿上破舊如乞丐的衣物，匿名微行，親身來到這個(gè)女子的茅舍。這個(gè)故事改寫自克爾凱郭爾的《哲學(xué)殘篇》。
  　　
  　　克爾凱郭爾這種比喻的手筆，也正是使徒保羅在描述耶穌基督時(shí)所說的：
  　　
  　　《腓立比書》 2：6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的。
  　　《腓立比書》 2：7 反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式。
  　　《腓立比書》 2：8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
  　　
  　　其實(shí)上帝在面對(duì)人類時(shí)，經(jīng)常是如此降卑。舊約一連串的記載，便是上帝屈身要與人同在的一連串行為。他用各種方法向亞伯拉罕、摩西、先知、以色列民說話。在瑪拉基書之后，經(jīng)過400年的沉默，像克爾凱郭爾所講的故事那樣，上帝換了新的樣子，完成最不可思議的舉動(dòng)：成為人，來到人間。
  　　
  　　上帝為什么要這么做？因?yàn)樗释臇|西，無法用力量權(quán)能來贏得。他是個(gè)尊貴的王，他想要的不是卑躬屈服，而是真正的愛戴。因此，他沒有采用毀滅耶路撒冷、羅馬或者其他勢力的方法，而是選擇用緩慢的、艱難的、道成肉身，以至于死的方法，來表達(dá)他的愛。一種內(nèi)在的征服。
  　　
  　　當(dāng)然，耶穌的故事不只如此。不錯(cuò)，至少與舊約所彰顯的上帝的榮耀相比，道成肉身的耶穌受拘于人性，不愿用匆匆露一手大能來征服民心。對(duì)他的門徒，他是行了神跡好證明自己的身份：
  　　
  　　《約翰福音》 14：10 我在父里面，父在我里面，你不信嗎？我對(duì)你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我里面的父作他自己的事。
  　　《約翰福音》 14：11 你們當(dāng)信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也當(dāng)因我所作的事信我。
  　　《約翰福音》 14：20 到那日，你們就知道我在父里面，你們?cè)谖依锩?，我也在你們里面?br /> 　　
  　　但即使他行了神跡，他也不高舉這些。單單在馬可福音，就記載七處地方，耶穌行了神跡之后，明明地吩咐當(dāng)事人“不可去告訴別人”。為什么？
  　　
  　　因?yàn)樗?，在摩西和以利亞時(shí)代，神跡奇事帶來的效果是極其膚淺的。在摩西時(shí)代，上帝親自在燃燒的荊棘叢中向摩西顯現(xiàn)，后來再以云柱、火柱向以色列的百姓顯現(xiàn)。即使上帝如此介入，我們從以色列人的反應(yīng)中，仍可以領(lǐng)悟到任何權(quán)能都有其天生的局限——能力雖然神通廣大，卻無法控制愛。出埃及記有十災(zāi)的大神跡顯出上帝征服法老的大能，但在民數(shù)記中所記錄的以色列人十次的悖逆，也顯出能力的無能為力，無法達(dá)到上帝所渴望的：他的百姓對(duì)他的愛和忠貞。
  　　
  　　愛不是按權(quán)力法則來運(yùn)作的。他造我們來愛他，但卻無法命令這種愛。圣經(jīng)中描述上帝對(duì)以色列人的揀選和愛：
  　　
  　　《以西結(jié)書》 16：4 論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔凈，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。
  　　《以西結(jié)書》 16：5 誰的眼也不可憐你，為你作一件這樣的事憐恤你。但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。
  　　《以西結(jié)書》 16：6 我從你旁邊經(jīng)過，見你滾在血中，就對(duì)你說，你雖在血中，仍可存活。你雖在血中，仍可存活。
  　　《以西結(jié)書》 16：7 我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以至極其俊美，兩乳成形，頭發(fā)長成，你卻仍然赤身露體。
  　　《以西結(jié)書》 16：8 我從你旁邊經(jīng)過，看見你的時(shí)候正動(dòng)愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體。又向你起誓，與你結(jié)盟，你就歸于我。這是主耶和華說的。
  　　《以西結(jié)書》 16：9 那時(shí)我用水洗你，洗凈你身上的血，又用油抹你。
  　　《以西結(jié)書》 16：10 我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，并用細(xì)麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，
  　　《以西結(jié)書》 16：11 又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鏈戴在你項(xiàng)上。
  　　《以西結(jié)書》 16：12 我也將環(huán)子戴在你鼻子上，將耳環(huán)戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。
  　　《以西結(jié)書》 16：13 這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細(xì)麻衣和絲綢，并繡花衣。吃的是細(xì)面，蜂蜜，并油。你也極其美貌，發(fā)達(dá)到王后的尊榮。
  　　《以西結(jié)書》 16：14 你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。
  　　
  　　但是，以色列人卻悖逆這種愛：
  　　
  　　《以西結(jié)書》 16：15 只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。
  　　《以西結(jié)書》 16：16 你用衣服為自己在高處結(jié)彩，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了。
  　　《以西結(jié)書》 16：17 你又將我所給你那華美的金銀，寶器為自己制造人像，與他行邪淫。
  　　《以西結(jié)書》 16：18 又用你的繡花衣服給他披上，并將我的膏油和香料擺在他跟前。
  　　《以西結(jié)書》 16：19 又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細(xì)面，油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。
  　　
  　　耶穌施展神跡，是為了彰顯愛，而不是能力。他施展能力，總是為了撫慰人的需要，而不是變魔術(shù)，自我炫耀。每次，當(dāng)人直接求他時(shí)，他便醫(yī)治。當(dāng)聽道的人獨(dú)自餓了，他便喂飽他們。當(dāng)婚宴的客人渴了，他變出酒來。我們可能把神跡做大小的區(qū)分，水變酒的神跡，無論如何不能與拉撒路的復(fù)活相比。但是對(duì)于耶穌，這些神跡的作用都是一樣的，都是為了彰顯他的愛。當(dāng)他的門徒建議他對(duì)拒絕接待的城施以報(bào)復(fù)時(shí)，他斷然回絕。當(dāng)兵丁來捉拿他時(shí)，他使出他的超自然能力——把兵丁被削掉的耳朵黏回去。
  　　
  　　雖然耶穌所行的神跡太具選樣性，乃至于不曾解決每個(gè)人的失望，但卻是他事工的記號(hào)，可從此預(yù)見將來有一日，上帝要為所有被造者行奇事。按田立克的話，神跡是“宣告上帝國將臨的信號(hào)彈已經(jīng)點(diǎn)燃”。那些經(jīng)歷神跡的人，比方那個(gè)被縋下來的癱子（好象一個(gè)等待被擦試干凈的燈罩），他們蒙受的醫(yī)治，正是十足的證據(jù)，證明上帝他自己已造訪人間。對(duì)其他的人來說，神跡也喚醒世人無可滿足的期望，除非最后的新天地終結(jié)所有的痛苦與死亡。
  　　
  　　耶穌一生最公開的一幕：在十字架的受死，正顯示出某些神祗是透過能力來證明自己，這和藉由慈愛表明自己的上帝，兩者之間有巨大的差別。別的強(qiáng)權(quán)，如愷撒大帝，用武力強(qiáng)制人拜他，就在耶穌的時(shí)代，有人因拒不拜愷撒而被殺。但耶穌基督從來不強(qiáng)迫人信他。他寧可用勸服，來吸引人歸向他。
  　　
  　　
  　　似是軟弱，其實(shí)帶來希望?！吧系廴魩椭覀儯l能抵擋我們呢？”使徒保羅靠著上帝無盡的愛這樣歸結(jié)說：“上帝即不愛惜自己的獨(dú)生子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？”當(dāng)愛帶來犧牲時(shí)，才最說服人。福音書申明說耶穌來就是為我們死。他自己也說：“人為朋友舍命，人的愛心沒有比這個(gè)大的。（約15:13）”
  　　
  　　耶穌到底成就了什么？為上帝、為我們，他創(chuàng)造了一個(gè)從末有的親密關(guān)系。在舊約，人一碰觸約柜就要仆倒致死。但人碰著道成肉身的耶穌，卻反得醫(yī)治。對(duì)猶太人而言，沒有人敢隨便提上帝的名字，而耶穌卻教導(dǎo)人稱呼上帝阿爸父。在耶穌里，上帝又親又近。
  　　
  　　希伯來書也很仔細(xì)地探究了這種親密關(guān)系。作者起先引用說明在舊約時(shí)代，人必須在什么條件下才可以親近上帝。就是每年僅一次在贖罪日那天，大祭司得以進(jìn)入至圣所為人民贖罪。他要遵守的禮儀包括凈身、穿祭司服，以及五頭祭牲，還得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)入至圣所。并且，大祭局的外袍上還佩戴響鈴、腳上系上繩索，以防萬一在他倒斃，鈴聲不響時(shí)，別人可以從外頭把尸體拉出去。
  　　
  　　但希伯來書論到耶穌的救恩時(shí)，便比照著說：“所以我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前.......”“信心滿滿，不再膽怯地進(jìn)入至圣所”，這句話對(duì)于猶太讀者簡直是太歲頭上動(dòng)土了。但是當(dāng)耶穌死的那一刻，圣殿中的幔子從上到下裂為兩半，使至圣所從此向外敞開。難怪希伯來書的作者終結(jié)全書勸誡我們，“當(dāng)存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前?！?br /> 　　
  　　關(guān)于人對(duì)上帝失望的難題，耶穌至少解決了：借著耶穌，人可以直接來見上帝。我們不再需要借著人間的任何中保，因?yàn)樯系圩约阂殉蔀橹斜！?br /> 　　
  　　當(dāng)我讀到《使徒行傳》，便發(fā)現(xiàn)新約的寫作語氣比起舊約有很大的轉(zhuǎn)變。新約中其余的書卷，就沒有約伯記那種凄慘，也沒有傳道書或耶利米哀歌那種絕望與痛苦。顯然地，新約的作者們已確信耶穌的來臨永遠(yuǎn)改變了全宇宙。以保羅為例，他就很堅(jiān)定地書寫說：“天上地下一切所有的都在基督里面歸于一。........叫他在天上坐在自己的右邊，遠(yuǎn)超過一切執(zhí)政的、掌權(quán)的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。（弗 1:10-21）”
  　　
  　　希伯來書很清楚地指出，道成肉身對(duì)上帝與對(duì)人的意義。這是他與人認(rèn)同的唯一道路。上帝是靈，無法被物質(zhì)世界所限制，也無法經(jīng)歷肉身的軟弱，更無法經(jīng)歷惱人的痛覺細(xì)胞發(fā)出的警告。但耶穌一來，就完全改觀，他體驗(yàn)過身為人的滋味，從生產(chǎn)時(shí)的流血與痛楚，到死亡時(shí)的流血與痛楚。
  　　
  　　舊約給我們看見：當(dāng)上帝是什么滋味；而新約則記載：上帝在學(xué)著了解當(dāng)一個(gè)人是什么滋味。我們感覺到什么，他也能感覺到。我們要一位不但知道痛苦，并且與我們分擔(dān)痛苦的上帝；我們要一個(gè)會(huì)感受痛苦的上帝。就如神學(xué)家潘霍華，年輕時(shí)即在納粹的監(jiān)獄中寫下：只有受苦的上帝才能夠幫助。而借著耶穌，上帝成為這樣的一位上帝。希伯來書說，如今他能體恤（sympathize）我們的軟弱，唯有 sympathize 這個(gè)字能道出他是如何完成的：因?yàn)樗怯蓛蓚€(gè)希臘文 sym pathos 組成，意為“與之同受苦”。
  　　
  　　因著耶穌，上帝了解我們對(duì)他失望的感覺。這樣說會(huì)太過分嗎？否則我們?nèi)绾谓忉屢d的眼淚，和他在十字架上的呼叫呢？我們幾乎可以把本書的三個(gè)主題，都丟到他那句狂喊：“我的神，我的神，你為什么離棄我？”希伯來書說，上帝的兒子因苦難“學(xué)了順從”。只有當(dāng)一個(gè)人受試探想要去違背時(shí)，才有可能學(xué)習(xí)順從；受試探想要去逃避時(shí)，才有可能學(xué)會(huì)勇敢。
  　　
  　　耶穌為什么在客西馬尼園里不撥刀自助？為什么拒絕差派天軍降臨拯救？為什么拒絕從魔鬼的挑戰(zhàn)使世界向他下拜？原因是：如果他這么做了，他就糟蹋了他來到世上最重要的使命——成為跟我們一樣的人，一樣的生，一樣的死，按著上帝創(chuàng)造的規(guī)律來運(yùn)作進(jìn)行。
  　　
  　　貫穿全本圣經(jīng)，特別是在先知書里，我們看見上帝內(nèi)在充滿一股極強(qiáng)烈的沖突。一方面他愛極了他所創(chuàng)造的人類，但另一方面卻又急迫地想毀滅使人類受捆綁的罪。終于在十字架上，上帝解決了這種沖突，因?yàn)樗膬鹤釉谑旨苌蠈淖兂闪藧邸?br /> 　　
  　　那么，今日，上帝又是什么模樣呢？
  　　
  　　圣經(jīng)新約要我們相信，答案就是在那座平凡的教堂里，那群座椅上平凡的會(huì)眾。上帝就在基督身上，是一回事，然而在我們身上？可能嗎？要感受到的唯一辦法，就是把圣經(jīng)從頭讀到尾，從創(chuàng)世記到啟示錄一氣呵成。
  　　
  　　舊約描述這位有大能威嚴(yán)宇宙的主宰，充滿圣潔、火焰，還有極深的情懷。接著的四福音書，記載耶穌在世的生活情形。但是從使徒行傳下來，圣經(jīng)就突然變成一連串給人的書信，給希臘人、羅馬人、猶太人、作奴隸的、當(dāng)主人的、男的、女的、老年、小孩等各式各樣不同的人，但是卻對(duì)讀者有一致的認(rèn)同，都稱他們是“在基督里”的人。
  　　
  　　“教會(huì)不是別的，只是基督切實(shí)在其中模塑的一群人?！迸蠡糍M(fèi)爾如此說。使徒保羅就用“基督的身體”來形容這一群人。他看見有一種新族類。他們的一舉一動(dòng)都在表彰上帝自己。保羅還認(rèn)為，這其實(shí)就是上帝一直以來要完成的目標(biāo)。
  　　
  　　 “豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎？（林前3:16）”保羅在寫信給哥林多那群混亂失序的人時(shí)這樣說。對(duì)猶太人而言，上帝的殿是座建筑物，是上帝在地上居住的所在。難道保羅在這里所說的，是以為上帝“搬家”了？
  　　
  　　 圣經(jīng)中出現(xiàn)三個(gè)殿，把它們綜合起來，可以看出其發(fā)展過程：上帝以圣父、圣子、圣靈三種位格顯明他自己。第一個(gè)殿是所羅門王所建造的雄偉圣殿，后來希律王又重建。第二個(gè)殿是耶穌的身體。（耶穌曾說：“所毀壞的殿三日內(nèi)要被建造起來。”）而第三個(gè)殿就是以人所形塑而成的殿。
  　　
  　　他似乎并沒有做哪一樣足以在創(chuàng)造物中代表他自己的東西。他乃是指揮我們慢手慢腳，笨拙地去做出他轉(zhuǎn)瞬間就可以漂亮完工的事。
  　　
  　　創(chuàng)造，從頭到尾都好像一場托付、授權(quán)。我想，這大概是因?yàn)樗旧砭褪且晃唤o予者。
  　　
  　　這三個(gè)階段——圣父、圣子、圣靈，表達(dá)了上帝與人的關(guān)系親密程度的進(jìn)展過程。在舊約西奈山上，人們不敢親近上帝，而央求摩西代表他們?nèi)ブ]見上帝。而到了耶穌的時(shí)代，人們可以自由自在地與他交談，可以摸他，也可以害他。然后到了五旬節(jié)，這群曾經(jīng)離棄耶穌的門徒們，竟然成為上帝居住的對(duì)象。而且不可思議地，耶穌居然還把神國托付給他們，還有我們。
  　　
  　　到了新約時(shí)，上帝作工的方式就轉(zhuǎn)變了。臂如保羅被關(guān)在酷冷的牢房時(shí)，他轉(zhuǎn)向他的朋友提摩太提出照顧肉身的需要：“帶那件外衣過來，還有書卷。還有馬可，他一直于我有益。”當(dāng)他遭遇其他患難時(shí)，是借著提多的探望而得到上帝的安慰。當(dāng)耶路撒冷遭遇饑荒時(shí)，保羅還要到處募款來周濟(jì)解困。上帝仍滿足初代教會(huì)的需要，如同滿足以色列民，只是以間接的方式透過教會(huì)肢體來供應(yīng)。而且保羅也沒分別說：“這是教會(huì)做的，那是上帝做的”如果這樣分，就是弄錯(cuò)了他一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。因?yàn)榻虝?huì)就是基督的身體，教會(huì)做的就等于是上帝做的。
  　　
  　　保羅之所以堅(jiān)信這個(gè)道理，可以追溯到他第一次與神戲劇化的會(huì)面。當(dāng)時(shí)他熱心迫害基督徒，是個(gè)惡名昭彰的大捕頭。但在往大馬色的路上行走時(shí)，有大光照著他，使他三天瞎了眼。當(dāng)時(shí)就有聲音從天上對(duì)他說：“掃羅，掃羅，你為什么逼迫我？”
  　　
  　　逼迫你？逼迫誰？我不過是追捕那些異端基督徒。
  　　
  　　 “主啊，你是誰？”掃羅終于問道，仆倒在地。
  　　 “我就是你所逼迫的耶穌?！?br /> 　　
  　　這個(gè)句子等于替圣靈所帶來的改變做了一個(gè)總結(jié)。幾個(gè)月前，耶穌才被處死。掃羅所捉拿的是基督徒，并不是耶穌。但是復(fù)活的耶穌讓掃羅明白了：這些人就是他的身體。凡傷到這些人的，就是傷到他。這是使徒保羅永志難忘的一課。
  　　
  　　我們可以把上帝的整體計(jì)劃看成一連串聲音的結(jié)合。第一種聲音如雷貫耳響徹云霄，又如迦密山祭壇的雄雄烈火，沒有人可以否認(rèn)它。奇怪的是，雖然聽見的人，無不害怕，就如當(dāng)時(shí)在西奈山下或迦密山上的以色列人，但是等聲音消逝之后，人便忽視它。很少人會(huì)想去尋找那種聲音，而且當(dāng)聲音寂靜時(shí)，更少人會(huì)去記得它。
  　　
  　　到了耶穌的時(shí)代，這個(gè)聲音就轉(zhuǎn)了調(diào)，變?yōu)榈莱扇馍怼Ｉ系鄣穆曇羰且粋€(gè)猶太鄉(xiāng)間人的聲音——一個(gè)很平凡的人聲。雖然說話時(shí)帶著權(quán)柄，但不會(huì)把人嚇跑。他微弱的聲音可以引發(fā)爭辯，也可以穿透人心。
  　　
  　　等耶穌離世之后，聲音又換了個(gè)形式。在五旬節(jié)時(shí)，舌頭——說話的器官——如火焰般顯現(xiàn)出來，分開落在他們各人頭上。這個(gè)聲音近得像呼吸一樣，柔和得像講悄悄話一般。這種聲音最容易消滅它，也最容易讓人忽略。所以圣經(jīng)說圣靈可以被“消滅”，可以令他“擔(dān)憂”——試試要消滅摩西所見的荊棘之火或者溶掉兩條山的山巖！不過圣靈也是種最親密的聲音。在我們軟弱不知道怎么禱告的時(shí)候，圣靈可以用說不出來的嘆息替我們祈求，是言語所無法表達(dá)的。這種嘆息就像婦女生產(chǎn)時(shí)所發(fā)出的呼聲，新生命創(chuàng)造過程中的陣痛所自然產(chǎn)生的聲音。
