片刻濃妝

內(nèi)容概要

作為讀者，在我們的意識(shí)中早已塞滿了檳榔西施在社會(huì)空間中的討論，所以很難孤立地來(lái)閱讀《片刻穠妝：「檳榔西施」影像輯》。從把檳榔為不文明、不進(jìn)步、影響國(guó)際形象而趕出臺(tái)北市，而後中產(chǎn)階級(jí)女性團(tuán)體陳腔濫調(diào)地指控檳榔文化剝削女性身體，一直到最近桃園縣以阻礙交通之名企圖規(guī)範(fàn)西施的身體，《片刻穠妝》在此時(shí)的出現(xiàn)，其實(shí)是在介入這些一串事件編所織成的歷史脈絡(luò)，讓我們看到主導(dǎo)臺(tái)灣主流社會(huì)的菁英階層自以為是與民主進(jìn)步的虛假性：工農(nóng)階層作為檳榔的消費(fèi)主體，西施作為被指控的對(duì)象，什麼時(shí)候又曾經(jīng)被「邀請(qǐng)」進(jìn)入所謂的公共領(lǐng)域，讓她／他們能夠有充分的發(fā)言權(quán)？我們對(duì)「檳榔西施」的生存狀態(tài)又有多少的體會(huì)？在這個(gè)意義上，我認(rèn)為陳敬寶是以藝術(shù)的形式及熱情，開(kāi)啟了認(rèn)識(shí)臺(tái)灣社會(huì)「這個(gè)」階層的新視野。
陳敬寶所投入的六年心血與深刻情感並不是在為西施代言，《片刻穠妝》一方面複雜化了檳榔西施簡(jiǎn)單的單一印象，還原了西施工作環(huán)境中真實(shí)的酸甜苦辣，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性，另一方面也打開(kāi)了這一個(gè)社會(huì)階層生活世界中不為人注目的林林總總，讓我們有片刻的契機(jī)將目光移轉(zhuǎn)，透過(guò)西施進(jìn)入臺(tái)灣社會(huì)的另一個(gè)切面。如果說(shuō)，主體性的構(gòu)造是由極其紛雜的身體、慾望與思想三個(gè)場(chǎng)域在具體歷史進(jìn)程中相互拉扯的結(jié)果，那麼《片刻穠妝》所展現(xiàn)的正是臺(tái)灣戰(zhàn)後總體社會(huì)發(fā)展中未經(jīng)論述化的主體性重要構(gòu)成，聚焦在「檳榔西施」這個(gè)不斷變動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)域中。
閱讀《片刻穠妝》最讓人著迷的是那種難以用相機(jī)來(lái)捕捉的眼神，西施們的眼神所表現(xiàn)的絕不只是對(duì)攝影師信任的情感，也似乎在陳述著溢出那片刻神情的故事細(xì)節(jié)；儘管只是片刻，這樣的目光遭遇中蘊(yùn)涵了豐富的能動(dòng)性，傳達(dá)了主體的生命力，這與我們慣於在鏡頭前擺pose的防衛(wèi)性機(jī)制截然不同?；蛟S可以這麼說(shuō)，西施們?cè)诓煌?huà)面中的神情似乎暗示了「這個(gè)」階層中主體性呈現(xiàn)在人與人互動(dòng)關(guān)係的開(kāi)放性，除了個(gè)別的畫(huà)像中的眼神外，《片刻穠妝》刻劃了西施與顧客不矯情的互動(dòng)關(guān)係(pp. 70-76)，與工作場(chǎng)所中充滿樂(lè)趣、互相扶持的姊妹情誼（pp. 78-90）──你難道不會(huì)忌妒在工作環(huán)境中有這樣的社會(huì)關(guān)係？
《片刻穠妝》不只是人物素描，陳敬寶的鏡頭同時(shí)還原了檳榔西施存在的社會(huì)空間，「伊豆專業(yè)檳榔」是由七０年代發(fā)明的鐵皮屋支撐起來(lái)，對(duì)面是候選人的廣告牌，馬路上川流的車輛，前景是廢棄的黃花野草空地，後景是龍飛鳳舞的土地廟，天空覆蓋了還未地下化的電線，顯然生意不錯(cuò)得增加人手，所以掛出了誠(chéng)徵工作伙伴的牌子；「榮雪兒檳榔」及「花蝴蝶」把我們帶近入夜中特別顯著的霓虹燈；「千葉檳榔」告訴我們蠻牛、舒跑、保力達(dá)是趕路人及西施的最愛(ài)；小愛(ài)跟我們分享坐在拜拜用的供桌的樂(lè)趣，和她身後的頑皮豹（p. 62）；小燕(p. 8)帶我們進(jìn)入庫(kù)存間，參觀一箱箱的蘆筍汁、維士比，還有五光十色的旋轉(zhuǎn)燈；進(jìn)入圖像的交通工具，卡車(p. 23, 46, 52)、遊覽車（p. 47 ）、機(jī)車（10, 34）提供了能夠想像誰(shuí)是光顧檳榔攤的?？?；不同的香煙品牌(p. 45, 82)留下了人客消費(fèi)的選擇。這些極為細(xì)密瑣碎的刻劃，構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)空間的組成。
相較於荒木經(jīng)惟高度直覺(jué)式的原欲性衝撞，陳敬寶顯得後設(shè)、細(xì)膩與溫暖，然而這只是表達(dá)風(fēng)格上的差異，妳可能不喜歡荒木的自戀或是陳敬寶的過(guò)於冷靜，但是他們創(chuàng)作慾望中散放的情感能量，其實(shí)是能夠豐富影像世界的根本，使任何政治正確的閱讀都顯得是那樣的無(wú)力。
過(guò)去十年，一直遊走在亞洲各地的城市裡，所到之處都會(huì)有些不自覺(jué)地衝動(dòng)，想要捕捉那些自己有感覺(jué)的片刻，也就養(yǎng)成了業(yè)餘拍照的習(xí)慣，慢慢地體會(huì)到照片基本上是拍攝者在片刻中慾望流動(dòng)的記錄。最初提著沈重的Nikon F2，結(jié)果因?yàn)榈貌粩嗟母鼡Q鏡頭實(shí)在費(fèi)神就改用了Olympus 28-110的伸縮鏡頭傻瓜相機(jī)，後來(lái)便於網(wǎng)路傳遞，又換成更為傻瓜的Olympus C-3030數