  　　
  　　圣靈不會(huì)把對(duì)上帝的失望感挪開來。從圣靈的各種名字——代求者、幫助者、輔助者、勸慰者——來看，暗示著問題還會(huì)存在，但是圣靈是憑據(jù)，保證那將要來的一切，他提醒我們，這些失望只會(huì)是暫時(shí)的，是永生的前秦，在重建新天地之先，必須經(jīng)過的一環(huán)。
  　　
  　　
•   　　 上帝不公平嗎？不，從來沒有。我看見的 只有人是不公平的。但是最不公平的就是人將這不公歸在上帝身上，猶如耶穌被釘十架時(shí)一般，將世上最大的不公平加諸神的身上。無罪的要代替有罪的接受審判，接受死亡。人何曾想過自己手中所做出的不公平。
  　　 有人說，無辜的人受苦難，那做惡的倒要享幸福。不是嗎？這個(gè)世界天天都發(fā)生這樣的事情。辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民因糧食價(jià)格過低而自殺；做官的貪污腐敗從無底限。這個(gè)世界似乎只有黑暗，不見光明。我如此向神禱告，求主為這個(gè)世界存留光明，我若看見，足可安慰。
  　　 雖然如此，我卻不對(duì)我的神有所失望，凡是盼望。我盼望人人都悔改，歸向耶穌，以誠相待，以愛相守，我堅(jiān)定信心，要做這世上的光世上的鹽。我相信只要我們每個(gè)基督徒做到耶穌所吩咐我們的，這世界會(huì)變得更美好。
  　　 天國的國度不僅是神在建立，我們也參與其中。
•   　　好書，自然要與大家分享
  　　
  　　北京溪水邊書屋有售
  　　書屋網(wǎng)站:http://www.xishuibian.net
  　　書屋淘寶店:http://xishuibian.taobao.com
  　　書屋地址：北京市朝陽區(qū)西壩河?xùn)|里 電話：010-84488348
•   　　《無》這本書針對(duì)苦難轉(zhuǎn)向神，討論有關(guān)神的三個(gè)問題：
  　　1， 神公平嗎？
  　　2， 神沉默嗎？
  　　3， 神隱藏自己，不出手相救嗎？
  　　 神是否公平，這個(gè)問題很難回答，我看完覺得作者也沒有回答，我自己認(rèn)為這個(gè)世界單從物質(zhì)世界看是不公平的，但是從那我們看得見和看不見的整個(gè)世界來看是公平的，我相信神是公平的，書里也提到我們能看到的世界是整個(gè)世界很少的一部分，神沒有把整個(gè)世界顯現(xiàn)給我們，也是有他的原因，我想有一個(gè)原因就是我們自己太有限了。
  　　 神是否沉默，是否隱藏，書里用基督耶穌做了很好的回答，神賜給我們他的獨(dú)生兒子，當(dāng)他死后復(fù)活升天，又賜給我們圣靈，神選擇另一種方式來顯示他自己，從舊約的親自出席，到派遣使者，到揀選地上的士師君王，到以后的大小先知，直到耶穌親自道成肉身來到我們中間，到最后的神的靈完全地住在我們有罪的身體內(nèi)，這是一個(gè)神越來越貼近我們的過程，整個(gè)圣經(jīng)的歷史中，神都是在向我們靠近，他的同在是越來越強(qiáng)烈的。若我們?cè)敢猓覀兛梢宰龅矫咳章牭缴竦撵`在我們心里的話語，他對(duì)我們生活生命的指導(dǎo)，他輕聲地為我們禱告，只要我們敞開我們的心，每日操練，我們真能與神有個(gè)非常親密的關(guān)系。還有一點(diǎn)，在現(xiàn)在的世界里，神選用教會(huì)來表現(xiàn)他自己，他說教會(huì)就是基督的身體，所以人們看到教會(huì)就是看到了神在地上的形象，神真是冒險(xiǎn)，教會(huì)做得并不好，但他卻愿意使用我們。神是與我們立了新的約，完全地虛己，住在我們中間，住在我們心里，神不在與我們有隔閡。至于為什么還有苦難，另一本書<有話問蒼天>已經(jīng)說得很清楚了。
  　　
•   　　現(xiàn)實(shí)生活和信仰盼望之間似乎總存在一條鴻溝，叫我們心生懷疑，大聲發(fā)問：上帝公平嗎？上帝沉默了嗎？上帝隱藏了嗎？ 　　楊腓力以其獨(dú)特的視角回答了這三個(gè)問題。從舊約到新約，從亞伯拉罕到約伯，從耶穌到保羅，他發(fā)現(xiàn)：要了解上帝的作為，先要了解創(chuàng)世以來，上帝與人之間發(fā)生過的種種愛恨糾葛，才能明白為什么今天我們處于一個(gè)看不見上帝，卻要憑著信心來經(jīng)歷上帝的年代。
•   　　我很少讀“靈修書籍”，很慶幸讀了這一本。而且是在教會(huì)的靈修小組里一起與弟兄姊妹們分享一起領(lǐng)受神的帶領(lǐng)。對(duì)于已經(jīng)有基督信仰的人來說，這本書是不可不讀的。如果還不確定自己信仰的人或許會(huì)望而卻步吧。因?yàn)樽髡咴谏钊胨伎家粋€(gè)古老又經(jīng)典的論題——信仰與苦難。
  　　這來源于所有人對(duì)上帝都可能問的三個(gè)問題，關(guān)于信仰中對(duì)于上帝屬性的確認(rèn)和所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界間的矛盾。
  　　神的同在與他的不可見；
  　　神的帶領(lǐng)與我們的不曾聽見；
  　　神的公義與世界的不公義。
  　　
  　　這本書是否是對(duì)于這三個(gè)問題的回答呢？通過與作者一起思考或許每個(gè)人都有自己的答案。
  　　感謝主，使得這些問題不再困擾我。
•   　　令人失望的神 --- Disappointment with God，沒錯(cuò)這才是英文版的標(biāo)題。楊腓力最讓我欽佩的，是他一貫的坦誠（這也是所有偉大的寫作者具有的品質(zhì)）?；酵缴硖幤茢〉氖澜?，卻相信有完美的神；整日見證扭曲腐敗，卻相信永恒的公義；身為這野蠻星球最殘暴的物種，卻相信有基督賜下無條件的愛。如果真的有神，我們聽到、看到、經(jīng)歷的一切如何不使我們失望？神真的是公平的嗎？神為什么不伸手扶助我們？神為什么隱藏？承認(rèn)并直面這些問題，需要誠實(shí)，更需要勇氣---這正是楊腓力所具有的另一特質(zhì)。
  　　
  　　很多基督徒小心的漠視這之間的矛盾，所以會(huì)有本書開頭荒謬的一幕，牧師在禮拜前帶領(lǐng)會(huì)眾為一起空難中遇難的9位同工禱告，轉(zhuǎn)眼之間又帶領(lǐng)大家為另一位逃過空難的同工感謝神的憐憫。這激怒了認(rèn)真的理查德，如果神不必為9位牧師的死負(fù)責(zé)，他又有什么資格為一位牧師的獲救而被感謝？
  　　
  　　好了這書的開始已經(jīng)足夠吸引人了，楊腓力試圖回應(yīng)理查德的怨氣，但他必須承認(rèn)理查德的詰問是嚴(yán)肅的。當(dāng)他把這些問題展開的時(shí)候，楊腓力另一個(gè)吸引我的特質(zhì)顯現(xiàn)了，他獨(dú)特的視角。在他的書里我總會(huì)獲得看問題全新的角度。從他獨(dú)特的角度，查考一些事實(shí)，總會(huì)令我獲益匪淺。
  　　
  　　期望神插手今生的人們請(qǐng)注意以下事實(shí)：
  　　1. 舊約最早成書的是約伯記，而不是創(chuàng)世紀(jì)。
  　　2. 約伯記的主題是義人受苦，而且是無緣無故的受苦。
  　　3. 四部福音書講的是一件事，全然無辜的人流血、受辱、被犧牲。
  　　
  　　楊腓力認(rèn)為《約伯記》不僅是最古老的一卷書，也是最具有現(xiàn)代性的?？纯醇s伯的朋友們的論調(diào)，今時(shí)今日仍毫不陌生?？缮袢舨迨郑覀兊淖杂删腿珶o意義，末日的審判也算不得公正。反過來，如果從來沒有公義的神，那是誰在我們心里種下尋求公義的靈？神的工作不是他的直接插手，而是他的靈使我們不安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)掙扎。所以耶穌最后一次升天的時(shí)候有天使對(duì)門徒說---“加利利人，你們?yōu)槭裁囱弁?？”；換句話說，為什么不回應(yīng)心里的靈，照看這留給我們的世界？
  　　
  　　約伯記透露的另一個(gè)秘密，就是如使徒保羅所說“因?yàn)槲覀兂闪艘慌_(tái)戲，演給世人和天使看”。楊腓力說，人類雖然渺小如宇宙中的一粒塵埃，但是卑微的我們所作的每一個(gè)選擇，卻決定這整個(gè)宇宙的命運(yùn)---因?yàn)橹挥芯哂凶杂梢庵镜娜?，才?yīng)當(dāng)面對(duì)公正的最終的審判。
  　　
  　　回應(yīng)“神為什么讓我們失望”這樣的問題，當(dāng)然需要極大的勇氣；可這也正是信心的根基應(yīng)當(dāng)落腳的地方。如保羅所說，如果我們信的神是假的，那我們這些傳道的都是騙子，你們這些聽道的都是傻子！如果我們的指望只在今生，那基督徒就比世人都可憐。
  　　
  　　
•   　　帶我們走出信仰的迷霧 ——讀《無語問上帝》有感 轉(zhuǎn)載相宜
  　　
  　　
  　　--------------------------------------------------------------------------------
  　　
  　　
  　　
  　　1998年的平安夜，南京下了一場很大的霧，我與三兩姐妹約好去參加金陵協(xié)和神學(xué)院的篝火晚會(huì)，我獨(dú)自行走在大霧中，這場大霧仿佛昭示著：在未知的朝圣路中，與上帝的邂逅必然要經(jīng)歷迷霧般的考驗(yàn)。事實(shí)證明果真如此。
  　　
  　　多年以后，當(dāng)我懷揣著無數(shù)對(duì)上帝的迷惑，來讀這本《無語問上帝》時(shí)，就仿佛是遇見了一個(gè)終于說真話的朋友。這個(gè)朋友道出了一切我想說而不敢說的話，他和我一樣真誠，一樣認(rèn)真的對(duì)待信仰，這個(gè)朋友就是楊腓力。而我是誰？是書里的理查德嗎？又或者是沒有他那么激烈的反應(yīng)，所以不曾燒掉所有的福音書，但對(duì)于上帝的詰問卻悄然在心底，多年來隱忍未發(fā)。
  　　
  　　一
  　　
  　　上帝公平嗎？
  　　上帝沉默嗎？
  　　上帝隱藏了嗎？
  　　似乎是不同的場景，我卻親身經(jīng)歷著完全類似的場面，在楊腓力的這三個(gè)問題之下，每個(gè)問題都能勾起我無限的回憶，我都可以補(bǔ)寫出大量的中國故事。中國的理查德，中國的信仰的勇士——達(dá)仁，中國的……所謂太陽之下無新事。無數(shù)真實(shí)的例子和無數(shù)的人物便鮮活起來。
  　　
  　　上帝究竟是說話的上帝，還是沉默的上帝？上帝真的公平嗎？但為什么那么多惡人享著平安，而義人卻多受苦難？上帝是隱藏著的嗎？為什么舊約里的以色列民可以直接和上帝說話，摩西也曾在西奈山的火與荊棘中親歷上帝的臨在？而在奧斯維辛的漫漫長夜，虔誠的人們跪在冰冷的牢房想要祈禱上帝讓他們死在一個(gè)有陽光的地方，但最終還是沒能如愿？……無論從歷史，還是從個(gè)體生命里，我們對(duì)上帝的疑問從沒有停止過。
  　　
  　　對(duì)上帝失望（Disappointed with God）這個(gè)短語在基督徒眼里幾乎是大逆不道的，卻赫然出現(xiàn)在書的封面，難道這是本對(duì)上帝感到失望的書嗎？那么它的價(jià)值何在？
  　　這短語著實(shí)駭人一跳，但讀完整本書，你便知道，貌似給出一個(gè)對(duì)上帝失望的命題，實(shí)則為了證明另一個(gè)真正的命題：意即如何從對(duì)上帝的失望中，重新走向信仰，建立真實(shí)的信心。
  　　
  　　對(duì)于我這樣一個(gè)被大陸城市教會(huì)喂養(yǎng)大的小羊來說，目睹中國教會(huì)從九十年代中期到今天的將近10多年的發(fā)展，（我是他們中的一員，我正在他們中間，我?guī)缀蹩梢愿惺艿秸_的，錯(cuò)謬的信仰的來源。）作為一個(gè)愛思考且深于洞察的基督徒，我發(fā)現(xiàn)教會(huì)并不能容忍過分的激烈，所以我相當(dāng)?shù)目酥?，在更多的時(shí)候，我將一切的懷疑和掙扎獨(dú)自消化，在一切錯(cuò)謬的教導(dǎo)中，經(jīng)歷且被傷害，自己又不斷的帶領(lǐng)自己歸正，確切的說，是上帝自己親自帶領(lǐng)我歸正，歸正到一個(gè)正確的信仰當(dāng)中。
  　　
  　　坦白說，我們的信仰從起初就帶著實(shí)用主義的傾向，這大概與我們民族起初的那種求神就是為了得好處得平安的信仰原始思路有關(guān)。我不能用功利這個(gè)詞語，是因?yàn)槲覀兊男叛龅拇_談不上功利，只能談的上實(shí)用主義。功利的謀求是妄求，而我們的祈求按照我們自己的邏輯絲毫不過分，比如一個(gè)篤信上帝的大學(xué)畢業(yè)生求一份好工作，一個(gè)結(jié)婚多年沒有生育的女性基督徒想要上帝賜予一個(gè)孩子，一個(gè)多年渴望愛情的信徒渴望有個(gè)家，一個(gè)飽受疾病折磨的人渴望有朝一日上帝開恩醫(yī)治他……這些，似乎都不能算做妄求。但我們卻發(fā)現(xiàn)，上帝并沒有按照我們所期冀的那樣，將所有我們想要的好處與福分傾倒給我們，你沒見過大家一起為一個(gè)年輕患者（信徒）禱告、他還是不久告別人世的例子吧？你能斷言他不是和約伯一樣敬虔？我們渴望，上帝啊，你顯一個(gè)神跡吧，但我們等候的已經(jīng)太久，以至我們的信心開始跌落了。
  　　
  　　失望就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了，我們忘記了我們蒙召并非為了得這個(gè)世界上的所有好處，上帝也從沒有允諾過我們的天路歷程可以一路凱歌，如果，我們的祈禱，那些我們看來十分重要的祈禱項(xiàng)目，哪怕兌現(xiàn)一半，那么我們的心就會(huì)繼續(xù)向前。如果神跡如期而至，那么我們的信心將如百合花一樣開放。
  　　但我們還是失望了。
  　　然后，我看到一種遮蔽，仿佛缺乏某種真實(shí)的勇氣，他們需要用一種假意的感恩來抹殺他們內(nèi)心真實(shí)的失望，因此，他們不甘心，于是成功神學(xué)一時(shí)間大行其道，未得醫(yī)治或者未蒙應(yīng)允被解釋成信心還不夠，罪還沒認(rèn)清，圣靈沒有充滿，甚或撒旦在攻擊。
  　　
  　　當(dāng)有些人不理解這種失望之時(shí)，既而需要靈里的復(fù)興來打破這種沉悶——
  　　
  　　因此要繼續(xù)求，還要宣告，我們就是在這樣的信仰背景下與真實(shí)的上帝相悖離的，習(xí)慣了給予一切的問題的注腳。如果有人生病了，他們會(huì)說，這個(gè)人或許有什么罪需要對(duì)付，肯定是驕傲，或著干脆直接說，XXX，你好了，你根本沒有病，你需要信心的宣告，如書里提到的那些醫(yī)治特會(huì)，即使在現(xiàn)今中國，不也正經(jīng)歷同樣的事件嗎？
  　　
  　　我猶記得去年，我在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)坐輪椅的小妹妹，她總是認(rèn)為主會(huì)在某次醫(yī)治特會(huì)上徹底叫她站起來，所以每當(dāng)我做相反的提醒時(shí)，她都不愿意聽，仿佛不聽就可以不影響她的信心，而我顯然成了她的信心絆腳石。
  　　
  　　一位神學(xué)院的姐妹曾對(duì)我說，有人給她介紹了一個(gè)男朋友（也是一位弟兄）會(huì)面，她覺得沒有感動(dòng)，恰好中午約定見面的時(shí)間下了大暴雨，于是她很肯定的對(duì)我說，你瞧，神攔阻了。我馬上問，你怎么知道不是撒旦的攔阻呢？她立刻很驚愕，她驚愕的表情定格在2001年的夏天的南京。
  　　
  　　后來，很多很多接下來的日子，我遇見許許多多的人們，他們總是喜歡用那四個(gè)字就是“神對(duì)我說”，以至于我認(rèn)為“神對(duì)我說”這個(gè)句子大抵要流行起來了。為什么人們非要為一切的結(jié)果加一個(gè)注腳？上帝與人，本隔著深淵，除非上帝所愿意啟示的，人們一切的想法都是譖越。但叫我難過的是他們?cè)阱e(cuò)謬的信仰觀里的所存的所謂信心，那信心其實(shí)不是真實(shí)的信心，是一種驕傲所帶來的誤讀，他們以為連夜的禱告上帝就會(huì)按照他們所求的給予他們，卻忘記上帝的主權(quán)和作為人的受造有限。
  　　
  　　所以《無語問上帝》是本寫給真實(shí)的基督徒所看的書，但你千萬別以為，作者寫的僅僅是失望，如果那樣，這本書的價(jià)值僅僅在于提出了問題，卻沒有給出答案；而可貴的是，作者從自我真實(shí)的信仰經(jīng)歷出發(fā)，努力從失望的維度重新理解這一位被我們誤讀的上帝，又或是按照不同人的理解加上不同注腳的那一位上帝。
  　　
  　　二
  　　
  　　
  　　《無語問上帝》開創(chuàng)的是一種真誠面對(duì)信仰的先河，在此之前，我們面對(duì)迷惑遮遮掩掩，而內(nèi)心的忐忑多年來未曾被撫平。真相是被遮蔽的，但楊腓力卻帶著對(duì)上帝的熱愛，引我們走入信仰的中心：從屢屢尋覓的天父到步步靠近的人子，再到全盤翻轉(zhuǎn)的圣靈，在上卷里，雖然人們表達(dá)著失望；但同時(shí)，上帝卻一直在表達(dá)著他對(duì)我們的愛。
  　　
  　　從上卷“陰影中的上帝”到下卷“在黑暗中看見”，作者用大量詳實(shí)的資料，領(lǐng)我們一步步找出了問題的答案，這些答案娓娓道來，一點(diǎn)點(diǎn)追溯，一點(diǎn)點(diǎn)帶我們回到這一位上帝的本真性情當(dāng)中，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)瓉韺?duì)上帝的理解是多么的膚淺，當(dāng)我們看完這本書之后，我們用全新視角，存更真實(shí)的盼望和更真實(shí)的信心，這盼望乃是因著主基督“走向十字架的真”，這信心是被熬煉后如真金的信心。
  　　
  　　當(dāng)傳講神話語的時(shí)候，是非常嚴(yán)肅的事情，而我們卻經(jīng)歷無數(shù)不嚴(yán)肅的教導(dǎo)和帶領(lǐng)，引致在中國大陸的我們這一代信徒中，成功神學(xué)真的傷了我們的心。我們卻以為是上帝在傷我們的心，就象書里的理查德一樣。
  　　
  　　我原來認(rèn)識(shí)的一個(gè)教會(huì)，也曾受到不同神學(xué)流派的影響，紛爭也仿佛出現(xiàn)了，上周還聽一個(gè)傾向改革宗的弟兄書不愿意去教會(huì)了，而我在聽講道前也非常的忐忑，以為又是在說一些圣靈充滿和醫(yī)治的事情。感謝上帝，這一位弟兄那日卻引用的全是“無語問上帝”這書，作為自己全部講章的思路，這不是因?yàn)樗诔u或偷懶，這是因?yàn)樗约旱男叛鼋?jīng)歷，我的這一位或那一位弟兄，或者姐妹，他們和她們，都曾經(jīng)是書里的某一位角色，讀完這書，他們思路漸漸清晰了。我們不僅得到了安慰，更重新找到了信心的道路。
  　　
  　　所以我已經(jīng)不止一次向不同的人推薦過這本書了，不是我刻意的推薦，是，幾乎每一次，他們所說的問題和疑惑，都促使我推薦他們?nèi)タ?，就如同?dāng)初我也被別人推薦去看一樣，那實(shí)在是我們需要的，從前我們看上帝和看信仰的角度，今天，我們?cè)囍蜅铍枇σ黄?，用更新的角度，來看待信仰?br /> 　　
  　　這本書可貴之處還在于：今天教會(huì)的某些人，一看對(duì)方“對(duì)上帝失望”就認(rèn)為自己的生命比別人強(qiáng)，就認(rèn)為這個(gè)人的生命有問題，以為他在抱怨，但楊大篇幅地從約伯記開始，來告訴我們，那個(gè)說對(duì)上帝失望之人，可能他比你更愛主。
  　　
  　　掙扎的生命如果還是朝著天堂的，那么他必得安慰；掙扎的信仰比那些虛偽的信仰也許離上帝更近。所以無須論斷，上帝借著這本書，已然呈明他的心意，并安慰了一切在困苦中沒有失去真實(shí)盼望的人們。
  　　
  　　回到我文章的起始，1998年平安夜的那一場大霧，終究要散去，一切在迷霧中的人們都必須銘記——上帝的在場和他對(duì)我們恒久不變的愛，會(huì)在你哪怕失望的時(shí)候，仍然帶領(lǐng)你，直到你從迷霧中走出。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新天新地。
  　　
  　　相宜
  　　2009年夏
  　　
  　　
•   　　無語問上帝的言下之意是不是說，上帝是一切的答案，雖然有問題，但是不必問上帝，上帝有他答案公布的時(shí)刻，所以問是其次的，上帝本身才是最重要的?；蚴牵瑢?duì)上帝要少問，問題不在上帝，問題乃是在你自己？
  　　
  　　《無語問上帝》里面有三個(gè)問題：上帝公平嗎？上帝沉默嗎？上帝隱藏了嗎？一看這個(gè)問題就有個(gè)前設(shè)，就假設(shè)提問的是位基督徒。如果把問題的順序反過來的話，就是從上帝是否隱藏這個(gè)問題開始。換句話說，在談?wù)撋系鄣脑S多事情之前，先來探究上帝是否存在這個(gè)問題，這樣對(duì)第一次看這本書的人或者對(duì)慕道友是不是更容易理解此書。如果上帝的確存在的，那才有第二個(gè)問題，為什么上帝不對(duì)我們說話呢？也許上帝在說話與做事了，卻發(fā)現(xiàn)上帝不是很公平，因?yàn)榻^大部分人（包括基督徒）都遭遇了許多不公平的境遇。
  　　
  　　作者楊腓力先生說要把此書獻(xiàn)給：仍然處在失望中的我的弟兄。從這本書內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)作者楊先生應(yīng)該是個(gè)信徒，作者的很多話或是內(nèi)心獨(dú)白所展示出來的是符合信徒的基本標(biāo)準(zhǔn)。楊先生獻(xiàn)詞的言下之意是說，現(xiàn)在有很多基督徒在失望中，對(duì)上帝很失望，可能需要這本書來幫忙走出這些失望。我想，應(yīng)該有弟兄看不懂這本書的，那失望繼續(xù)嗎？老實(shí)說，當(dāng)時(shí)我看完這本書，再經(jīng)過小組討論過后，許多問題還是似懂非懂的，最重要的是，怎么樣才能不失望呢？難，非常難。
  　　
  　　從理查德開始，楊先生用他來扮演戲劇的主角一樣來展開本書的各個(gè)問題與觀點(diǎn)，用這根線串起本書的主要內(nèi)容。從理查德的迷霧，霧住了作者自己，作者再來慢慢地像剝洋蔥般撥開他自身的迷霧，從而撥開讀者的迷霧。上帝就像一個(gè)極其愛祂自己兒女的父母，但是，兒女卻誤解了父母。接著，上帝就要像新郎一樣，愛著祂的戀人般的信徒，可惜，還是不領(lǐng)情。
  　　
  　　透過耶穌最后的三個(gè)景象（差派七十人、最后的晚餐與顯現(xiàn)和升天），來指向圣靈降臨的事實(shí)。這里有個(gè)轉(zhuǎn)換，耶穌是打開國度的門，而圣靈是國度的具體的建設(shè)者。
  　　
  　　 上帝的模樣，在舊約、新約初期與當(dāng)代是怎么樣呢？看看你自己的模樣吧，我親愛的弟兄姊妹。在這個(gè)世代里面，不是上帝隱藏了，而是我們這幫基督徒隱藏了。所以，無需問上帝的。
  　　
  　　 我有沒有被調(diào)和成可居住圣靈真理的軀體？我們很少代表上帝，一點(diǎn)都代表不了，哭吧?；蛟S，這就是上帝愛我們的代價(jià)，所有的缺憾由我們生發(fā)?，F(xiàn)今的教會(huì)就是絕佳的參照物。上帝遭受了3個(gè)屈辱：1道成肉身2被釘十架3那群看似批戴基督的人卻一直不像基督。
  　　
  　　上帝多么希望，信徒和祂的關(guān)系像一對(duì)健全的婚姻關(guān)系，彼此很甘心來愛來順從對(duì)方的要求。而不是一場權(quán)力的拉鋸戰(zhàn)。在律法與圣靈的遞進(jìn)中，我們得到了比獻(xiàn)祭更美好更與上帝融洽的權(quán)利：禱告。
  　　
  　　再回到理查德，因?yàn)樗c約伯記有關(guān)。一種誤讀，約伯記探討的是苦難，其實(shí)不是，乃是信心的問題。但是，理查德對(duì)約伯記的誤讀更可怕。發(fā)現(xiàn)作者的三個(gè)問題竟然都可以在約伯記中找到，而且約伯記討論的熱火朝天啊。
  　　
  　　上帝公平嗎？有四種類別：1因?yàn)樯系鄄淮嬖?，所以無需說公平的事。2對(duì)于有些事，雖然不公平，但是上帝也無能為力啊。3不公平僅是暫時(shí)的，最終必然實(shí)現(xiàn)公平。4堅(jiān)信世界是公平的。接著楊先生舉了達(dá)仁的千奇百怪的例子，和公平一點(diǎn)都不沾邊。因?yàn)槲覀兒雎粤艘粋€(gè)最大的不公平，就是耶穌并沒避開不公平的遭遇：祂的受審受苦受死。
  　　
  　　上帝沉默了嗎？為什么不詳細(xì)地解釋基督徒與所有人所提出來的亂七八糟的幼稚可笑的不是問題的問題。你看上帝對(duì)約伯的回答吧，其實(shí)已經(jīng)回答了你們所有的問題。我們真的難以理解上帝：1給你答案，卻不懂為什么是這個(gè)答案。對(duì)瞎子講色彩，對(duì)聾子講莫扎特?；蛟S，上帝不在我們的空間與時(shí)間維度。
  　　 某日，她才出發(fā)，
  　　 突然，
  　　 在前晚到了家。
  　　所以時(shí)間擊敗了公平。
  　　
  　　看了這本書，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)特別字需注意：C.S路易斯 約伯記。
  　　
•   　　這兩天跟個(gè)書商似地，遇人就推薦這本書。
  　　
  　　我們生活在這個(gè)不完美的世界里，對(duì)很多事情困惑，也常常被非信徒挑戰(zhàn)，他們挑戰(zhàn)我們的神的公義、慈愛、大能。我們竭力為神辯解。沒想過自己也會(huì)對(duì)神失望吧，在實(shí)際生活中我不記得有誰對(duì)我說過他對(duì)神失望。
  　　但我們確實(shí)有對(duì)神失望的經(jīng)歷，只是我們沒有意識(shí)到而已，只是我們沒有直接到神面前告訴神我們的失望。神啊，我們?cè)跒槟戕q解，可是你呢，你怎么不站出來為我們作證，不為自己作證？當(dāng)我們遇到我們自己也不明白的處境的時(shí)候，我們難道沒有對(duì)神失望嗎？
  　　
  　　我們會(huì)對(duì)神失望是因?yàn)槲覀冇梦覀冇邢薜睦斫饬斫忉屔窈蜕竦男囊馍竦挠?jì)劃。因?yàn)槲覀円恢闭驹谧约旱慕嵌瓤磫栴}、看神。楊腓力帶著我們從神的角度看問題，也讓我們看到舊約圣經(jīng)里確實(shí)有很多人對(duì)神失望，他們也有理由對(duì)神失望。作者指出亞伯拉罕就是第一個(gè)對(duì)神失望的典型，神一直沒有應(yīng)驗(yàn)他對(duì)亞伯拉罕的應(yīng)許，正是這樣信心之父學(xué)會(huì)了在沒有理由相信的時(shí)候依舊去相信上帝。約瑟和眾先知不都有理由對(duì)神失望嗎？受楊腓力影響第一次讀出5：22-23時(shí)意識(shí)到那里摩西也是對(duì)神失望的。
  　　
  　　對(duì)神失望并不一定是一件糟糕的事，但重要的是對(duì)神講出我們的困惑和失望。坦白的、直接的告訴神。當(dāng)然，舊約的例子也讓我們看到神不一定會(huì)用我們期待的方式來回答我們的問題和質(zhì)疑，更多的時(shí)候他只是重申他的應(yīng)許或者提醒我們讓我們看到他是怎樣一位神。而那些信心偉人們往往會(huì)最終折服于神的大能，那些困惑不解自破。所以，告訴神我們的想法、感受，接受神用他的方式處理和回答。
  　　
  　　這書還有很多精妙之處不能在此處此刻一一細(xì)說。
•   　　十月，教會(huì)的靈修閱讀組所讀的正是這本書。才剛上架，牧師就建議大家不妨買來看看，因?yàn)樽髡咴趯懽鞯倪^程當(dāng)中及至?xí)霭嬷?，常常被朋友問說：“聽說，你在寫一本關(guān)于對(duì)上帝失望的作品？”人人都帶著好奇心的問號(hào)，作者并未正面作出回答，因?yàn)闀€在完成中，正如孩子還在母腹中，有涵養(yǎng)的家長無意向人公布那孩子將是男是女一樣，直到他平安的降生在世上，有如書順利的出版發(fā)行一般。內(nèi)容向我們敞開了。
  　　作者確實(shí)向我們提問——你對(duì)上帝失望了么？是否向書中的理查德一樣在熱烈的追求與呼喊之后，最終，用一把火將自己的信仰焚燒一盡。因?yàn)?，他說：沒有上帝。因?yàn)?，上帝從未向他顯現(xiàn)過，從未向出埃及記當(dāng)中樂意時(shí)時(shí)向以色列民顯現(xiàn)的那樣子向他顯現(xiàn)過。沒有火柱，亦無云柱，當(dāng)然也從來沒從天上降下嗎哪喂養(yǎng)他，也不曾在他感情受了重創(chuàng)的時(shí)候安慰過他。顯然，他的信仰是失望告終，自嘲的審視自己的信仰經(jīng)歷，仿佛有被誰愚弄的感覺。是被誰呢？被上帝么？還是被絕情的未婚妻？被充滿了欺騙與傷害的生活？或者，是被自己呢？——那個(gè)常常一相情愿的尋找自以正確與合理結(jié)局自己，是不是反而是讓自己成為挫敗者的源頭呢？不知道理查德有沒有這樣敞開心扉的問過自己，書中也無記載，然而，在讀的過程中這個(gè)問題不時(shí)的會(huì)從腦子里的某個(gè)地方蹦達(dá)出來，在我讀得入神的某個(gè)時(shí)間，像是突然有人插嘴進(jìn)來一樣，問了這么一個(gè)唐突問題。理查德出場的時(shí)候，跳出來過；牧師夫婦出場的時(shí)候，跳出來過；約伯出場的時(shí)候，跳出來過；摩西出場的時(shí)候，跳出來過；以色列民出場的時(shí)候，跳出來過；作者在大雪堵塞了交通的季節(jié)蜷在屋中一氣呵成的讀完新舊約時(shí)，仍然不時(shí)的跳出來，向我提問：你對(duì)上帝失望了嗎？當(dāng)你的生命遇上攔阻的時(shí)候；當(dāng)你的禱告沒有得著答應(yīng)的時(shí)候；當(dāng)你的計(jì)劃向相反的方向逆行的時(shí)候；當(dāng)你的觀念沒有認(rèn)同者的時(shí)候；當(dāng)你對(duì)圣經(jīng)中很多的章節(jié)有疑問的時(shí)候；當(dāng)你懷疑這個(gè)世界是不是真的有人可以做到愛人如己的時(shí)候；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)即便是孩子也很難毫無理由就可以單純的去‘信’的時(shí)候；當(dāng)你走出屋子，投身到生活當(dāng)中，用一張一張鈔票去買單的時(shí)候，突然之間會(huì)冒出來的一個(gè)念頭：“如果一文錢也沒有了，上帝真的會(huì)供養(yǎng)我的衣食住行么？”當(dāng)這所有的瞬間在生活的河流中不斷浮出的時(shí)候，每一個(gè)基督徒都可能被這個(gè)問題盤問過：“你對(duì)上帝失望了么？”失望過么？開始失望了么？將來可能會(huì)失望么？但是，如果問題找上了你，而且和你糾纏不休，但你仍然能夠在思忖之后，得出一個(gè)確實(shí)讓自己安心的答案說：“不會(huì)?！蹦敲?，讀這本書吧！沒有人在活著的年月里從未經(jīng)歷過“一夜雖有哭泣”的煎熬，人人都經(jīng)歷過，包括耶穌基督。在自己最不濟(jì)的光景時(shí)，如果還選擇失望作為伴侶，和苦毒交上朋友，那么即便在生命中什么也沒有的曠野中，哪怕耗費(fèi)四十年，也進(jìn)不了有福之地；越是自己最不濟(jì)、最低迷的光景，越是要抬起頭來往上看，相信一樣的太陽既照著幸運(yùn)兒，也照著倒霉蛋。但日頭影兒始終在轉(zhuǎn)動(dòng)，有盼望的心總是能等到最好最亮的陽光照到自己身上的那一刻。因?yàn)椤扒宄勘赜袣g喜”就是給“一夜雖有哭泣”的補(bǔ)償。上帝喜悅和一切信的人同行！
•   　　無語問上帝
  　　
  　　
  　　
  　　如果你有眼睛有耳朵，他們會(huì)告訴你，這個(gè)世界多么危險(xiǎn)，天災(zāi)人禍幾乎天天都在發(fā)生，二十一世紀(jì)首先帶給我們的不是別的，是一個(gè)叫恐怖主義的東西，當(dāng)我們說我們擁有不動(dòng)產(chǎn)的時(shí)候，五一二讓不動(dòng)產(chǎn)這三個(gè)字顯得那么可笑。大地?fù)u一搖，你就靈魂出竅。希特勒干掉了五百萬猶太人，日本人在中國同樣燒殺搶掠實(shí)行三光政策，非洲那邊還有許多孩子死于饑餓，阿富汗的寡婦無人問津，河南尚有許多艾滋村，那些人只是在絕望的等死中東那些國家還在叫囂把以色列從地圖上除去，朝鮮也終于核爆了，。每一天都有那么多人死于這樣那樣的疾病，高血壓，糖尿病，癌癥，艾滋病，心臟病。誰知道明天會(huì)發(fā)生什么？因此有那么多人活在缺乏安全感當(dāng)中。其實(shí)只需看看每天的新聞就可以知道，奶粉可以有毒，城管又在打人，政府官員嫖娼，無知少女被騙財(cái)騙色，許多孩子一生下來就殘缺了。這個(gè)世界實(shí)實(shí)在在是一個(gè)苦難的世界。身體上的痛苦∶生、老、病、死，或自然災(zāi)害帶來的疾病和傷害。 2. 社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的痛苦∶社會(huì)不公造成的欺壓、剝削、種族歧視、階級(jí)偏見、工作過勞。 3. 心理和精神上的痛苦∶失望，孤單，被離棄以及背叛的感覺，不能如愿去愛的痛苦。 4. 因別人的苦難而痛苦。 　5. 還有一種無辜者的苦難，就是行為正直、品德高尚的人遭人陷害，或者充滿仁愛的人，自愿為別人的利益而受苦，甚至犧牲寶貴的性命。
  　　
  　　德國的萊布尼茨曾經(jīng)說過：這個(gè)世界是所有可能的世界中最好的一個(gè)。
  　　
  　　但是無數(shù)的人對(duì)這句話嗤之以鼻，有那么多的人就是因?yàn)闊o法接受這樣一個(gè)苦難 不公的世界導(dǎo)致他們無法接受一位慈愛公義的上帝。
  　　
  　　有一個(gè)著名的三段論：如果神良善，就會(huì)愿意把受造物造成完全快樂的受造物；如果神全能，就有能力達(dá)成他的心愿。但鐵一般事實(shí)是：受造物并不快樂！因此，神要么并非良善，要么并非全能，要么既非良善、亦非全能。其實(shí)這個(gè)問題有問題，對(duì)上帝的全能良善的理解不對(duì)。
  　　
  　　因此他們很難接受我們信仰的上帝。佛教徒他們不會(huì)有什么困惑，他們相信輪回，相信因果報(bào)應(yīng)，這輩子受苦？那是因?yàn)槟闵陷呑幼鰤氖伦龆嗔?。我們那些老人很喜歡說一個(gè)詞：造孽。就是你的上輩子造了孽，所以這輩子輪到你受苦了。還有什么劫數(shù)阿造業(yè)阿，意思都是如此。對(duì)他們來說，苦難算不了什么問題。還有一些人相信神，但是只是一位自然神，他創(chuàng)造了世界然后就不管我們了，他對(duì)我們漠不關(guān)心，中國人一般就是如此，我們不相信上天有感情，因?yàn)樘烊粲星樘煲嗬稀？墒俏覀冃叛龅氖且晃淮葠鄣纳系郏侨艿纳?。他為什么眼睜睜的看著我們受苦而不?shí)行神跡解救我們，他為什么不保護(hù)他的兒女免受惡人的攻擊。去年的地震有那么多的孩子死的那么慘，神為什么不救他們。反而現(xiàn)實(shí)是越是善良的人往往受更多的苦，惡人反而通達(dá)，有權(quán)有勢，地方黑社會(huì)就是典型。更多的是政府官員，貪污受賄包N奶欺壓百姓什么都干但是很難扳倒他們。還有那么多的獨(dú)裁政府，隨意殺害自己的人民，上帝為什么任憑他們橫行無阻。
  　　
  　　奧斯維辛之后，南京大屠殺之后，上帝還能存在嗎？那個(gè)慈愛大能的上帝真的存在嗎？如果他在，為什么他不伸手阻止那些反人類的事發(fā)生。想想日本人對(duì)我們做的。如果你是當(dāng)年的一個(gè)被侮辱的女孩子，在你被強(qiáng)暴的時(shí)候，你能接受這個(gè)世界真有公義慈愛的上帝存在嗎？《南京南京》我根本就看不下去，上帝怎么可以看下去呢？
  　　
  　　上帝在哪里呢？他坐在天上高高在上的俯視著我們這些渺小卑微的人，我們的死亡在他眼里就像我們拍死幾只蚊子一樣嗎？甚至，他只是在玩弄我們，像玩木偶一樣。
  　　
  　　許多基督徒不敢問出聲的問題：神公平嗎？神沉默嗎？神隱藏了嗎？
  　　
  　　我們首先思想一件事，痛苦。
  　　
  　　大家知道有一種病叫做麻風(fēng)病嗎？麻風(fēng)病最恐怖的地方在哪大家知道嗎？他們很痛苦嗎？事實(shí)是，他們最大的痛苦就是他們沒有痛苦。他們皮膚的神經(jīng)細(xì)胞壞掉了，他們感受不到痛苦。許多麻風(fēng)病人的手腳都?xì)埲绷耍遣⒉皇菨€，而是晚上睡覺的時(shí)候老鼠啃掉的，因?yàn)樗麄儧]有感覺，他們?nèi)耘f睡的很香。很多人的眼睛瞎了不是因?yàn)閮?nèi)在原因，而是他們一直不眨眼，他們感受不到眼睛酸澀，因此不眨眼，他們甚至被火燒都沒有感覺，有一個(gè)小女孩甚至把自己的手指咬斷了，因?yàn)椴惶鄣?，她根本不?huì)感覺那是她的身體。大家可以想象一下嗎？如果你再也感受不到痛苦了，你是活在天堂？抑或地獄？圣經(jīng)為什么要用麻風(fēng)病來比喻罪，因?yàn)樽锏墓r(jià)就是死，死是什么，死就是沒反應(yīng)，就是麻木，一切都無所謂，
  　　
  　　所以有位研究麻風(fēng)病的醫(yī)生說：痛苦是上帝給人的禮物。 大家都有過那樣的經(jīng)驗(yàn)，一粒很小的灰塵飛到了眼睛，我們會(huì)馬上感的很難受，于是本能的閉上眼睛分泌淚水。如果我們沒有痛苦，早就瞎了。我爸爸前幾天又痛風(fēng)了，原因是什么？他心臟不好，可是他還是喝酒抽煙吃辛辣的食物并且熬夜打牌，痛風(fēng)是在告訴他，他不該那樣生活，那樣對(duì)他的身體不好。不可能所有的物質(zhì)安排永遠(yuǎn)讓我們感到舒適，你與火的距離會(huì)讓你從溫暖溫?zé)徇^熱一直到炙熱，如果沒有炙熱，你繼續(xù)靠近，你就燒成灰了。你洗臉之前一般都要用手試試水溫，如果你的手根本感覺不到燙，很可能你的皮膚都要燙壞。越是脆弱的地方越是敏感。痛苦是一個(gè)預(yù)警系統(tǒng)，告訴我們有危險(xiǎn)靠近。說那個(gè)話的醫(yī)生曾經(jīng)花很多時(shí)間金錢想開發(fā)一個(gè)人工預(yù)警系統(tǒng)，最后以失敗告終?？梢杂寐曇魜砭鎲幔看蠹叶甲鲞^孩子，爸爸媽媽應(yīng)該都說過別玩火，大家有沒有玩過火，其實(shí)不用爸爸媽媽說，你把手伸進(jìn)去馬上就知道疼了就不敢再亂玩了。
  　　
  　　
  　　
  　　沒有痛苦，也就沒有快樂了。世界杯如果一年一次，那喜歡的人一定沒有那么多，也沒有那么多的期待與到來時(shí)的興奮感和幸福感。經(jīng)歷過痛苦折磨的人才能充分享受快樂的滋潤。你辛辛苦苦學(xué)習(xí)考試過了與作弊過了，感受是一樣的嗎？為什么戀愛讓你快樂，尤其是表白成功，因?yàn)槟悴恐浪龝?huì)不會(huì)答應(yīng)你，你對(duì)她越有意思你就越不好意思開口，你怕她對(duì)你沒什么意思。愛情就是美在這里，如果你有十足的把握她會(huì)接受你，你怎么會(huì)有那種甜蜜的哀愁，那種輾轉(zhuǎn)反側(cè)，如果有一天你都不相信愛情了，你把自己的心藏起來，他接受你你也無所謂不接受也沒什么大不了，你根本就享受不了愛情的樂趣。許多人失戀后就發(fā)誓再也不相信愛情了再也不傻傻的愛人不蠢蠢的動(dòng)心了，傻瓜，愛情就是要傻傻的愛要蠢蠢的動(dòng)心，你以為麻木可以保護(hù)自己，是的，麻木可以讓你免受痛苦，但麻木更會(huì)讓你與幸福絕緣。投資的都知道搞風(fēng)險(xiǎn)高收益，同樣，高痛苦的可能才能有高的幸?？赡堋?br /> 　　
  　　人身上并沒有一個(gè)快樂細(xì)胞。痛苦與快樂是相對(duì)的，主觀的，同樣一件事發(fā)生有人會(huì)覺得快樂有人覺得痛苦。我們的快樂很多時(shí)候就是與痛苦比出來的。你長時(shí)間呆在惡臭的廁所里，難受不？終于出來了，舒坦吧？我媽被關(guān)了一年，痛苦吧？出來了才知道有首詩寫的真好，生命誠可貴愛情價(jià)更高若為自由故二者皆可拋。我以前總覺得爸爸媽媽在家吵架是最痛苦的事，可現(xiàn)在才覺得有架可以吵也是幸福。這不是賤，這是人性?；缴讲舻淖詈缶驼f，這世界上沒有絕對(duì)的幸福與痛苦，一切只是比較而言。所以請(qǐng)不要?jiǎng)硬粍?dòng)就對(duì)上帝發(fā)火。你說有那么多孩子生下來就是瞎子，可是絕大多數(shù)孩子都是正常的。如果全世界都是瞎子，你根本就不知道什么叫瞎子，你也不會(huì)抱怨上帝為什么讓你成了瞎子，你之所以能夠抱怨是因?yàn)樯系劢o了你很多恩典。抽調(diào)空氣，你吼破喉嚨也發(fā)不出半點(diǎn)聲音。這空氣是你生成的嗎？光合作用是你命定的嗎。
  　　
  　　你的公平觀是每個(gè)人一模一樣，那不是人，那是機(jī)器人。那樣的世界很恐怖，光輝歲月怎么唱，繽紛色彩閃現(xiàn)的美麗，是因他沒有，區(qū)分每種色彩。圣經(jīng)中的公平觀不是你想像中的那種取消了差異的公平，圣經(jīng)強(qiáng)調(diào)的不是人和人之間的關(guān)系，而是人與神之間的關(guān)系，耶穌有過很多比喻，有一個(gè)講到我們是神的管家，又說：多給誰，就向誰多要。這是圣經(jīng)的公平觀。你說，為什么有的人是聾子，上帝會(huì)說，風(fēng)吹皺一池春水，干卿何事？有一天你們都會(huì)在我的寶座面前交賬，你說她是聾子，我要問你，我給了你耳朵，你用這些耳朵干什么去了呢？貝多芬聾了可他寫出了偉大的樂曲。你說怎么他是瞎子，那你的眼睛又看了什么呢？海倫凱勒從小雙目失明，又聾又啞，可她給多少人帶去了光明溫暖。我給了你這么多，你有好好利用嗎？給你給的多，所以向你要的就多。我只給了他一百塊錢，她賺了一億，給了你一億，你賺了一百？你這惡仆。
  　　
  　　我相信，上帝不需要我們做參謀長，告訴他應(yīng)該怎么創(chuàng)造世界。如果你比他都厲害，你去做上帝吧。你想創(chuàng)造一個(gè)什么樣的世界？一個(gè)人人出生都一模一樣，沒有任何痛苦的世界？你認(rèn)為那是所有可能的世界中最好的嗎？我卻認(rèn)為那是最壞的。 因?yàn)槟阍斓牟贿^是一堆石頭。一群木偶。木偶可以一模一樣，木偶不會(huì)感覺痛苦，木偶非常聽閣下的話，你想讓他怎么動(dòng)他就怎么動(dòng)，木偶更不會(huì)抱怨你這個(gè)造物者這沒造好那沒造好，只是我想請(qǐng)問：有意思嗎你？這樣的世界有意義嗎？這個(gè)世界沒有自由沒有愛沒有道德沒有任何創(chuàng)造性。這分明就是地獄。你若選擇這樣的世界，歡迎繼續(xù)抱怨上帝，不遠(yuǎn)的將來你就可以去你希望去的那個(gè)地方。上帝對(duì)這樣的人只會(huì)說：愿你的旨意成就，因?yàn)閷?duì)你而言，在地獄如同在天堂。
  　　
  　　到底我們這個(gè)世界是不是所有可能的世界中最好的那一個(gè)，我想，思考這個(gè)問題首先應(yīng)該去掉我們的驕傲無知，不要以我們的小人之心來度上帝君子之腹，我們很容易以人為出發(fā)點(diǎn)來討論一切問題，甚至討論這個(gè)世界的目的也要以人為中心，讓我們幸福就是好的讓我們痛苦就是不好的，如果按照你的假設(shè)沒有上帝，人只是進(jìn)化的，我們只不過是聰明點(diǎn)的猿猴，那么如果有一天你碰到一只比你笨點(diǎn)的猿猴在那里抱怨這個(gè)世界太不好了，太不公平了，你作何感受？你家的豬說你憑什么宰我？你憑什么讓這頭丑陋的種豬強(qiáng)奸我？我是無辜的，我又不殺人犯火又不坑蒙拐騙，你干嘛吃我穿我還用我名字罵人，肉體精神雙重折磨。這個(gè)世界太糟糕了太不公平了。你會(huì)說什么？你說，閉嘴，這個(gè)世界不是以你為中心的，你把自己當(dāng)誰了?？墒侨绻悴拷邮苌系?，你和那頭豬又有什么區(qū)別？可是事實(shí)是什么，我們就是非常容易抱怨上帝，豬是不會(huì)抱怨上帝的，我們就是非常喜歡對(duì)上帝發(fā)火，說你怎么當(dāng)上帝的，為什么為什么為什么為什么?？尚Φ氖钱?dāng)我們說：這個(gè)世界不好！你去過幾個(gè)世界，你怎么知道這個(gè)世界不好，你說這個(gè)國家不好，可能因?yàn)槟闳ミ^別的國家。你說這個(gè)世界不公平，這個(gè)世界從來就是這樣的，動(dòng)物世界里面更是叢林法則，他們不會(huì)去問什么公平不公平，你覺得不公平，你覺得這個(gè)世界不好，那你心里的那個(gè)“公平”的觀念從哪里來的呢？這個(gè)世界實(shí)在就是不公平的，如果進(jìn)化，應(yīng)該讓我們適應(yīng)這種不公平才對(duì)，干嘛要公平，適者生存嘛，我比你強(qiáng)就是欺負(fù)你，怎么著，希特勒就說：我就是屠殺你們，我比你們強(qiáng)，德意志民族是世界上最優(yōu)秀的民族，為了人類的未來把你們干掉是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｎ覀冇袩o數(shù)的為什么。我們巴不得整個(gè)宇宙都圍著我們轉(zhuǎn)，一切都要合我們的心意，我們實(shí)在是被慣壞的孩子。少感恩，多抱怨，原罪。經(jīng)常聽的就是老天爺啊你怎么補(bǔ)長眼，有沒有經(jīng)常聽要感謝老天爺？當(dāng)我們說為什么好人受苦惡人享福，我們沒有把自己當(dāng)惡人，你知道不知道那些壞人也覺得上天很不公的，他也覺得自己是按良心辦事的，壞人好人不是那么好區(qū)分的，你也不一定就是好人，我覺得每個(gè)人都傾向犯罪，不是日本人就很沒人性，如果你是當(dāng)年的日軍，你又能做到多好呢？如果神真的立時(shí)審判，人類早滅亡了，上帝為什么還不審判，他在等待我們悔改，并不代表他不審判，你期待的那個(gè)日子有一天會(huì)來的，可是那一天真來了，我怕你承受不起。事實(shí)上上帝曾經(jīng)做過你心里想的事，結(jié)果只有諾亞一個(gè)人有資格活下來。那個(gè)日子真來了，會(huì)有很多人說：大山啊倒在我們身上吧，因?yàn)槲覀儫o法面對(duì)神的烈怒。詩篇里面說：主啊，人醒了怎么看夢，你醒了也怎么看我們。
  　　
  　　如果你接受上帝創(chuàng)造這個(gè)世界，那，我，請(qǐng)，你，稍微，放下，架子，站在上帝的角度思考思考。尤其我們讀經(jīng)，不要只是為自己的需要去讀，我們常常忽略的就是：上帝的感受。整個(gè)宇宙不是以我們?yōu)橹行牡模且陨系鄣闹家鉃橹行牡?。我們是被造物，我們每天享受的都是恩典。整個(gè)宇宙的目的要從上帝那里才能得到答案的。上帝有沒有告訴我們，上帝啟示了一本圣經(jīng)，說了很多，也有一些沒有說，說了我們也不懂，連這已經(jīng)說了的我們都覺得是天方夜譚。
  　　
  　　首先，我們根本無法完全理解上帝的。我們是太有限太有限的被造物。所以對(duì)很多事情，我們的回答只能是：我不知道。但是神知道。
  　　
  　　好，現(xiàn)在我們暫時(shí)來站在上帝的位置上思考一下，如果我們要造一個(gè)最好的世界，應(yīng)該是怎么樣的。如果被造的世界一切都是可以預(yù)料的，就像現(xiàn)在我走出窗戶一定會(huì)掉下去，自然規(guī)律統(tǒng)治一切，那樣的世界一切都可以預(yù)料，只不過是一個(gè)復(fù)雜一點(diǎn)的機(jī)器，上帝想都能想出來，有什么意思？要有些律，不像自然規(guī)律，道德律就是如此，我們里面有那個(gè)律告訴我們應(yīng)該怎么做，但是很多時(shí)候行不出來。因此那個(gè)世界一定應(yīng)該有自由意志。道德的根基就是自由，你可以選擇做或者不做，很多時(shí)候聽從良知的聲音結(jié)果就是受苦，如果你不得不做，就像你不得不呼吸一樣，你沒什么掙扎，那不叫道德，那叫本能。不是犯罪的人懂什么叫誘惑，他們剛被誘惑就投降了，是那些一直抵擋誘惑的人才懂誘惑的力量有多大。投降的人不知道戰(zhàn)爭多么恐怖，只有打了的人才知道。道德就是要我們掙扎，要我們難以抉擇，在黑暗當(dāng)中選擇做光，在邪惡的時(shí)代堅(jiān)持良善，那是道德的價(jià)值。所以那個(gè)世界可能會(huì)有不道德的事發(fā)生，前面我們說痛苦本是預(yù)警，但是人的不道德的行為會(huì)讓痛苦成為折磨，奧斯維辛，南京大屠殺就就是代表，你無法接受，那你認(rèn)為應(yīng)該怎么樣呢？如果人想要犯罪的時(shí)候犯不了，你開槍，結(jié)果子彈變成了巧克力，你拿刀砍人，結(jié)果刀變成了紙，人類一想犯罪，上帝就神奇的干預(yù)，你能想象那是什么樣的世界嗎？如果那樣的話人還是沒有自由，他的決定實(shí)現(xiàn)不了。就像我給我兒子一百塊錢說兒子這錢是你的了你愛怎么花怎么花，結(jié)果他要要去玩電動(dòng)我就把阻止他要買鞭炮我再阻止他要吃冰欺凌我還是阻止，請(qǐng)問那個(gè)錢真是他的嗎？自由的代價(jià)就是可能會(huì)犯錯(cuò)誤并承擔(dān)錯(cuò)誤的代價(jià)。今天你亂砍亂伐，要與天斗與地斗與人斗，大躍進(jìn)就是這么產(chǎn)生三年自然災(zāi)害的。你把樹都砍了，破壞了生態(tài)平衡，你亂吃動(dòng)物，得了一些怪病，你一邊殺掉上帝，一邊無法生活在一個(gè)沒有上帝的世界，你還要怪他嗎？美國就是一個(gè)例子，他們把上帝從課堂趕出去，然后吸毒，濫交就來了。圣經(jīng)告訴我們，上帝就是愛。愛的延伸就是創(chuàng)造，愛的完全就是救贖。對(duì)那些我們并不在乎的人，我們最多希望他們快樂，但是對(duì)那些我們?cè)诤跷覀儛鄣娜?，那就不僅是快樂了，我們要我們的孩子做一個(gè)正直誠實(shí)的人，而不是一個(gè)只知道貪圖享樂的卑鄙小人。我們是上帝的藝術(shù)杰作，是他根據(jù)自己的意志創(chuàng)造的，直到這件藝術(shù)品具有個(gè)性上帝才會(huì)滿意。如果一位藝術(shù)家只是給一個(gè)小孩子畫一個(gè)素描逗逗他開心，他當(dāng)然不會(huì)自找麻煩。但若他要畫的是他生平的杰作，一幅他深愛的杰出之作，他便會(huì)承擔(dān)起無數(shù)的麻煩，——也無疑會(huì)給這幅畫帶來麻煩，，如果這幅畫有知覺，在他被刮擦重畫十幾次后它一定希望自己只是一幅素描，最好是速寫，一分鐘就可以完成的那種。同樣我們也會(huì)自然的希望上帝對(duì)我們的計(jì)劃沒那么宏偉艱巨，然而一旦我們這樣盼望，我們就不是在希圖更多的愛，而是更少的愛。圣經(jīng)里面說：耶和華阿，現(xiàn)在你仍是我們的父。我們是泥，你是窯匠。我們都是你手的工作。賽64：8臺(tái)階與雕像。千刀萬剮。那個(gè)最好的世界一定應(yīng)該有愛的，而愛是無法強(qiáng)迫的。沒有選擇的那不叫愛。在雅歌書里面有那么多的“不要驚動(dòng)他，等他自愿”，強(qiáng)扭的瓜就是不甜的，面包加大棒可以讓人懼怕，但永遠(yuǎn)不能叫人產(chǎn)生愛。人類是上帝冒險(xiǎn)的杰作，上帝偉大到一個(gè)地步，他造了人，造了可以背叛他，傷害他，后面我們知道，甚至殺了他的人。為的是什么？為的是要讓人有自由意志，可以自由的選擇愛他或者不愛。有的人會(huì)說我不要自由，可惜你說這句話就是用的自由，就像拜年一邊說不要一邊往口袋里塞，有點(diǎn)虛偽唉。哈爾說的：“神的難題不是他不能做事，而是他的愛。愛把神搞復(fù)雜了，就像愛讓每一個(gè)生命變得錯(cuò)綜復(fù)雜一般?！庇浀梦覄傂胖鲿r(shí)，就曾為了這個(gè)問題折磨好久。為什么神要在伊甸園里擺兩棵樹呢？我想不明白，神是全知的，他知道亞當(dāng)會(huì)犯罪，如果沒有那顆分別善惡樹，人類就不會(huì)犯罪了，耶穌也不用上十字架了，世界也不會(huì)有這么多苦難了?？上也皇巧瘢呛?。那時(shí)的我無法理解神的心意，無法理解對(duì)于神來說，自由意志，道德，信心，愛多么重要，重要到值得上帝冒這個(gè)險(xiǎn)。上帝要我們愛他，不是沒有選擇的愛，上帝從來沒有強(qiáng)迫任何一個(gè)人相信他愛他，從來沒有。他以我們無法接受的尊重來愛我們。
  　　
  　　到底神是怎么想的？上帝本身就是一個(gè)神跡，他允許自己有如此的渴求，他在他自己里面造了某樣需求，只有我們才能滿足這個(gè)需求。那永不缺乏的上帝選擇需要我們，是因?yàn)槲覀冃枰恍枰?。上帝單純的給與——上帝把無足輕重的人類抬舉成為他所鐘愛的對(duì)象。對(duì)我們而言，最高形式的行為便是回應(yīng)性的，而不是主動(dòng)性的。不是我們愛神，而是神愛我們，差他的兒子為我們做了挽回祭，這就是愛了。他是燃燒的火，是創(chuàng)造諸天的愛，他像珍愛自己作品的藝術(shù)家一樣執(zhí)著，又像寵愛自己狗兒的主人一樣專斷，他像深愛孩子的父親一般深謀遠(yuǎn)慮德高望重，又像墜入愛河的男子一般容易嫉妒，不能寬容，那不會(huì)受傷害的神竟然備受感情的煎熬，他說：以法蓮是我的愛子~~耶利米31：20何西阿書11：8【以法蓮阿，我怎能舍棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？】馬太福音23：27【耶路撒冷啊~~】他希望我們是自由的選擇，愛他，不是因?yàn)闆]得選擇，不是只是恐懼，不是因?yàn)檫@個(gè)神很厲害能給你這給你那。
  　　
  　　我們來回顧上帝與人類的交往史。上帝造了這個(gè)世界，了我們?nèi)祟?，他向我們要的是什么？整本圣?jīng)都在說這個(gè)問題，他要的是我們的愛。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愄邢?，所以我們是無法完全把握他的，我們對(duì)上帝表達(dá)愛最好的方式就是信心。信是什么？信是所望之事的實(shí)地是未見之事的卻據(jù)，凡到上帝面前來的必須信有神且信他賞賜那些尋求他的人。在我們與人的交往中，信同樣是表達(dá)愛的工具，你要和一個(gè)人結(jié)婚，你為什么愿意與他立一生的約？你說他很愛你，愛是無法測量，再說他現(xiàn)在愛你部代表他以后也愛你的，歸根結(jié)底還是信，信就是接納，接納上帝對(duì)我們的接納。因?yàn)樯系鄣氖謴膩砭蜎]有收起來。他不要強(qiáng)迫我們，他要我們做出決定做出選擇。亞當(dāng)和夏娃為什么失敗，難道不是從不信開始的嗎？神說了，魔鬼也說了，他們寧愿聽魔鬼的也不要聽神的，他們不相信神。因此整個(gè)人類墮落了。在創(chuàng)世紀(jì)前十二章，上帝與人類多么靠近，他在園中與人同行，處罰個(gè)人的罪，直接與人說話，但是每次他的出現(xiàn)都是因著審判。他在第十二章，神第一次不以審判出現(xiàn)，他要建立一個(gè)國，從一個(gè)叫亞伯拉罕的人開始，他呼召亞伯拉罕離開父家去應(yīng)許之地，在哪？沒說?？墒撬钪臅r(shí)候那個(gè)地方給了他媽？沒有，他一直在寄居。應(yīng)許他成為大國，他的子孫像天上的星一樣多，可他連一個(gè)孩子都沒有，在應(yīng)當(dāng)生育的時(shí)候撒萊德肚子一點(diǎn)反應(yīng)都沒有，最后他急了從使女那里得了一個(gè)孩子，當(dāng)他九十九歲的時(shí)候，這個(gè)應(yīng)許已經(jīng)變的荒謬，神說：我必賜福給她，也要使你從她得一個(gè)兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母。必有百姓的君王從她而出。亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里說，一百歲的人還能得孩子嗎。撒拉已經(jīng)九十歲了，還能生養(yǎng)嗎。亞伯拉罕對(duì)神說，但愿以實(shí)瑪利活在你面前。他幾乎也失去信心了。因此當(dāng)神說：明年這個(gè)時(shí)候你必得一個(gè)孩子的時(shí)候，撒拉在后面躲著偷笑，她都已經(jīng)停經(jīng)了，按人說根本不可能生了。神要讓亞伯拉罕學(xué)的是什么？就是信心的功課，他被稱為信心之父也是神一步一步的帶領(lǐng)塑造，讓他知道這個(gè)孩子不是從人意生的而是從應(yīng)許而生，在無可指望時(shí)因著信仍有指望，后來神更是試驗(yàn)他要他獻(xiàn)以撒為祭，你能想象嗎？殺掉自己的孩子。亞伯拉罕終于學(xué)會(huì)了在沒有理由的時(shí)候仍然相信神。所以你看他與神之間是怎么樣的一種關(guān)系，神要?dú)缢喱敹昴臅r(shí)候亞伯拉罕跟著，神居然說：我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？后來亞伯拉罕在他面前討價(jià)還價(jià)又是怎樣的一副畫面，對(duì)那些信任神的人，他報(bào)以更大的愛更大的信任。思考，神會(huì)不會(huì)說：我所做的事豈可瞞著胡凡呢？當(dāng)然可以。因?yàn)槲沂沁@么不配，神說的話我是那么難以全然相信，有時(shí)明知是神的旨意還是抵擋，神告訴我又怎么樣？其實(shí)信心就是在看似不可信得時(shí)候仍然相信，信心的價(jià)值也在于此。不到歷史結(jié)束，我們就不懂“萬事怎么互相效力”。而信心就是能事先相信這一切“萬事”回過頭來都將賦有意義，絕不徒然。我們也看見神慢慢的隱藏，在亞伯拉罕的時(shí)候他差遣天使甚至他自己親自來登門拜訪，在雅各的時(shí)候就變得模糊了，一場神秘的夢境中的一排天梯，以及深夜的一位摔跤對(duì)手，到創(chuàng)世紀(jì)結(jié)尾的時(shí)候，約瑟受到的引導(dǎo)就更是無人能料了。
  　　
  　　人的疑惑？神你干嘛總是隱藏著，你為什么不公平的賞善罰惡，惡人做了什么壞事后馬上就受到懲罰。行善，你就祝福我，作惡，你就懲罰我。你干嘛不把話說清楚，告訴我們?cè)撟鍪裁?，你干嘛不給我們一個(gè)確實(shí)的證據(jù)，為我們施行神跡，這樣我們就會(huì)像小狗一樣乖乖的跟著你了。我相信許多人都曾這樣想過，尤其當(dāng)我們遇到挫折，禱告后去做卻發(fā)現(xiàn)根本就不對(duì)勁，什么都不順利，根本就不知道到底什么是神的旨意。會(huì)有許多人真誠的希望神給他們一個(gè)征兆，一個(gè)神跡。我們應(yīng)當(dāng)來讀讀出埃及記。神曾經(jīng)那樣帶領(lǐng)過以色列人。但是最后我們發(fā)現(xiàn)，連小狗的忠誠人都沒有，更何況我們的神要的根本就不是狗的忠誠。
  　　
  　　我們讀舊約，會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝曾經(jīng)這樣帶領(lǐng)過以色列人。上帝為他們行了十個(gè)大的神跡帶他們出了埃及，在他們面前分了紅海，云柱火柱，為他們爭戰(zhàn)，叫日頭停止，堅(jiān)固的耶利哥城墻在以色列人的呼喊聲中倒塌，上帝降臨到西奈山上頒布十誡，神跡不多嗎？可是以色列人呢？還是動(dòng)不動(dòng)就抱怨摩西，拜偶像，不信神，我以前真的覺得以色列人蠢得出稀奇，上帝的同在如此明顯，他們?cè)趺催€懷疑？今天我卻明白，我就是那以色列人。摩西的律法說的是什么，當(dāng)年他在兩座山上大聲宣告說：你若聽命順服律法，上帝就會(huì)祝福你。你若干犯律法違背耶和華的旨意你就會(huì)受懲罰。你可以選擇祝?；蛑湓{。神在舊約時(shí)公平地賞罰人，但舊約表明了人根本無法完成與神的立約。以色列的歷史就是一個(gè)拜偶像受擊打然后悔改神祝福再犯罪神再擊打的循環(huán)。
  　　
  　　出埃及的四十年，以色列人越走越泄氣，到底哪里出錯(cuò)了呢？我們經(jīng)?？释系壑苯语@現(xiàn)行事但從以色列人驚人的失敗記錄來看，這樣的顯現(xiàn)只帶來一些壞處，第一個(gè)就是：缺乏個(gè)人的自由。要想跟這位圣潔的上帝親近，就得禁絕性行為，血漏，某些衣服的質(zhì)料，某些食物，這些都可能會(huì)逾越他圣潔的律例。我們現(xiàn)在一些人最喜歡說的：你讓上帝顯現(xiàn)讓我看到了我就信。我們看看以色列人怎么說的吧。摩西手里拿著兩塊法版下西奈山的時(shí)候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發(fā)了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發(fā)光就怕挨近他。當(dāng)上帝在西奈山顯現(xiàn)的時(shí)候，以色列人敢去看他嗎？人眼連直視太陽都不行，更何談那創(chuàng)造宇宙的光。以色列人根本就不愛上帝，只是怕他。到最后千千萬萬的逃亡者只會(huì)剩下兩個(gè)進(jìn)入了迦南。
  　　
  　　有人或許會(huì)說，以色列人過的日子確實(shí)太苦了，吃沒吃好，睡沒睡好，經(jīng)常得打仗，面對(duì)看起來比他們厲害的多的強(qiáng)敵，他們不灰心才怪。如果上帝給人好日子過并且賜給他們想要的那么情況就會(huì)不同。
  　　
  　　事實(shí)告訴我們，神跡只能建立膚淺的表面的信仰。神在舊約中明顯的引導(dǎo)也沒有帶來人民的順服，且阻礙信心。有人會(huì)說以色列人之所以抱怨上帝不愛上帝是因?yàn)樗麄冞^的確實(shí)比較慘，那么有一個(gè)人按人的想法可能是有史以來被上帝最祝福的一個(gè)人——所羅門，神給了他智慧財(cái)富權(quán)利并且還是當(dāng)時(shí)最帥的，偶像實(shí)力派，他也曾為神建了圣殿，并且做了一個(gè)偉大的禱告，但是最后呢？寫下那么美得雅歌歌頌愛情的他卻那么淫亂，取了幾千個(gè)老婆，寫下箴言書那么多智慧的他最后卻被外邦女子誘惑去拜偶像離棄了耶和華，所以他在傳道書里面說：空虛阿空虛一切都是空虛，一切都是捕風(fēng)?；钪稽c(diǎn)意思都沒有。智慧沒有意思，權(quán)利沒有意思，財(cái)富沒有意思，情欲沒有意思，我什么都試過了，都沒有意思，套用王爾德的話，可以為所羅門寫下這樣的墓志銘：“在這個(gè)世界上，有兩種悲劇。一個(gè)是得不到所想要的，另一個(gè)是當(dāng)人得到之后?！?真的，只是人往往只是知道前一種悲劇，卻對(duì)后一種悲劇視而不見，直到臨倒己身。總有一些人會(huì)想上帝如果給我什么什么我就會(huì)愛他就會(huì)信他，所羅門會(huì)說：虛空。
  　　神在那里？我們基督徒遇到苦難會(huì)怎么樣呢？我們家庭破碎，父母離婚，身體患病，平窮，被逼迫，我們一直禱告一直禱告，但是還是沒有任何改變，那是很讓人灰心的，尤其現(xiàn)在許多人喜歡講，只要有信心上帝就會(huì)給你這給你那，上帝會(huì)賜我們成功，只要有信心不疑惑，可是為什么拼命求還是沒有反應(yīng)，是因?yàn)槲覜]信心嗎？是因?yàn)槲矣凶飭?？還是上帝你根本就不在乎我，你根本就沒聽我的禱告。甚至，你根本就不存在，我只不過是自欺欺人自己安慰自己罷了。我們不再相信，我們灰心冷淡，我們感覺不到上帝了。我們悔改得救受洗之后仍舊有老我，因此每一天都要與肉體爭戰(zhàn)，有的基督徒可能不能做到很好，尤其如今這個(gè)世代，誘惑試探無處不在，保羅叫我們逃避情欲，可現(xiàn)在的世界簡直沒的地方逃，又有互聯(lián)網(wǎng)，隨便打開一個(gè)網(wǎng)頁就有很多不好的東西，做基督徒難，在如今這個(gè)時(shí)代做基督徒更難，在現(xiàn)在做一個(gè)有見證有影響力的基督徒是難上加難，有的弟兄姐妹犯罪之后，魔鬼就會(huì)控告，他會(huì)說，就你，你也配稱為基督徒，神如果真的愛你，他怎么不救你，他怎么不馬上改變你，你禱告說主阿我要改變，可是生活還是依舊，遇到試探還是跌倒，慢慢你就對(duì)自己絕望了對(duì)神也失去了信心，你甚至可能會(huì)懷疑自己是不是真的得救了是不是神不要你了，你會(huì)想，算了吧，我這么骯臟，神肯定不要我。特蕾莎修女死后她的信件公開后就引起了很大的轟動(dòng)，她說她根本感受不到上帝的同在。當(dāng)你無法感受上帝的同在，請(qǐng)讀以下經(jīng)文：詩篇13:1（大衛(wèi)的詩，交與伶長。）耶和華阿，你忘記我要到幾時(shí)呢？要到永遠(yuǎn)嗎？你掩面不顧我要到幾時(shí)呢？約珥書2:17事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說，耶和華阿，求你顧惜你的百姓，不要使你的產(chǎn)業(yè)受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說，他們的神在哪里呢？詩篇42:3我晝夜以眼淚當(dāng)飲食。人不住地對(duì)我說，你的神在哪里呢？詩篇42:10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對(duì)我說，你的神在哪里呢？詩篇79:10為何容外邦人說，他們的神在哪里呢？愿你使外邦人知道你在我們眼前，伸你仆人流血的冤。詩篇89:49主阿，你從前憑你的信實(shí)向大衛(wèi)立誓，要施行的慈愛在哪里呢？詩篇115:2為何容外邦人說，他們的神在哪里呢？詩篇44:24你為何掩面，不顧我們所遭的苦難，和所受的欺壓。詩篇88:14耶和華阿，你為何丟棄我。為何掩面不顧我。詩篇104:29你掩面，它們便驚惶。你收回它們的氣，它們就死亡，歸于塵土。詩篇143:7耶和華阿，求你速速應(yīng)允我。我心神耗盡。不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣……豈止是特蕾莎感受不到神嗎？沒有人能感受到神，圣經(jīng)早已啟示得清清白白。用人的感覺器官去定義神也是荒謬的。人類總是會(huì)問：神你在哪里？圣經(jīng)給我們的回答是什么：創(chuàng)世記3:9耶和華神呼喚那人，對(duì)他說，你在哪里。創(chuàng)世記18:9他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在哪里。他說，在帳棚里。創(chuàng)世記4:9耶和華對(duì)該隱說，你兄弟亞伯在哪里？他說，我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？…不是人認(rèn)識(shí)神，而是人被神所認(rèn)識(shí)——基督教的認(rèn)識(shí)論把人對(duì)象化，而不是把神對(duì)象化，就因?yàn)檫@一點(diǎn)，基督教和一切宗教完全不同?！鋵?shí)不是神不見了，是人不見了，古希臘有一個(gè)哲學(xué)家就光天化日打著燈籠找人。不是我們?cè)趯ふ疑?，是神在尋找我們。耶穌所說的牧人找羊婦人找錢。耶穌找的很辛苦的。魔鬼覺得耶穌很笨。
  　　很多人都會(huì)想，找我們很容易啊，要我們信你很容易啊，把我的病治好了我就信你，上帝你給我露一手瞧瞧我就信你。你給我看看我就信你。我請(qǐng)你想象一下，如果信了主之后，你就再也不生病了，會(huì)不會(huì)有很多人來信基督教?？隙〞?huì)。上帝在中國教會(huì)開荒布道時(shí)行了很多神跡，于是很多人到如今還是存著拜菩薩的心來信主，只不過這個(gè)西方的洋菩薩比我們的土菩薩更靈，有一天不靈了呢？他們還會(huì)信嗎？他們信得是什么？信得是一個(gè)治病的神。耶穌確實(shí)醫(yī)治病人，但是他沒有醫(yī)治所有人，畢士大那里不是只有一個(gè)人得了醫(yī)治嗎？其他的人呢？圣經(jīng)怎么說的，信道是從聽道來的。我們信得是上帝的道，道成肉身，我們信得是耶穌基督。是釘十字架的耶穌不是治病的耶穌，李洪志也說他能治病呢，你要不要去信。耶穌從來沒有應(yīng)許人信了他就萬事大吉，神人合一，有什么事他都幫你解決，那不是神，大哥，那是你的奴才，你才是主。有人說信心可以從神跡來，請(qǐng)問，耶穌是誰賣的？猶大。猶大有沒有見過耶穌行神跡，他哪個(gè)沒見過啊。耶穌教拉薩路復(fù)活的時(shí)候就是那些猶太人定意除掉他的時(shí)候。神跡？保羅是怎么說的，希臘人是求智慧，猶太人是求神跡，我們卻是傳釘十字架的耶穌基督。如果信了主就萬事大吉，不信耶穌就災(zāi)禍連連，我敢打包票，傻子才會(huì)不信主，可那樣耶穌根本不用上十字架，在他受試探的時(shí)候，魔鬼怎么說，你只要拜我，萬國都是你的，都會(huì)信你，魔鬼統(tǒng)治人心就是用的這些東西，面包加大棒，如果耶穌選擇聽從魔鬼的，那么很容易就全世界歸主了，可是歸的是一位怎么樣的主呢？一位拜過魔鬼的主。耶穌怎么說的：經(jīng)上記著說，當(dāng)拜主你的神，單要事奉他。
  　　
  　　神的心意從來就沒有改變，他從來不會(huì)威逼利誘，他總是比我們還尊重我們的自由。他所要與我們的，不是功力的投機(jī)，你愿意你的丈夫或者你的妻子只因?yàn)槟阌绣X你長的好看而選擇你嗎？我們內(nèi)心最渴望的愛是什么樣的？那是無條件的，只因?yàn)槲沂俏?，不是因?yàn)槲覔碛惺裁?，是永不改變的，我今天好看，明天出了車禍半身不遂人不人鬼不鬼你就不要我了嗎？我今天家?cái)萬貫明天破產(chǎn)了你就離開我嗎？這樣的愛滿足不了我們更滿足不了神。同樣，這種帶著功利心態(tài)的“信”上帝也不要，你那么厲害，信了你就不生病，當(dāng)然信你阿。可是這樣的信有意義嗎？所以，感謝主，主沒有醫(yī)治所有人。只有撒旦才會(huì)喜歡這樣吸引人，來啊，來拜我，拜了我你就這好處那好處。我們信主有沒有好處，肯定有，但是我始終覺得，我們信主最終的目的不是得好處，而是因?yàn)樗褪巧窬褪俏覀兊奶旄福@是事實(shí)。因?yàn)樗俏覀兊奶旄?，我們本來就是屬于他的。即使沒有任何好處，我們也應(yīng)該相信他亞伯拉罕雖然不認(rèn)識(shí)我們，以色列也不承認(rèn)我們，你卻是我們的父。耶和華阿，你是我們的父。從萬古以來，你的名稱為我們的救贖主。難道你的爸爸沒錢不能給你什么你就不要你爸爸嗎？當(dāng)然，我們的神很有錢的。神也會(huì)給我們說不盡的恩典祝福，但那不應(yīng)該是我們相信他的原因，而是副產(chǎn)品。呵呵。那本書里面有一個(gè)叫理查德的人，他信主之后一度很火熱，可后來發(fā)現(xiàn)禱告上帝不聽，家里父母離婚他趕回去不但沒有阻止反而讓家更破裂，他信心受到了打擊，他說給上帝最后一次機(jī)會(huì)，一晚上禱告，如果上帝給他什么東西看看他就相信他，結(jié)果什么都沒有發(fā)生，他就下去把圣經(jīng)全燒了。他的問題就是，上帝你為什么不露一手給我看看，給我看了我就會(huì)信了。其實(shí)可以這樣問，上帝你干嘛要基督徒去傳福音啊，多麻煩，你直接顯現(xiàn)一下，露一手給我們瞧瞧嘛，這些問題耶穌有沒有碰到過？有的。當(dāng)年的猶太人就這樣試探過他，讓耶穌從天上顯個(gè)神跡，我以前也這樣想過，神要讓全世界人信他很容易的，在天上顯現(xiàn)一個(gè)巨大的十字架，再寫幾個(gè)字：信耶穌得永生。又或者干脆派天使來傳福音，你敢不信嗎？耶穌是怎么回答這樣的試探的，這個(gè)淫亂邪惡的世代，除了約拿的神跡再?zèng)]有神跡給他們看。當(dāng)年魔鬼讓他從圣殿跳下去，你說他多玩幾次，誰敢不信，可是耶穌說什么，不可試探你的主。并且圣經(jīng)也告訴我們，神不試探人也不被試探。我們不要總是按自己的想法去想神，事實(shí)告訴我們，我們想的都是假神，為什么要讀圣經(jīng)，因?yàn)檎嫔窀阆氲耐耆灰粯印Ｋ?dāng)然可以隨便實(shí)行幾個(gè)神跡，可是那樣的跟隨是他不要的。
  　　
  　　歸根結(jié)底，我們到底是要神還是神跡。你首先相信了一個(gè)東西，就是神跡能讓人產(chǎn)生信心，真能嗎？有那么多人病得醫(yī)治，都信了嗎？圣經(jīng)告訴我的卻是：我們是由于信以至于信。你說怎么可能？這福音本是神的大能，要救一切怎么樣的？相信
  　　
  　　
  　　
  　　基督徒如何面對(duì)苦難
  　　
  　　首先我要說，探討苦難的原因是沒有答案的。神沒有給我們標(biāo)準(zhǔn)的答案。
  　　
  　　去年中國有五一二，上次躍偉的爸爸來團(tuán)契，我就問他，他怎么對(duì)那些失去了自己的孩子的父母傳福音，怎么解釋這個(gè)苦難。他爸爸的話的大意是：那個(gè)地方罪惡很大，并且神也有憐憫他們。飛機(jī)都能聽到他們打麻將的聲音。地震發(fā)生時(shí)是中午，如果是晚上呢？我聽了之后還是覺得不滿足。
  　　
  　　一般面對(duì)天災(zāi)有三種說法，天譴，天助，自然論。天助就是溫總理寫的“多難興邦”，什么意思呢？國家多災(zāi)多難，在一定條件下可以激勵(lì)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困難，使國家強(qiáng)盛起來。更多的是發(fā)生災(zāi)難后我們才懂的反思，到底哪里不對(duì)勁？然后再去改正。這次成都發(fā)生的公交車火災(zāi)，原因是什么？人太多，錘子沒有。如果汲取這次災(zāi)難的教訓(xùn)起碼可以避免以后同樣的災(zāi)難再次發(fā)生了。自然論是號(hào)稱中立的，不會(huì)替天去言說什么，天災(zāi)只是自然現(xiàn)象，他宣稱他絕對(duì)知道那不是天譴也不是天助，問題是你怎么知道那不是天譴或者天助阿，信！子非天，安知天不遣天非助。 天譴論的代表就是所多瑪蛾摩拉，問題的關(guān)鍵是如果這樣來解釋，怎么面對(duì)那些無辜慘死的小孩子呢？并且世界上更多罪惡滿盈的地方怎么還好好的呢？再說，哪里不是所多瑪蛾摩拉呢？我們又能比他們好到哪里去呢？這樣的解釋未免將苦難簡單化?！吧褚铻?zāi)難歸正更多的人”，或者，“災(zāi)難是傳福音的大好時(shí)機(jī)”。親愛的弟兄，不是這樣的?；浇虖膩聿皇浅没鸫蚪俚淖诮?，基督教從來不靠別人的苦難得勝。正相反，基督教的興起是因?yàn)樽约旱目嚯y。更準(zhǔn)確地說，福音不是靠別人的苦難得人，而是靠基督的苦難得人。我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何地方都傳福音。福音不是政治，不需要契機(jī)，因?yàn)椤皠?wù)要傳道。無論得時(shí)不得時(shí)，總要專心，并用百般的忍耐，各樣的教訓(xùn)，責(zé)備人，警戒人，勸勉人”（提摩太后書 4:2）。不是苦難大有力量，而是神的話本身大有力量。因?yàn)槲覀儾粋鲃e的，只傳基督并他釘十字架。使徒從耶路撒冷，到撒瑪利亞，直到地極傳基督，不是那地那時(shí)有災(zāi)難了，而是因?yàn)榛綖槭澜绲淖锖涂嚯y釘在十字架上了。
  　　
  　　我相信很多人都不敢看那些死去的孩子的照片。太血腥。他們能犯什么罪。若你對(duì)正在忍受痛苦的人說：你受痛苦不是沒有原因的，想想你都干了什么吧?？隙ㄊ巧裨趹土P你。這樣的話只能叫人更加憂愁內(nèi)疚自責(zé)甚至自暴自棄。我們最好不要再這樣解釋別人的苦難。
  　　
  　　圣經(jīng)里面最古老的一卷書《約伯記》講述的就是一個(gè)無辜的人受苦的故事。耶和華問撒但說，你曾用心察看我的仆人約伯沒有。地上再?zèng)]有人像他完全正直，敬畏神，遠(yuǎn)離惡事。撒但回答耶和華說，約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆，圍護(hù)他和他的家，并他一切所有的嗎。他手所做的都蒙你賜福。他的家產(chǎn)也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的。他必當(dāng)面棄掉你。耶和華對(duì)撒但說，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。
  　　
  　　然后撒旦就開始做工了，一天之內(nèi)，約伯失去了自己的兒女牛羊，然而他沒有犯罪他說：我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當(dāng)稱頌的。
  　　
  　　第二次的擊打之后約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體，約伯說：噯，難道我們從神手里得福，不也受禍嗎。
  　　
  　　后來他的三個(gè)好朋友來了，他們說的最好的話就是那七天坐在那里陪約伯一句話都不說。在患難中，同在是更大的安慰，~~~~~~~~~~簡介故事
  　　
  　　約伯與他的三個(gè)朋友爭論的是什么，他的朋友說來說去，就是在說，你受苦肯定是因?yàn)槟惴缸铩６s伯根本不知道自己有什么罪，他想不明白，這里最讓約伯難受的并不是他受的苦，而是無緣無故的受苦，他不知道自己到底做錯(cuò)了什么，不是苦本身而是苦的原因折磨他。人無法接受無意義的受苦。所以他在那里咒詛自己，寧愿自己沒有出生。我們這些人看了開頭所以知道神是在試驗(yàn)他的信心，可是他不知道。后來神向約伯顯現(xiàn)，我開始以為神會(huì)告訴約伯說：你之所以受苦是因?yàn)槲乙简?yàn)?zāi)愕男判?，讓魔鬼閉嘴。沒有，神沒有這樣說，如果約伯在受苦之前就知道這是神給他的試煉，那他肯定會(huì)比較容易堅(jiān)持，那也就失去了試煉的意義了。神給約伯的是什么樣的回答呢？說實(shí)話我到現(xiàn)在也沒怎么明白，我們總是喜歡問神為什么，指望神回答我們的問題，可是神往往不會(huì)直接回答我們，許多次門徒問耶穌一些問題，耶穌的回答根本就答非所問，耶穌更喜歡問門徒問題，這里神沒有回答約伯的問題，反而是問了約伯更多的問題，講到整個(gè)世界大自然創(chuàng)造的奇妙，神說你去看星星去看海？我不是很懂什么意思，可是約伯懂了。唐牧師解釋說：神在問約伯：這本是交與人管理的，可是人在那里呢？人的位分已經(jīng)失落了。還有呢？神是不是在說，你連自然界當(dāng)中的事都不知道，又怎么可能理解看不見的世界當(dāng)中發(fā)生的事，我們知道在約伯受難的時(shí)候，其實(shí)是天上靈界在發(fā)生爭戰(zhàn)。以西結(jié)書里面也提到說米迦勒與魔君的爭戰(zhàn)。我能將大自然管理的好好的，同樣能管理好道德的世界。確實(shí)是如此，我們算什么？難一點(diǎn)的數(shù)學(xué)題目都不會(huì)做的人，卻敢對(duì)上帝說三道四說你這不對(duì)那不對(duì)，UNDERSTAND才能理解。無知者無畏。我們的理解能力是如此的低下，永遠(yuǎn)離不開已有的經(jīng)驗(yàn)，離不開時(shí)空限制，當(dāng)年有個(gè)人自以為很厲害問奧古斯丁說：上帝在創(chuàng)造世界之前在干什么？奧古斯丁怎么回答的？上帝很忙很忙，忙著給問這個(gè)問題的人造一個(gè)地獄。他的領(lǐng)受是上帝在創(chuàng)造世界之前這個(gè)問題本身就錯(cuò)了，“創(chuàng)世之前”沒有時(shí)間何來之前，你的上帝還被時(shí)間限制，很可憐的上帝更可悲你的頭腦，有人問上帝那里來的，不是上帝從哪里來世哪里從上帝來，這個(gè)問題本身又錯(cuò)了，上帝是創(chuàng)造者不是被造者，看來你的上帝可以被造了，如果他被造他就不是上帝了造他的那個(gè)才是嘛，那那個(gè)造上帝的上帝呢？你接著問去吧。因?yàn)槟阏麄€(gè)前提就錯(cuò)了，你的前提是上帝可以被創(chuàng)造，圣經(jīng)啟示我們的卻是自有永有，IAMWHOIAM，從永遠(yuǎn)到永遠(yuǎn)。有人問上帝能不能造一個(gè)他搬不動(dòng)的石頭，你的上帝很可憐，他還受萬有引力限制，沒有萬有引力的話何來搬？所以人驕傲的問問題就是暴露自己的無知。你不謙卑下來，你永遠(yuǎn)只能這么笨，還自以為很厲害。
  　　
  　　回來我們繼續(xù)思考，神有沒有解釋苦難的原因。沒有。但是約伯滿意了嗎？約伯說什么？這些事太奇妙是我不能理解的，我從前風(fēng)聞?dòng)心闳缃裎矣H眼看見你，告訴我們，約伯懂了神的意思，神雖然沒有告訴我們苦難的原因，但是神告訴了我們，這一切他都知道，他沒有遠(yuǎn)離你，事實(shí)上，沒有任何苦難會(huì)比神離我們更近，神知道約伯心里的意念，他了解約伯的痛苦。因?yàn)槲覀兊纳袷桥c我們同在的神。
  　　
  　　在約翰福音里面耶穌親自面對(duì)了這個(gè)問題，他遇到了一個(gè)生來瞎眼的人，他的門徒，也就是我們這些人類的代表問了一個(gè)所有人都想問的問題：這人瞎眼，是他呢還是他的父母？猶太人相信家族的罪會(huì)給下一代帶來懲罰的。但是耶穌怎么回答的呢？耶穌有回答是什么原因嗎？耶穌說：不是他，也不是他的父母，乃是要在他身上顯出神的作為來。我相信他的門徒不太理解耶穌的話什么意思，因?yàn)槲乙膊惶斫?。罪?dāng)然會(huì)帶來痛苦，但是不是所有的痛苦都是犯罪的結(jié)果。耶穌說你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害么？我告坼你們，不是的，你們?nèi)舨换诟?，都要如此滅亡”（路十?—3）。所以不要說四川那里罪惡滔天所以神懲罰，人都要死，死亡率百分之百。有的基督徒也存有一種錯(cuò)誤的預(yù)定論，他們想既然神掌管一切，那我還努力什么呢？反正神都已經(jīng)命定了。我命這么苦我有什么辦法呢？我禱告那么久了神不給我，算了，認(rèn)命吧。弟兄姐妹，你看圣經(jīng)，神有沒有一次說：你認(rèn)命吧！沒有，一次都沒有！耶穌不要讓我們成為一個(gè)灰心喪氣的消極的宿命主義者，他要讓我們成為一個(gè)熱情的有活力的勇于突破改變自己的積極的人。面對(duì)那些貧窮的傷心的人，耶穌沒有說“你們命中注定這么慘你就認(rèn)命吧”，耶穌說，開心吧，因?yàn)樯系圩８Ｄ銈冞@樣的人。神沒有預(yù)定我們受刑，而是預(yù)定我們得榮耀。我們之所以那么想是因?yàn)槲覀兊睦硇砸呀?jīng)墮落了，我們不會(huì)往好的地方去想，你說，既然神定了，那我就不傳福音了，你應(yīng)該說，正因?yàn)樯穸怂晕乙獋鞲Ｒ?，一定?huì)有果效。保羅曾經(jīng)灰心喪氣準(zhǔn)備離開的，主說：這城里有我許多的百姓。保羅不是離開而是多待了一段時(shí)間?？傊癫灰覀冏鲆粋€(gè)消極的人，神要我們做一個(gè)主動(dòng)的人，面對(duì)苦難，我們不是在那里一直內(nèi)疚一直思考為什么受苦阿，為什么是我啊，神要我們?nèi)ハ?，我們?dāng)做什么去改變？改變我們的苦難，使苦難成為祝福。地震發(fā)生了，別在哪里或者抱怨上帝不公或者信心軟弱，上帝要你去做你能做的幫助他們。對(duì)那些在苦難當(dāng)中的人，我們應(yīng)該“與哀哭的人同哭”，別再說這是因?yàn)槟銈兎缸锪?，末日就要來了，還不趕快悔改？這是對(duì)他們的第二次傷害。
  　　
  　　前面我提到過，我們的神就是坐在天上高高在上的看著我們冷眼旁觀嗎？不是的。劉亞洲寫過一篇文章對(duì)中西宗教做過簡單的對(duì)比，他說：西方的神血淋淋的掛在十字架上，中國的呢？：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火。個(gè)個(gè)吃得腦肥腸滿。西方人進(jìn)教堂是為了懺悔。中國人進(jìn)廟是為了賄賂。不是嗎？因?yàn)橐k成某件事，向神祈禱，用錢買了香點(diǎn)上，或放上瓜果之類我們?nèi)碎g吃的供品，默默許愿。這不是賄賂是什么？西方人進(jìn)教堂是為了解脫精神上的苦難。中國人進(jìn)廟宇是為了解決實(shí)際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。
  　　
  　　我們的神不是在天上高高在上的看著我們這些人，而是與我們同在的神。我們的主耶穌叫什么名字？以馬內(nèi)利！神與我們同在。
  　　
  　　當(dāng)人在苦難當(dāng)中時(shí)，他很在意別人是否理解他的感受。曾經(jīng)有一個(gè)姐妹出了車禍，后來只能躺在床上，動(dòng)都沒法動(dòng)，開始她也充滿了苦毒怨恨，她覺得沒人理解他的痛苦，但是有一天她聽到了一句話：耶穌理解，因?yàn)樗苍粧煸谀绢^上，四肢無法動(dòng)彈。因著這句話，她的苦毒開始融化。是的，神知道，圣經(jīng)上面說，。他們?cè)谝磺锌嚯y中，他也同受苦難以賽亞63：9.我們的神是與我們同受苦難的神。希伯來書4：15因我們的大祭司，并非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。
  　　
  　　整個(gè)人類歷史只有一個(gè)人有資格抱怨上帝不公平，那個(gè)人就是耶穌，他是無罪的，約伯肯定還是有罪的，但是他所受的痛苦也是最深的。他出生的時(shí)候不是在王宮，而是在馬槽，這個(gè)世界根本就沒有為創(chuàng)造它的神預(yù)備一個(gè)降生的地方，他長在木匠的家中，傳道時(shí)連枕頭的地方都沒有，渴了去向撒瑪利亞婦人要水，累了在船上睡覺，死了還是借的別人的墳?zāi)?，只有十字架是他的。耶穌的降卑是多么大的慈愛，所有我們的痛苦耶穌都經(jīng)歷過，你說你不是肉體痛，你是感覺被拋棄，親愛的，十字架不僅是肉體的疼痛，還有上帝的棄絕，我們的主在客西瑪尼禱告說：父啊若是可以求你將這杯挪去。那個(gè)苦杯我相信就是指的神的棄絕。在客西馬尼園與各各他山上，神自己必須面對(duì)神的隱藏。馬丁路德形容說是“神與神在掙扎奮戰(zhàn)”。在那漆黑的夜晚，神自己親身體驗(yàn)被神棄絕的感受。沒有神跡沒有安慰。所以他在十字架上撕裂心腸呼喊：我的神我的神為什么離棄我？那一刻上帝將全人類的苦難全都集中在了他的身上，我們根本無法想象他忍受的是怎么樣的痛苦。他有沒有抱怨，沒有，是的，這個(gè)世界是苦難的，但是他說：你們放心，因?yàn)槲乙呀?jīng)勝了苦難，我將平安留給你們。圣經(jīng)上記著說：他因那擺在前頭的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。他是神的兒子，他雖然為兒子，還是因所受的苦難學(xué)了順從，更何況我們呢？信仰不是用來解釋苦難，而是給你力量勝過苦難的。這世界是靈魂的塑造之谷。
  　　
  　　
•   　　“要信靠超自然的那一位，并不是信以為在今世過完了榮華富貴的一生之后，還有比這世界更想象不到的榮華富貴在等著，也不是信以為在今世過完了饑貧窮困的一生之后，會(huì)有無比美好的一切在等著補(bǔ)償；而是相信；超自然的那一位，此時(shí)此刻就是最偉大的存在。”
  　　 —T. S. Eliot
  　　
  　　基督徒信的是什么，他們到底是得到了什么好處，言語之間盡是對(duì)看不見的那位的崇敬與感激。信主的人依然會(huì)經(jīng)歷苦難，依然會(huì)受各種各樣的誘惑與試探，甚至在被逼至絕境時(shí)要承受比沒有信仰的人更多的痛苦，正如在客西馬尼做最后禱告的人子一般，失去依靠遠(yuǎn)比從沒有依靠更為殘忍。背負(fù)著十字架過活的基督徒到底比視上帝如敝履的無神論者多得到了什么好叫他們著了魔一般鍥而不舍。
  　　如果說天堂這個(gè)概念是上帝新約時(shí)期開出的一張伊甸園背叛事件的免罪單，就像使徒保羅所說的，“現(xiàn)在的苦楚，若比將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了”，那么，艾略特的那番話是不是又撲滅了信徒將寄托期待和現(xiàn)世未滿足的愿望置于天國的希望。如果一個(gè)信奉“人生苦短及時(shí)行樂”的人在有生之年不停地為自己攫取利益，就像在淘金場卷起衣服下擺紅著雙眼瘋狂聚財(cái)?shù)臄拷饳C(jī)器，我們尚且把身邊這樣的人定性為自私自利，那么基督徒不更像是運(yùn)籌帷幄決勝千里的謀略家，只是放棄了眼前的蠅頭小利，卻是對(duì)著日后無限的利益虎視眈眈。
  　　這無疑是個(gè)無稽的推論。基督信仰如芥菜種，深埋土中，舍去種子本來的模樣，從死里而生，長出茂盛的枝葉和果實(shí)。但是，要是苦心經(jīng)營得出的果實(shí)仍舊是金錢，權(quán)利或是任何現(xiàn)世我們所渴求的東西，我們又何必要死里而活，屬世的一切沒有能真正滿足人需求的，唯有基督的寶血能潔凈罪惡，解永遠(yuǎn)的饑渴。所以信靠超自然的那一位，不是信以為在今世過完了榮華富貴的一生之后還有更意想不到的榮華富貴等著。
  　　這樣看來基督徒的執(zhí)著也變得有依可據(jù)了，“我對(duì)我的靈說，要安靜，不存希望地等候，因?yàn)闀?huì)指望錯(cuò)的食物；不存愛心地等待，因?yàn)闀?huì)愛上錯(cuò)誤的對(duì)象。只是，還有信心。”艾略特的詩明晰地折射出了這樣一個(gè)道理，蛇的期望與神的期望的本質(zhì)區(qū)別在于期望的發(fā)源地不同，前者出于私欲，后者則是屬于全然舍己的圣潔之愛。而基督徒的任務(wù)便是在掙扎歷練中實(shí)現(xiàn)兩者的蛻變。所以，個(gè)人的期待不同，不要以自己的好為上帝的好，更不要以無神論者的好為基督徒的好，這是我近期體會(huì)最為深刻的一點(diǎn)。那基督徒的好是什么，神的好又是什么呢？天堂不是鋪滿金磚嵌滿珠寶的又是什么樣的呢？
  　　從邏輯上構(gòu)想，天堂這樣一個(gè)概念是有悖常理的。C.S.Lewis在描述想象中的天堂時(shí)曾如此說道，“天堂里沒有所有權(quán)。如果有人在那里把什么東西據(jù)為己有，他會(huì)立即被丟進(jìn)地獄，成為邪惡的靈。”最終審判過后，擁有天堂入場券的依舊是那批“不能行善”的亞當(dāng)之子，即使經(jīng)過主的改造，只是伊甸園的反叛之種是深植于心的，當(dāng)然他們大多會(huì)順服，但他們也會(huì)因順服而痛苦，圣潔如耶穌都會(huì)受限于肉身而痛苦，除非住在天國的已不是“人”，所以沒有痛苦的天堂在理性范圍內(nèi)是不存在的。是故在當(dāng)下與其去顧念天堂到底是何樣，不如把天堂的概念暗藏于心，正如Lewis所說的，對(duì)于天堂的渴望就像是一簇隱秘的火焰，“如果你大吼大叫，這隱秘的火焰便會(huì)立即消失：動(dòng)用那些靠不住的理論和道德當(dāng)作燃料，你只能令火焰熄滅；轉(zhuǎn)過身去，擔(dān)負(fù)起你的職責(zé)，它才能越燒越旺?！睅е鴮?duì)于天堂的念想行神喜悅之事而不是把天堂設(shè)定成一個(gè)目標(biāo)，因?yàn)橐坏┪覀儼阉绱硕ㄐ粤酥蟊阍僖矡o法把我們的心轉(zhuǎn)向別處。十誡要求不準(zhǔn)拜偶像，拜天堂自然也不能免其責(zé)難。
  　　處在當(dāng)下的這個(gè)世界心有不甘，對(duì)于天堂也似乎不可有太多的貪戀，那我們的理想世界到底在何處呢？
  　　自亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園的那一刻即宣告了人神間的關(guān)系破裂，而基督徒要的便是在世俗的這個(gè)世界去修復(fù)這個(gè)崩裂的關(guān)系。但看看現(xiàn)在這個(gè)世界的上帝，戰(zhàn)爭，毒品，妓女，和居高位不作為的官員一樣，他到底有沒有誠意來恢復(fù)人神之間的關(guān)系？
  　　在看《無語》之前關(guān)于苦難的工具論看得算是不少了，但和作者一樣，在真正經(jīng)歷不幸甚至是看到他人遭受苦難之后我依然會(huì)有“上帝公平嗎？”“上帝躲哪兒去了？”的叩問，特別是在書中讀到一些神的忠仆依然難以幸免的事例時(shí)會(huì)更加的惱怒。然而，就在看到那個(gè)名叫達(dá)仁的現(xiàn)代版約伯遭遇車禍妻子罹患癌癥等一系列不幸所作出的驚人反應(yīng)后，我大致摸到了點(diǎn)神的意思。“我們總以為上帝是公平的，所以人生也應(yīng)該是公平的。但問題是上帝不等于人生本身。如果我把上帝和身體的生命混為一談，譬如說有上帝就有好的身體，那么我才真的會(huì)掉入失望的深淵中?！迸c上帝建立良好的關(guān)系，得到屬靈的豐盛與滿足才是神所喜悅的‘人的渴求’，所以，正如上文提到的，神賜予的恰是基督徒所要的。只不過有時(shí)候會(huì)為了這樣屬靈的滿足在物質(zhì)方面需要一定的付出，于是苦難應(yīng)運(yùn)而生，“雖然人生有不公平，我們還信得過上帝，這豈不是約伯記的重點(diǎn)？”的確，苦難臨頭時(shí)，不該去問“上帝在哪兒”而是該問“我們?cè)谀膬?？?br /> 　　只有直觀的疼痛才能達(dá)到警醒的作用，這個(gè)充斥罪與痛的世界或許不是我們渴望的理想之國，但那也許確是上帝用來鍛煉和關(guān)愛人的理想之國，因鋒利的寶劍必要經(jīng)過烈火的試煉。
  　　
  　　在Madame Guion的禱告文中，她如此寫道，“飽嘗你豐厚的憐憫，請(qǐng)讓我死去，這死亡是每個(gè)活靈魂的渴想。”鐫刻死亡的墓碑是承載人世至悲至痛的容器，即使再強(qiáng)大的意志力與自我救贖皆會(huì)被蠶食消融的恐怖所在，而正是十字架和各各他的意義讓器皿中的載物成就了永恒的寶藏。
  　　
•   　　　　這本書在國內(nèi)的出版（http://www.baojiayin.com/product-1781.html），在我們看來是個(gè)奇跡。然而我們?nèi)匀黄诖鄺铍枇Φ臅趪鴥?nèi)出版，因?yàn)檫@實(shí)在是我們需要的。我們需要更多像楊腓力這樣的作者，可以引導(dǎo)我們破除固執(zhí)和對(duì)之前所受教育的迷信，從而可以有更多對(duì)真理的思考。
•   　　上帝公平嗎？
  　　上帝沉默了嗎？
  　　上帝隱藏了嗎？
  　　楊腓力是這個(gè)時(shí)代你不可不知的作家！他是美國當(dāng)代最重要、
  　　最受歡迎的基督徒思想家和作家之一，《今日基督教》雜志的主編。
  　　他的作品被譯成25種文字，流傳于世界各國，影響了超過1500萬讀者的生命。施蘊(yùn)道品論本書說：“很少有人能像楊腓力這樣提供這么好的答案，來安慰幾乎破碎的信心?！?br /> 　　
  　　
  　　 恩光書社
  　　 www.enguang.com
  　　 400 6500 401
  　　 北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)大雄公寓302室
•   　　用了一星期看完這本書。
  　　
  　　通常這一類書，如果我看到十分鐘后還沒有任何感覺的話我就會(huì)放棄。但這一本是讓人可以一口氣看完的。言語坦誠流暢，每字每句都能看到作者的誠意。相信譯者也花費(fèi)了不少心思。
  　　
  　　不知為何，看這本書的時(shí)候想到不久前看村上春樹的《神的孩子全跳舞》
  　　
  　　當(dāng)看到《無語》中的那個(gè)理查德在深夜燒書，我就想到《神的孩子全跳舞》里面的那個(gè)叫善也的男主人公——一個(gè)未婚媽媽的孩子，一個(gè)資質(zhì)平平毫不起眼甚至被看不起的孩子，因?yàn)槟赣H的信仰他也從小開始禱告，每晚都禱告希望能在棒球比賽上能接到球。可是他還是一個(gè)球也沒接到，還是在比賽中出丑的那一個(gè)。給他起名字從小照顧他的牧師對(duì)他說：不能這樣禱告，這樣禱告太小，你應(yīng)該從更廣更深的地方禱告。但顯然這孩子不明白，為什么上帝連能在比賽中接到球這種微小的愿望都不給他成全。于是不久以后就放棄了信仰。
  　　
  　　再回到這書上來吧。那三個(gè)問題，其實(shí)這本書到最后也沒有給一個(gè)確定的答案。
  　　
  　　是的，這書說了很多我們想問又說不出口的話，也讓我再一次坦然了解自己內(nèi)心一些說出來可能會(huì)很可笑的想法。
  　　
  　　比如說我想，上帝何不讓一切都愉快一點(diǎn)呢？在伊甸園中，上帝既然不想讓亞當(dāng)夏娃偷吃智慧樹上的果子，為何不一開始就把那棵樹藏起來。或者為什么要允許蛇在伊甸園里行走？
  　　
  　　比如說我想，在該隱和亞伯獻(xiàn)祭的時(shí)候，上帝為何不溫柔的鼓勵(lì)下祭物沒被接收的該隱——【這次雖然沒有收你的，但你下次要怎樣怎樣做那才好哦……】那么人類第一宗謀殺案也許就不成立了。。
  　　
  　　比如說我想，為什么撒旦可以在上帝面前說話呢？如果上帝對(duì)它大吼一聲：【你給我閉嘴，然后滾?！荒羌s伯就不用經(jīng)歷那一連串痛苦了。。。
  　　
  　　很可笑的想法，但這些“我想”從根本上就存在很多問題。我們不能走在上帝的前面，那是當(dāng)然的。我們也不能根據(jù)自己的情緒，自己的主觀想法來推測上帝的想法。我們的眼和上帝的眼，看到的不是一樣的東西。正如我們心中的“愛”可能只是很簡單——就是滿足自己所有的愿望，小的，大的，所有愿望！但上帝的愛是怎樣的呢？正如我們其實(shí)不會(huì)經(jīng)常思考天堂的問題，我們想得更多的是今天能否過得愉快，工作順利，公車和地鐵上有座位，銀行有存款，晚餐到哪里吃，約會(huì)是否成功……我們想的和上帝不一樣。這一點(diǎn)很重要。
  　　
  　　信仰不是一件容易的事，應(yīng)該說是很不容易?？此票环艞?，還要去追尋，看似絕望，還必須心里有盼望；看似身在黑暗中，仍要向往光的地方，并要自己發(fā)出光來……太不容易了。
  　　
  　　但我想，上帝給予人自由意志，從創(chuàng)世開始把善和惡擺在人面前，人自己選擇。上帝希望的是人們都主動(dòng)的去選擇善，去選擇愛祂——不是因強(qiáng)權(quán)，不是因恐懼，不是因?yàn)楸撇坏靡?，乃是因?yàn)閺牡k而來的愛。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　很多事情是無法追問的。幾年的教會(huì)生活多少教會(huì)了我這點(diǎn)。
  　　前些日子我參加了一個(gè)年輕姊妹的葬禮，我們?yōu)樗I(xiàn)詩唱歌、祝福禱告；可到了遺體告別的時(shí)候，亡者的老母嚎啕著緊緊拽住靈車不讓工作人員推去火化。我忽然覺得我們之前所做的所說的不過恰恰應(yīng)了那個(gè)英語單詞“placebo”，而上帝種種之于那對(duì)剛剛決志受洗的雙親，更像是一貼安慰劑而不是安慰本身。不由想起楊腓力在《無語問上帝》里的那三個(gè)提問——上帝公平嗎？上帝沉默嗎？上帝隱藏了嗎？然而，對(duì)我來說，更重要的，不是楊腓力在書中為我們提供的那些答案，而是我自己，在做了幾年的基督徒后，卻為什么還是回到了這些最根本的糾結(jié)中？
  　　我想，這還是和楊腓力有關(guān)。當(dāng)我從樂問好辯躍進(jìn)到好為人師地解答為什么時(shí)，心里難免沾沾自喜，似乎那標(biāo)志著某個(gè)階段的結(jié)束，我由此進(jìn)入一個(gè)更成熟的生命。其實(shí)內(nèi)心的懷疑依舊根深蒂固，只是我放棄了追問，選擇了不辯。這，有幾分像史鐵生在《我與地壇》里說的：“……最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！蔽疫@樣接受死亡和苦難，也這樣接受恩典和其他?！菞铍枇Π褳槭裁吹膯栴}再次拋在我面前，讓我無從回避，也讓我看到之前回避中的消極。
  　　也許，一個(gè)在教會(huì)浸潤越久的基督徒越能體會(huì)出為什么說楊腓力的三個(gè)問題是我們“不敢問出聲”的問題，因?yàn)槲覀兌喽嗌偕俣蓟钤谝粓F(tuán)和氣的表象下，而且活得很習(xí)慣了。雖然我們的理解和感受總是難以超越自身，但我們卻常常說著、做著自身難以理解和感受的話語和事情，因?yàn)槲覀兒ε挛覀兊谋憩F(xiàn)“不屬靈”，或者僅僅是顯得和人“不一樣”?！菞铍枇α钗以俅握曌约赫鎸?shí)的生命狀態(tài)，尊重自己作為一個(gè)個(gè)體與其他基督徒的不同，也尊重別人作為一個(gè)個(gè)體表現(xiàn)出來的差異。
  　　在《無語問上帝》里，楊腓力對(duì)苦難的解答固然讓人耳目一新；但留給我更深印象的，不是答案本身，而是他在尋求答案的時(shí)候，從來沒有輕看任何一個(gè)個(gè)例所面對(duì)的懷疑、爭戰(zhàn)和失望，也從不空泛地使用一些屬靈的話語去安慰或者指責(zé)那些信心失落的人?！菞铍枇ψ屛铱吹浇虝?huì)在處理個(gè)人傷痛的時(shí)候常常流于簡單粗暴，幫助我把教會(huì)的態(tài)度和耶穌的態(tài)度進(jìn)一步地區(qū)分開來。
  　　從另一個(gè)角度來說，正是楊腓力對(duì)理查德的這種 “體諒”，才促成了這本書的問世?！稛o語問上帝》寫于二十年前，并不是楊腓力最成熟的作品，卻已經(jīng)顯露出他最重要的特點(diǎn)來：真誠。這是每個(gè)作家必備的品質(zhì)之一，卻也是我們追求美善的靈性生活時(shí)常會(huì)忽略的。我們的日子如何，我們的力量如何；我們的力量如何，我們的日子如何。
  　　在書的最后，楊腓力特別感謝了理查德，并鼓勵(lì)他永遠(yuǎn)不停止叩問，不放棄追尋。這種鼓勵(lì)對(duì)我也一樣真實(shí)。我從《無語》起開始認(rèn)識(shí)楊腓力，從楊腓力更多的書中更深地認(rèn)識(shí)自己。我漸漸開始學(xué)會(huì)無負(fù)擔(dān)地面對(duì)真實(shí)的自己，接納自己的有限和不完美，正視自己的切實(shí)需要，也允許自己偶爾還是要和神強(qiáng)強(qiáng)嘴。我也嘗試更寬厚地接納那些處在信仰不同階段甚至完全不認(rèn)識(shí)神的人，體諒他們的軟弱和小信。最重要的一點(diǎn)是，我明白我們的信仰是如此真實(shí)、活潑，具有包容性，不論境遇如何，我們的上帝對(duì)我們懷著的始終都是賜平安的意念；而在這種平安里，懷疑和信心是可以并存的。
  　　
  　　
•   　　 收到朋友一條短信：“我要加入信仰啊，你帶我?！笔盏竭@條短信，我需要禱告。我跟朋友說，你找本圣經(jīng)，試著過讀經(jīng)加禱告的生活。如果覺得禱告難，我也許能跟你一起禱告。我沒有勇猛地說：“好，神就是愛。親愛的，我們一起跑步前進(jìn)，直達(dá)上帝那兒?！比绻麤]有神的同工，我想，不太可能把另一個(gè)人帶到上帝面前?！拔蚁Ｍ愠蔀榛酵健！钡?，“你能不能成為基督徒，一定是上帝的事?！?br /> 　　 我不拒絕傳福音，但我不太會(huì)主動(dòng)傳福音，但是，我會(huì)在朋友這樣的要求面前選擇順服。信仰是自己活出來，而不是說。這是一條艱難的路。這條路，我曾一直想留著，作為我最后一條路。
  　　 扯遠(yuǎn)了。這本書的三個(gè)天問，我都問過。信主前后都問，后來覺得不能再問，問下去，就把人問殘了。失去信仰是一件很可怕的事，我不想要這種失去。我需要上帝在這個(gè)時(shí)候，還能托起我，我選擇順服。
  　　 楊腓力最好玩的是，把這些問題擺出來。然后，再擺出一個(gè)擬人化的上帝。我一邊讀一邊想，問題都在，解決方案呢？似乎除了“我信”，沒有更好的方案。
  　　 什么是我信？書中那位牧師太太寫的信（怕誤讀，我又看了一遍那信），看得我很難受。人死了，還能復(fù)活，這樣的神跡，不是一般人敢企求的。如果可以，我一定求某人不要死，或者，死得好一點(diǎn)點(diǎn)。失望之后，信還不信？
  　　 我希望我以后都不要輕易天問，而是相信：上帝最終會(huì)公平的；上帝不會(huì)一直沉默；上帝還在我心中，就沒有隱藏。選擇這么肯定地去信，是因?yàn)槲疫€要活下去，而且，我希望活得好。我需要上帝，比去問上帝問題更重要。
  　　 信主之前，覺得“我需要上帝來拯救我”是多么丟人的一件事?！膀湴潦亲畲蟮淖铩?，不為過。
  　　 這本書，我?guī)缀鯖]有發(fā)現(xiàn)可以抄的警句。但是，在讀它的時(shí)候，我覺得讀完一整本《圣經(jīng)》是多么重要的一件事。我居然在沒有讀完《圣經(jīng)》時(shí)，就信了主?？梢娢叶嗝葱枰系邸２贿^，我不需要像楊腓力那樣，把自己關(guān)起來讀《圣經(jīng)》，因?yàn)槲也恍枰獙懸槐緯?。所以，我慢慢讀。
  　　 如果不需要面對(duì)生老病死，我也許不需要信仰，很長時(shí)間，我都這么想，但是，又不肯因?yàn)槊鎸?duì)生老病死而去需要一個(gè)信仰，我希望我是愛上帝，而不僅僅是需要上帝。我個(gè)人膚淺的信仰體驗(yàn)是：上帝不改變生老病死，起碼在我身上還沒有見到這樣的神跡。但是，上帝能安撫生老病死帶來的痛苦。除非，你不再信他，他便對(duì)你無能為力。
  　　 打個(gè)不太合適的比方，上帝如同一架秋千，你坐在上面蕩啊蕩，突然蕩飛了，摔痛了。因?yàn)橥?，你不肯回到秋千上，那么，上帝拿你一點(diǎn)辦法都沒有。而這些天問，通常都是你被蕩飛了的時(shí)候，才問。因?yàn)?，你既然在秋千上，它為何還會(huì)蕩飛你呢？你在秋千上時(shí)，自然不太會(huì)問這樣的問題。
  　　
  　　 現(xiàn)階段，我對(duì)上帝我相對(duì)妥貼的理解：
  　　1、神跡。我不相信單純的神跡，所以更加覺得與神同工的重要性。大部分讓我欣喜的我以為的神跡，最后都成了一忽悠。與神同工，意味著人比沒有與神同工的時(shí)候，能做更多。哪怕是交托，也是與神同工啊。
  　　2、痛苦。信仰讓人在痛苦和困難面前多一道選擇，你可以選擇收起人力，不去一頭撞向痛苦，撞過去，只有一個(gè)結(jié)果，就是更不堪的頭破血流，失去更多。如果你轉(zhuǎn)向神，你必被保守。神不負(fù)責(zé)保守你已失去的，但是，他會(huì)負(fù)責(zé)保守你還沒失去的。但是，他也不保守你永遠(yuǎn)不會(huì)失去。很簡單，他會(huì)讓失去親人的人活下去，但是他不會(huì)讓失去親人的人永遠(yuǎn)不死。
  　　3、禱告。如果你問“上帝在哪兒？”那么，請(qǐng)你禱告（如果還能禱告的話）。禱告，是向上帝的提問，《圣經(jīng)》便是神的回答?！妒ソ?jīng)》除了提供一些標(biāo)準(zhǔn)答案，如：“信就是所望之事的實(shí)底，是未見之事的確據(jù)?！钡戎猓嗟氖菂⒖即鸢?。路得記、約伯記，都是參考答案，那是神給你的可能性。哪怕你死了老公，哪怕你失去一切，你也不是路得和約伯。因?yàn)椋悴粌H不是路得，不是約伯，你也不一定有他們那樣的信心。圣經(jīng)的參考答案都是最高標(biāo)準(zhǔn)，但，不妨礙你成為見證。
  　　4、神知道。人是很難被人理解的，與人的關(guān)系，是兩個(gè)人的事。與上帝的關(guān)系，是一個(gè)人的事。你信或不信，神都知道。如果你干點(diǎn)什么，你認(rèn)為上帝會(huì)不知道，那么上帝談何存在？神知道，只是一個(gè)前提。你與神的關(guān)系，必須算上天國那一筆，如果不算上那一筆，很難平衡。我本人對(duì)天國沒有多大的向往，愿意這么想，更多出于對(duì)神的敬畏。因?yàn)樯裰溃驗(yàn)榫次?，做人做事才?huì)有可能引進(jìn)上帝的標(biāo)準(zhǔn)。而，神的標(biāo)準(zhǔn)，顯然比人的比標(biāo)準(zhǔn)要美好得多，當(dāng)然，也更難。
  　　5、日常生活。我基本上不太相信上帝直接改變生老病死，但是，生老病死對(duì)人最直接的影響是失去日常生活。信仰可以讓人在生老病死面前保全日常生活。所以，我不再不屑于為交通，為不生氣禱告。你天天都在為重大的事情祈求神，神一應(yīng)允，便是神跡。但是，你為這些小事求，沒成你也可以應(yīng)對(duì)，成了，你歸功于神又如何，你愛這個(gè)神。哪怕你愛一個(gè)男人，你也愿意成就他啊。親密關(guān)系，是一起面對(duì)日常生活，而不是天天生死病死。而成就了日常生活，即使生老病死，也有祝福。
  　　6、愛。要怎樣才能相信“神就就是愛”？人不僅會(huì)失去愛的能力，還會(huì)失去被愛的能力。神就是愛，這樣一句話，要落地，還得你去愛人。
  　　7、在愛里，沒有恐懼。有天聚會(huì)完了，有弟兄跟我說，交托吧。一切都交給神，交給了神，連死都不害怕。可以這么說，但是要到真的要死的時(shí)候才說這話的好。
  　　8、托起。神托起的是一條由人生碎片鋪成的路。我只有相信上帝可以行在水上，我才能相信神可以用這些人生碎為我重新鋪一條新路。我信，我就可以往前走。我想往前走，只能信。
  　　
  　　讀這本書，和我現(xiàn)階段的信仰一樣，讓人興奮不起來。不興奮的結(jié)果，憤怒和痛苦也隨之緩解。之前有朋友和我開玩笑，說宗教是鴉片。不同的是，鴉片讓人麻木，信仰絕不會(huì)，信仰會(huì)讓人的心變得柔軟。
  　　
  　　我思辯能力向來差，當(dāng)我發(fā)出那些天問的時(shí)候，我根本沒有辦法靠理性的思維和豐富的《圣經(jīng)》知識(shí)來尋找一個(gè)答案，而是乖乖地回來，重新禱告（我曾經(jīng)多么不愿意禱告啊）。跟著楊腓力轉(zhuǎn)了一圈，理了一下自己初淺的信仰體驗(yàn)，交了一份自學(xué)考試答案。我一直沒有找到一位信仰指導(dǎo)老師，不找了。信仰是一條艱難的路，這條路通往豐美的地方。哪怕沒有到達(dá)，也在追求豐美的路上。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　 看這本書的感覺有點(diǎn)怪。先羅嗦幾句旁的：
  　　 到北京晨光分享果子的《成就愛》那天，恰好看到這本書和《成就愛》擺在一起，店長告訴我，這兩本是近來賣得最好的，我趕緊顯擺，這書是我朋友出的！不知道GS到上海榮耀買《成就愛》的時(shí)候，是否也跟人家說，這書是我哥們他老婆寫的，呵呵。反正我們彼此招呼都沒打，就互買互捧了一回。
  　　 因此對(duì)本書，我的閱讀期待相當(dāng)高。但說誠實(shí)話，讀后感有點(diǎn)落差。怎么說呢，有點(diǎn)像看《卡拉瑪佐夫兄弟》的感覺，里面最出色逼真的人物是無神論虛無者伊凡的形象，以及他對(duì)上帝的質(zhì)疑（著名的兒童之死何罪之有的追問）。也就是說，楊腓力最振聾發(fā)聵的話，似乎倒是對(duì)人們心中懷疑與追問的坦陳，那個(gè)理查德倒是很生動(dòng)，那些個(gè)在生命中遭遇種種無法釋懷的不幸打擊的肢體們的痛苦和他們高高低低的吶喊甚至呻吟，更令人動(dòng)容。當(dāng)這種聲音（有時(shí)甚至不是追問，因?yàn)楸淮驌舻靡呀?jīng)無力無心追問，而仿佛只是在用無意義的支吾聲表明我還活在神面前，在這么大的打擊過后，神啊，我還活在你的面前，活在你的無語中）還回響在耳畔，應(yīng)該就讓它那么回響著，聽?wèi){渺渺余音散去，至少中間要留15個(gè)頁碼的空白，不要急于替神解釋、論證，15張白紙（為什么是15張？不知道，反正10張以上吧）過后，楊腓力再開始為神找理由也不遲，再開始引導(dǎo)苦難中的人們努力學(xué)習(xí)站在上帝的角度想象苦難，似乎更體貼一些。在那15頁的空白處，就讓圣靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告吧。GS那次來穗，在車上和我說了一句話：我學(xué)會(huì)了不走在神的前面。我一直記得，覺得很好用：）
  　　 不過，這樣的讀后感幾乎不是讀后感了，倒象在搞圖書裝禎設(shè)計(jì)：人家是前后留白，我的設(shè)計(jì)是在中間留白，呵呵。
  　　 正經(jīng)談，理性的談，這本書對(duì)我有價(jià)值的部分在于，前半部讓我看到了整本圣經(jīng)作為整體閱讀的重要性，整體性的理解能夠擁有多么不一樣的視角，楊腓力已經(jīng)充分證明了?？吹缴习氩糠值哪┪?，我聯(lián)想到朋霍費(fèi)爾的“世界已經(jīng)成年”的說法，結(jié)果在后半部分果然這個(gè)名字出現(xiàn)了，用的是另一個(gè)譯法潘霍華。
  　　 后半部是緊緊圍繞《約伯記》展開的，最有意思的地方在于作者注意并提醒我們，約伯記開頭部分的重要：說一千，道一萬，那是上帝與魔鬼在打賭。在這部分關(guān)于人對(duì)神的失望的回答中，幾乎沒有留給我印象深刻的句子，我們都知道，最本質(zhì)的解釋這兩千年來一直就在那：我從前風(fēng)聞?dòng)心?，現(xiàn)在親眼看見你。而用《約伯記》結(jié)束整本書的論證，邏輯上可能面臨的一個(gè)問題是：上半部已經(jīng)讓讀者跟隨作者通本閱讀圣經(jīng)，從創(chuàng)世之初神人的蜜月期，經(jīng)過神經(jīng)常直接插手人類歷史的階段，向君王顯現(xiàn)以及通過先知代言的階段，而來到了通過圣靈通過肢體啟示的新約時(shí)代，而又忽然回到先知時(shí)代之前的《約伯記》，通過對(duì)它的解讀企圖帶領(lǐng)現(xiàn)代人走出失望狀態(tài)。那前面的勁兒豈不白費(fèi)了，又繞回古代史了，因?yàn)榘凑兆髡叩氖崂?，現(xiàn)代社會(huì)的狀況就是無法“親眼看見你”。
  　　 這兩股勁，其實(shí)就是作者自己替神想出的兩種對(duì)苦難的解釋，我有時(shí)倒覺得，分成兩本書或許更好。道理很簡單，一個(gè)被撞死孩子的母親正在巨大痛苦中喘息，聽到一個(gè)人對(duì)他說，這事可能就是因?yàn)槟阕约翰恍⌒?，帶他過馬路沒留神引起的事故！她本打算接受了，另一人又說，這事可能與你沒關(guān)系，十有八九是因?yàn)樗緳C(jī)開車時(shí)打盹了！她本打算接受了，第3個(gè)人又說，這事太巧了，不怨你也不怨司機(jī)，剛好一只蟲子飛進(jìn)司機(jī)眼睛里，所以出事了！于是，母親憤怒了，因?yàn)橛X得自己被戲弄了，一起事故，一個(gè)消失已成定局的生命，怎么可能擁有這么豐富的解釋，還都那么振振有辭？解釋與理由是彼此消解的，當(dāng)我們小時(shí)候被迫對(duì)父親解釋為什么回家晚了，或者說學(xué)校大掃除，或者說去同學(xué)家溫習(xí)，但千萬不能說先是大掃除，然后又去溫習(xí)。從上帝的角度猜測，人有若干個(gè)理由受苦；從受害者的角度，兇手卻只能有一個(gè)。常識(shí)告訴我們，當(dāng)兇手無限多，那受害人就無法復(fù)仇；當(dāng)理由無限多，不幸就成了必然的注定的無論怎樣都要發(fā)生的！
  　　 說著說著，好象又走偏了，再拉回來，就書談書。在解釋苦難、直面失望時(shí)，楊腓力可用的資源并不多，路易斯、朋霍費(fèi)爾等幾個(gè)人的名字幾乎必然的出現(xiàn)了。至少我覺得，看朋霍費(fèi)爾的原著，神學(xué)的進(jìn)路更有力更過癮，顯然楊腓力在做通俗化的努力，目標(biāo)讀者是沒讀過原書的人。而對(duì)路易斯的引用，我覺得至少他可以點(diǎn)明一點(diǎn)，那就是如果一個(gè)先看了《卿卿如晤》的人，他會(huì)很驚訝，這個(gè)路易斯就是寫《痛苦的奧秘》的同一個(gè)人嗎？他曾經(jīng)把痛苦的原因與必要解釋得多么出色啊。當(dāng)真正的痛苦臨到己身，所有理性的思考瞬間崩塌，這才是痛苦的力量與造就，人此時(shí)才在墜落的深淵之下被帶著釘痕的手觸摸到我們的心。這會(huì)更有助于楊腓力論證如何走出對(duì)上帝的失望——即，不是用路易斯的文章來論證，而是用路易斯的生命來論證！這，就是見證的價(jià)值所在，寶貴所在！這就是神的恩典所在！就是肢體的貴重所在！甚至，我們就是這樣來為主修直他的路的，添平那處處坑洼的，是弟兄姊妹的心！是我信！
  　　 而最坦率的分享，一路讀來，還是結(jié)尾部分的作者自述最實(shí)在，也就是作者自己為什么面對(duì)浩大的苦難而還能信的見證分享。說到底，這是楊腓力的書，而不應(yīng)該用我覺得該怎么寫來評(píng)論他。
  　　 另，我很感興趣的對(duì)預(yù)知論、預(yù)定論的駁斥，還沒過癮就結(jié)束了，呵呵，作者真該多說幾句。
•   　　
  　　不熟悉上海道路的我數(shù)天前坐車前往新辦公室的路上，突然發(fā)現(xiàn)了新工作的地點(diǎn)原來這么接近上海建工醫(yī)院，才二、三分鐘的車程。半年以前，在這所醫(yī)院的病房中，我們十多位弟兄姊妹親眼看見天開了，主耶穌把一位12歲患有骨腫瘤的小弟兄接回天家。透過小兄弟那疲憊不堪的身體卻堅(jiān)定要抬頭凝望窗外某一點(diǎn)的眼神。我們看見了主的臨在。此后，每次經(jīng)過建工醫(yī)院，我從心里向圣地仰望，因?yàn)橹饕d曾親臨此地。
  　　
  　　在侍奉路上，與苦難和死亡并存時(shí)日常的生活。二個(gè)月前，我握著一位十四個(gè)月大的孤兒，為他做安息禱告，三小時(shí)后，他結(jié)束了短暫的一生。我在想，在什么時(shí)候我開始具備了與苦難近距離接觸卻不輕易失望的能力呢？楊腓力的《無語問上帝》一直是一塊豎立在起步點(diǎn)上的路標(biāo)?？匆娺@標(biāo)示，我就具有方向，不至迷路。
  　　
  　　問題問得好，在能引出好的答案。楊腓力教會(huì)我對(duì)神失望時(shí)，先問自己到底問題問對(duì)嗎？
  　　
  　　當(dāng)我們喊出“上帝為何不公平？為何緘默？為何隱匿？”這些問題時(shí)，我們其實(shí)是在尋問神為何苦待我們？楊腓力把問題轉(zhuǎn)向“究竟當(dāng)上帝是什么滋味？”然后帶我們進(jìn)入圣經(jīng)，看見當(dāng)上帝到底有何感受。聽他娓娓道來他的思路與掙扎后，我發(fā)現(xiàn)天路了，那些高懸在天空中的問題被化解了，問題不是被回答了，而是被更深情的問題取代了。楊腓力是我見過的作家中為苦難提供最情深款款答案的一位。不竟苦難與失望不只是理性問題，理性答案解不開苦難者的心。
  　　
  　　《無語問上帝》是一本主線十分清楚枝葉卻極具豐富的作品，作者以及其細(xì)致的脈絡(luò)從新舊約的創(chuàng)世，先知及福音中掀開了一幅被啟示卻不易察覺的連線，回答了我們不涉足的問題：上帝的感受。而這些富啟發(fā)性的反省被恰到好處地引入作者所遇見解活的人及事中。這構(gòu)成了一本經(jīng)久不衰苦難的精品。
  　　
  　　自從八年前那個(gè)陽光明媚的周末讀完了《無語問上帝》開始，楊腓力闖進(jìn)了我生命的視野中。差不多兩年多對(duì)他作品的進(jìn)深閱讀過程中，我吸收了無數(shù)楊腓力震撼心靈的故事；到某一天，我連思考的進(jìn)路也向他靠近了。我開始關(guān)心我所問的問題多于我想知道的答案。我也開始更多以故事來演釋信仰反而減少了理性的辯解。更重要的是，在生活的細(xì)節(jié)中，更多遇見了我上帝的蹤影。這一切是在遇到眼腓力《無語問上帝》那個(gè)下午開始。
  　　
•   　　到現(xiàn)在，我還常?；叵肫鹞倚胖髂且豢痰那榫啊?br /> 　　那個(gè)時(shí)候我的好朋友暖暖跟我傳了幾個(gè)月的福音，她拿來各種的證據(jù)，科學(xué)上的，考古學(xué)上的；還有一些人信主之后做的見證。所有的一切，都似乎在指向一個(gè)事實(shí)，神是真的存在的。但我還是怎么也無法相信，就好像你無法用一堆血肉堆出一個(gè)活生生的人來一樣。
  　　
  　　直到有一天，我坐在那里，心亂如麻的跟一個(gè)人談判，甚至是在祈求一點(diǎn)愛的時(shí)候，毫無預(yù)兆地，突然有一個(gè)意念在我里面說，我在這里，我一直都在這里，我明白你的感受。那個(gè)意念是如此宏大，熨貼，讓人信服。一瞬間，我的眼淚傾瀉而出，非常沒有形象地在人聲鼎沸的餐館里哭了起來。從那一天開始，我對(duì)世界的看法，對(duì)我自己的看法，都開始改變了。
  　　
  　　這本書又讓我再次想起了信主的那一刻。我是因?yàn)楦惺艿缴系鄣膼鄄判胖鞯?，但是在信主之后的漫長歲月里，這種時(shí)刻其實(shí)非常稀少，以至于我常常懷疑最初的感受都是出自幻覺。
  　　
  　　很多時(shí)候，我們向上帝反復(fù)求告的，甚至不是一件具體的事情，就只是想要一個(gè)確認(rèn)——當(dāng)我失望時(shí)，當(dāng)我憂傷時(shí)，當(dāng)我恐懼焦慮痛苦時(shí)，你是否真的在那里？生命的韌性常常超過我們的想像，然而自始至終，若面對(duì)這一切的只是你獨(dú)自一人，那種沁入骨髓的孤獨(dú)感才是最折磨人的。
  　　如作者在書中所說——我們?cè)谕纯嘀袝r(shí)眼光也是一樣的狹窄，并且曲解現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谠馐軅€(gè)人性的感官刺激時(shí)，我們只會(huì)想到自己，而不會(huì)去想別的。是的，我們最關(guān)心的，當(dāng)然是自己的感受，以及上帝為什么不來體諒、回應(yīng)我的感受。他為何大部分時(shí)候都沉默不語，袖手旁觀？他其實(shí)沒有那么愛我，關(guān)心我，介意我的感受吧？
  　　
  　　跟很多人一樣，我不太喜歡舊約。它對(duì)于我來說，常常是一堆晦澀而莫名其妙的故事，充滿了久遠(yuǎn)的人名、地名、還有細(xì)致的規(guī)章制度，怎么可能從里面讀出愛來呢？ 如同作者在書中所言，我們常常只是注視著光線本身，卻很少扭頭去望向光線的來處。當(dāng)我看到舊約中的哀哭，詛咒和殺戮時(shí)，總是懼怕戰(zhàn)兢，卻很少會(huì)去想一想，那一刻上帝的感受又是如何。
  　　
  　　舊約絕大部分篇幅的中心思想，都可以「上帝的孤單寂寞」一語概之——柴斯特頓（G. K. Chesterton）
  　　
  　　看來我若真的讀懂了圣經(jīng)，就能明白——原來這位上帝，他懂得我們的感受，他又是如此渴望我們也能懂得他的愛，甚至回應(yīng)他的愛。他在不同的時(shí)代，用不同的方式述說他的愛，但是我們常常陷在自我中心的狹隘角度里，不能明白他的愛，更不要說回應(yīng)了。
  　　
  　　作者寫到，上帝并不希望人對(duì)祂像孩子般無助依賴式的愛，毫無選擇。祂所渴望的是成熟且能自由付出的情侶式的愛情。那么孩童之愛與成人之愛的區(qū)別到底在哪里? 他又說——孩童似的信心如果沒有神跡出現(xiàn)、禱告沒得應(yīng)允、濃霧蒙蔽了神的關(guān)懷時(shí)，就不能持久。而遇到這種時(shí)刻，我們需要「更大的信心」，我叫它做「忠貞」，是不計(jì)代價(jià)還持守的一種信心……自從神「冒險(xiǎn)」造了自由的人類之后，真實(shí)無偽、不受賄賂、甘愿奉獻(xiàn)的信心就成了一項(xiàng)我們無法想象的無價(jià)之寶。因?yàn)闆]有別的比這種堅(jiān)信，更能表達(dá)我們對(duì)神的愛。
  　　
  　　真正的愛，必定是要經(jīng)過試煉的。若沒有試煉，這愛無法顯明出來。我們?nèi)魶]有見過這樣的愛，我們也無法真正的去學(xué)習(xí)它。所以耶穌在客西馬尼園苦苦禱告之后，依然順服的上了十字架，他這樣向我們證明了他的愛，也讓我們?nèi)バХㄋ?br /> 　　現(xiàn)在，輪到我們?cè)谑校诘却?，在沒有回應(yīng)的禱告中，去學(xué)習(xí)對(duì)上帝的愛了。我寧可如此，也不愿永遠(yuǎn)做毫無選擇的孩童。對(duì)一個(gè)剛剛認(rèn)識(shí)的上帝的人來說，感受是至關(guān)重要的；而成熟之愛——上帝希望我們學(xué)會(huì)的愛——是一個(gè)向著他委身的決定。
  　　
  　　這真是一件奇妙的事情，當(dāng)我看到這本書的名字，我暗想，這正是我常常想要對(duì)上帝說的話……失望！無語！當(dāng)我看完這本書的時(shí)候，我卻被包裹在一種深深被愛的喜悅里，并且迫不及待想要去重讀圣經(jīng)里那些以往被我匆匆略過的章節(jié)。我們?nèi)舳喽靡稽c(diǎn)他的愛，我們就能多一點(diǎn)迷霧中的信心，即使在寂靜中，在黑暗中，在無望的等待中，都依然知道我們是他所深愛的，并且在這個(gè)世界之外，還有另一個(gè)全新的國度為我們而預(yù)備。
  　　
•   占個(gè)座兒，這文我得看看，書是沒看懂的
•   咳，這就是當(dāng)年讀書沒記筆記的結(jié)果，都忘得差不多了。
  只有當(dāng)一個(gè)人受試探想要去違背時(shí)，才有可能學(xué)習(xí)順從；受試探想要去逃避時(shí)，才有可能學(xué)會(huì)勇敢。
  阿門
  慢慢看。。。
•   看《無語問上帝》這本書讓我讀懂了《舊約》，把《舊約》和《新約》中上帝的作為和形象統(tǒng)一了起來。
  讀經(jīng)的過程中，從讀懂《羅馬書》到讀懂《以弗所書》是一個(gè)飛躍；從讀懂《新約》到讀懂《舊約》又是一個(gè)飛躍。
•   讀懂《羅馬書》前前后后我花了半年的時(shí)間；讀懂《以弗所書》也大致如此，花了半年的時(shí)間。而讀懂《舊約》，卻是從信主到今天，花了2年的時(shí)間，讀《無語問上帝》才開了竅。
•   上帝為什么要這么做？因?yàn)樗释臇|西，無法用力量權(quán)能來贏得。 耶穌施展神跡，是為了彰顯愛，而不是能力。在耶穌里，上帝又親又近。 　
  　　“當(dāng)存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。”
•   哈哈，你寫的比楊腓力幽默多了。
•   哈哈，以前也常問哎，直到有一次禮拜的時(shí)候，里面有一個(gè)很小，而又慈愛的聲音跟我說：謝謝你在你最艱難的時(shí)候，你沒有選擇放棄我，我很感動(dòng)。所以那個(gè)時(shí)刻，之前所有的糾結(jié)都愿意放下了。
  基本上老爸告訴我奪去我棒棒糖的原因，都是慢慢的，一點(diǎn)一點(diǎn)告訴我，除了耐心等候，別無他法了！
•   將事隱藏乃是神的榮耀……明天在哪兒？上帝已經(jīng)在那兒了！
•   你不放棄他，他從來不放棄你；
  你若放棄他，他從來不放棄你。
  不要單單等待與旁觀，
  去做，去踐行他的公義與愛，
  因?yàn)槲覀兌际敲删榷鞯淖锶耍?/li>
•   有同感。寫的不錯(cuò)。
•   如果吧不公的判斷僅留在現(xiàn)世，那對(duì)信仰的看法也太狹義了……人豈能琢磨透天主的安排呢，況且還是以自己的標(biāo)準(zhǔn)～
•   天主永遠(yuǎn)是主動(dòng)的。
•   深有同感，楊腓力最吸引我的就是從不會(huì)回避任何信仰中的問題和疑惑，在我看來這才需要真正來自信心的勇氣。
•   在更多的時(shí)候，我將一切的懷疑和掙扎獨(dú)自消化，在一切錯(cuò)謬的教導(dǎo)中，經(jīng)歷且被傷害，自己又不斷的帶領(lǐng)自己歸正，確切的說，是上帝自己親自帶領(lǐng)我歸正，歸正到一個(gè)正確的信仰當(dāng)中。
  --------------------------------------
  +1
•   很可悲，曾經(jīng)是基督教信仰道路上的常識(shí)內(nèi)容，到了今天，成了需要有人很有勇氣寫的東西。我只能說，今天新福音派教會(huì)確實(shí)夠墮落的。從奧古斯丁開始，基督教歷史中寫得比楊腓力更為深入的比比皆是，只是我們不知道而已。
•   太好，亞馬遜有賣
•   “一看這個(gè)問題就有個(gè)前設(shè)，就假設(shè)提問的是位基督徒?！?br /> ——預(yù)設(shè)猶太信仰者和穆斯林等也是可能的。我們都是上帝的子民。
•   不問，太難了，雖然也知道問了沒多少用。
  是人就有情緒，就有軟弱嘛。
  道成肉身的耶穌也同樣有過軟弱的，很正常啦。
•   “或許，上帝不在我們的空間與時(shí)間維度?！?br /> 我以為這個(gè)是肯定的吧，呵呵。
  就像說我們是站在時(shí)間中看待事情的，我們分作過去、現(xiàn)在、未來。而上帝是在永恒中。
  我們是人，理解不了神，也很正常嘛，呵呵。
•   上帝就像一個(gè)極其愛祂自己兒女的父母，但是，兒女卻誤解了父母。接著，上帝就要像新郎一樣，愛著祂的戀人般的信徒，可惜，還是不領(lǐng)情。
  阿門阿門
  我就一直覺得上帝是爸爸，祂給都是最好的，雖然我們很多時(shí)候很難理解或想象，這為啥是“最好的”，好比我們小時(shí)候，父母要我們?nèi)绾稳绾危覀円矔?huì)問啊，他們通常說“為了你好”。當(dāng)時(shí)我們理解不了，長大了，明白了，就無需父母解釋了。
  天父上帝也是如此吧，等我們進(jìn)了天國，一切都明了了。
•   我們只不過是人，微小的、有局限性的人，所看到的也僅僅是以我們?yōu)橹行牡摹⒑苡邢薜囊徊糠帧?br /> 神是永恒的、無限的、自有永有的。他的完美計(jì)劃遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所能想象的極限。但是有一條： 神是絕對(duì)信實(shí)、公義、良善而又有憐憫的?！拔覀冞@至?xí)褐凛p的苦楚，要為我們成就極重?zé)o比永遠(yuǎn)的榮耀?！备缌侄嗪髸?4:17 所有的答案都在圣經(jīng)里。
•   這個(gè)，無語問上帝的英文，是disappointment with god，所以無語，是一種無奈的意思，并不是不要問的理解。
•   2012-03-12 15:21:48 Ted zhao
  　　這個(gè)，無語問上帝的英文，是disappointment with god，所以無語，是一種無奈的意思，并不是不要問的理解。
  圣經(jīng)里上帝是人們?nèi)フ覍栴}的答案，用不斷地積累關(guān)于上帝的知識(shí)來認(rèn)識(shí)上帝，以知識(shí)和理性從心里真正相信他，而不是不要問你就信就可以了，而答案都會(huì)藏在圣經(jīng)里。
•   這兩天跟個(gè)書商似地，遇人就推薦這本書。謝謝，感動(dòng)了
•   很好，竟然沒有人回應(yīng)。
•   寫的太長了嘛 一般人沒耐心看
  這個(gè)是我分享的講章 當(dāng)時(shí)講了三個(gè)小時(shí)
•   寫出了我所想的，真好~
•   我們都是上帝的孩子 ，應(yīng)正視生活中的苦難
•   那又為啥只評(píng) 1 星？盡管純屬個(gè)人自由……
•   中國人有時(shí)太乖了，連這些問題都沒有問出來。提問也是很暢快的，提問本身也可以疏解，甚至提問本身，就是信仰。。。。。
•   很棒的分享，很感動(dòng)，文字里的一些東西也是我經(jīng)歷中，體驗(yàn)過的，的確生命、信仰需要更深的反思
•   能否轉(zhuǎn)載在我的MSN space保留？我也想和教會(huì)里的一些弟兄姐妹分享
•   可以啊。。。歡迎。。。
•   真誠地面對(duì)自己，真誠地面對(duì)他人
•   一樣很喜歡楊腓力，也非常欣賞你誠實(shí)的質(zhì)疑?！敖虝?huì)在處理個(gè)人傷痛的時(shí)候常常流于簡單粗暴，......把教會(huì)的態(tài)度和耶穌的態(tài)度進(jìn)一步地區(qū)分開來?！奔偃缒芎湍阍谝粋€(gè)小組該多好。
•   哈哈，不在一個(gè)小組也可以交流啊
•   我很喜歡花生，哈哈
•   寫的真美，感悟很深刻
•   花生，你真是說到我心坎里去了……
•   我想，這還是和楊腓力有關(guān)。當(dāng)我從樂問好辯躍進(jìn)到好為人師地解答為什么時(shí)，心里難免沾沾自喜，似乎那標(biāo)志著某個(gè)階段的結(jié)束，我由此進(jìn)入一個(gè)更成熟的生命。其實(shí)內(nèi)心的懷疑依舊根深蒂固，只是我放棄了追問，選擇了不辯
  ------------------------------------------------------------------------------------------
  ??！驚艷的總結(jié)
•   mark，京東還不賣了
•   信仰使人的心變得柔軟。
  這話真好，我信。
  我似乎沒有很明確的信仰……但是會(huì)喜歡關(guān)于宗教的很多東西，那些優(yōu)雅的智慧的向善的。
  我所相信的，是源于自然的神奇的力量，覺得那是龐大神秘生生不息的，難以具象化的，特別是具象化為人的樣子……
•   你“秋千”的比喻很形象！呵呵。。。
  我讀這本書的時(shí)候倒是很興奮呢！尤其是前半部分，一口氣讀下去，想起舊約的時(shí)候神與人同在的日子，想起我們對(duì)神的虧欠，看完以后久久都不能平靜。。。以前看舊約的時(shí)候從沒有從上帝的角度去看他，是這本書給了我改觀，讓我從神的角度去看問題，一切都豁然開朗。
•   神按照自己的樣式來造人，所以他必能體恤我們的喜怒哀樂，因?yàn)樗彩侨绱说?。我們?zé)問神怎么對(duì)我們不公的時(shí)候，怎不想耶穌在世上是怎樣遭受不公的，而耶穌就是神的化身。
•   信仰是條艱難的路。完全正確。
•   耶穌是我們的老師，我們個(gè)人的，人生的，生活的。。。所有方面的老師，是與我們的每一個(gè)方面有關(guān)系的，而不是給我們一個(gè)解決方案啊。經(jīng)過這樣的艱難就結(jié)出真實(shí)的果子，好像忍耐是在患難中而不是在知識(shí)中，在理論中，在感情中結(jié)出來的一樣。
•   我也曾問過，是否信仰了上帝，心里的一些疾苦將得以化解，也曾質(zhì)疑著他的存在，但是擁有信仰好比沒有它來得讓人欣慰，起碼可以有個(gè)心靈的依靠。
•   可能上帝就是要我們?nèi)?，在尋找答案的過程中我們會(huì)去認(rèn)識(shí)自己和萬物的原委始末物，從而真正理解、真正明白祂，然后才能順服、感恩、跟隨他。不真正理解、認(rèn)識(shí)祂就絕不可能建立真正的信和仰。
•   我現(xiàn)在也還是不愿意禱告，在讀中，思路很特別
•   阿門，信仰從來都是一條艱難的路。一條我不愿意走的路。常常想，我真不愿信上帝。但我沒辦法。
•   《約伯記》，對(duì)于受苦難者遇到的愛神的困難在于，我已經(jīng)在苦難中了，我還要做約伯，一個(gè)對(duì)你不負(fù)責(zé)的上帝（難免會(huì)有這樣的想法），卻提向你提出了更高的要求。呵呵，我在某個(gè)時(shí)期看《約伯記》，很生氣，很無奈，無語。
•   不能發(fā)言了？
•   江西村中霆震，一老婦為電火所燒，一臂盡傷。既而空中有呼曰：“誤矣?！奔磯嬕黄浚坑兴幦绺?。曰：“以此傅之，即差。”如其言，隨傅而愈。家人共議，此神藥也，將取藏之。數(shù)人共舉其瓶，不能動(dòng)。頃之，復(fù)有雷雨，收之而去。又有村人震死，既而空中呼曰：“誤矣?？扇◎球緺€搗，覆臍中，當(dāng)差。”如言傅之，遂蘇。（出《稽神錄》）
•   呵呵,牛
•   基督徒？對(duì)一個(gè)基本對(duì)上帝失去信心的人來說，有沒有比神學(xué)理論或者探討更實(shí)際的呢？
•   讀完這個(gè)評(píng)論沒發(fā)現(xiàn)什么有益的主旨。很沒意思。
  樓主說是“不應(yīng)該用我覺得該怎么寫來評(píng)論他?！睂?shí)則通篇還是把書和其它東西放在一起對(duì)比，陳述樓主自認(rèn)為是對(duì)的觀點(diǎn)。
  有機(jī)會(huì)希望讀您寫的關(guān)于神恩典的書。
•   我寫不出，慚愧。也沒打算寫，但希望自己能活出來：）
•   我覺得這篇寫得不錯(cuò)，特別是倒數(shù)第三段的內(nèi)容，很有同感。
  楊腓力的書初讀很令人喜愛，心中所有的疑竇似乎有了出路，但讀多了就發(fā)覺被糾纏在諸多上帝沒有給出答案的問題中，信心漸漸變得疲軟……后來我發(fā)現(xiàn)其實(shí)許多時(shí)候，我們不是需要答案，只是需要信心。信心使我們連與那愛的源頭、活在盼望里并經(jīng)歷祂豐盛的恩典。
  認(rèn)識(shí)上帝是包括我們?nèi)说囊庵?、情感、理智和行?dòng)的。有時(shí)候，在感情和行動(dòng)上所認(rèn)識(shí)的，能夠解決理智上的問題。比如，如果我們真實(shí)的經(jīng)歷了祂的幫助，就不會(huì)再苦苦思辨祂到底是不是存在了。
•   樓主很有點(diǎn)顯掰的意思嘛，不知道第一段和你的主題有何作用。而且讓人感覺有點(diǎn)傲慢。楊腓力的思路是既從上帝的角度考慮，又從人的角度考慮，所以才后面提到《約伯記》。這是思路的問題，不是系統(tǒng)神學(xué)。通篇我都可以感受到楊腓力先生是真誠關(guān)心那些痛苦的人的，他也提供了令人滿意的答案，他的努力的確幫助許許多多有實(shí)際需要的人，包括我本人。樓主說了那么多，貌似很能寫，不知能否寫得像他一樣出彩，最重要的是，能有一顆真誠關(guān)心人們的實(shí)際需要的心？
•   榮耀書房~~
•   對(duì)楊腓力的書是從《靈魂幸存者》-《恩典多奇異》-《無語問上帝》到《有話問蒼天》的；最早買的是他《無語問上帝》，沒有看就送了人；知道讀了《靈魂幸存者》之后，才一本一本地拿來看；
  楊腓力，只是一個(gè)人而已，也沒有自封先知；對(duì)過他書的人，或許少有人說他不真誠。真誠能產(chǎn)生信任；字里行間，他沒有自我標(biāo)榜或強(qiáng)奪人意；他的書讓我們看到一個(gè)平實(shí)地人，用行動(dòng)而不是猜測和臆想，去先幫自己在幫和自己面臨同樣問題的弟兄姊妹；真誠，他做到了；
  當(dāng)然，因?yàn)橐约俺隽藭殖隽撕脦妆緯?；后來的人如我；自然而然地先入為主地把他放在“名人基督徒”的位置；這卻不一定是他寫這些書時(shí)確定的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)；就像他在《靈魂幸存者》中的前言有說：自己是掙扎著從（他小時(shí)候）教會(huì)的創(chuàng)傷中復(fù)原的；
  他的書的確就是一些他本人在創(chuàng)傷中尋求康復(fù)的路程軌跡的記錄；至少他的動(dòng)機(jī)并非是把自己放在“為人師表或牧養(yǎng)教會(huì)的獎(jiǎng)?wù)隆?，是一種日記和研究的結(jié)果分享；
  我們每讀一章，就可以看成一次查經(jīng)班里的某一個(gè)甚至叫不上名字的弟兄的發(fā)言分享；沒有必要說：唉，你這些話不就是路易斯或朋霍費(fèi)爾的抄襲嗎？沒有新意。不是，世界的論文講究我們?cè)瓌?chuàng)，基督徒的生活，甚至最好能從小背會(huì)“詩篇和箴言”；作者不停地提到路易斯，說明作者沒有剽竊的動(dòng)機(jī)，反而深受影響；也因此思考別人的生活去尋求自我療傷的答案。
  的確，我們不看人，就像上面提到誰誰的書是誰寫的；幕道的人多是希望透過肢體的得著，解決自己的不足；沒有其他的偶像可以替代；十誡文的第一誡。
  自滿，有時(shí)就是驕傲的另類表現(xiàn)形式；銷售人員的推薦甚至排名，也不過是人的作為，而我們進(jìn)去購書的最初動(dòng)機(jī)豈是為聽人的論斷嗎？
  自然不是的，感謝神讓我在楊腓力之前讀完了《返璞歸真》，一本書只明白了一個(gè)道理：驕傲是最大的罪！
  而一本書，就明白一個(gè)道理；我已經(jīng)哈利路亞了！
•   這本書國內(nèi)出版啦？真好。
•   我也是剛得知，國內(nèi)出版了。
•   前兩天去圖書大廈買到了這本書，欣喜。
•   我一直覺得楊腓力的書都很深，語言有點(diǎn)晦澀。。有空去讀一讀這本。
•   阿門~!
•   看你這篇文之前，剛剛讀到《約翰一書》：我們愛，因?yàn)樯裣葠畚覀儭??！?/li>
•   這里能看書嗎?
•   回樓上的，這里不能看書。
  我陪我奶奶去過一回教堂?？傮w來說，基督教里的教義都是好的，勸人向善的。不過，那種把自己當(dāng)成上帝放的羊，完全沒有自我的觀點(diǎn)，真是嚇人。
•   羨慕有信仰的人~
•   正在看房龍的《圣經(jīng)的故事》
•   2009-03-09 16:17:53 Walt.J　　回樓上的，這里不能看書。
  　　我陪我奶奶去過一回教堂?？傮w來說，基督教里的教義都是好的，勸人向善的。不過，那種把自己當(dāng)成上帝放的羊，完全沒有自我的觀點(diǎn)，真是嚇人。
  回Walt.J
  把自己當(dāng)成上帝放的羊并不是沒有自己的觀點(diǎn);相反，只有將自己交托給上帝，才能獲得真正的自我。
•   貌似做業(yè)務(wù)，給耶穌拉生意的，和賣保險(xiǎn)的的一性質(zhì)
•   深有同感，前日看以賽亞書，看到神對(duì)以色列的失望，那是一種多大的失望與孤寂呢，我們實(shí)在是不懂得神愛我們之深。要快快在他里面長大，更深體會(huì)他的愛。
•   我也想有這種感覺和聲音……
•   歡迎光臨甘肅紫云軒古舊書店，書店網(wǎng)址：mfmwwxq.shop.kongfz.com
•   分享得真好！

相關(guān)圖書

• 實(shí)用圖示推背療法
• 臨床中醫(yī)學(xué)
• 中醫(yī)兒科學(xué)-國際中醫(yī)藥.針炙培訓(xùn)考試指導(dǎo)用書
• 中醫(yī)骨傷科學(xué)-國際中醫(yī)藥.針炙培訓(xùn)考試指導(dǎo)用書
• 新安骨傷科名家治法
• 傷科匯纂
• 不孤單的缺口
• 愈打愈健康
• 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)
• 值得孩子一生珍藏的經(jīng)典故事
• 內(nèi)經(jīng)的思考
• 脾胃病
• 扶陽講記
• 流沙
• 金匱鉤玄
• 孫氏世家婦科臨證經(jīng)驗(yàn)
• 中醫(yī)外科學(xué)-國際中醫(yī)藥.針炙培訓(xùn)考試指導(dǎo)用書
• 民間中醫(yī)董草原-開辟癌癥研究與治療新思路
• 抱抱
• 休閑運(yùn)動(dòng)處方
• 中國人口的流行病學(xué)轉(zhuǎn)變研究
• 衛(wèi)生檢驗(yàn)檢疫
• 中國東部中生代次火山巖型銅銀多金屬礦床
• 工程地質(zhì)學(xué)
• web GIS原理與方法教程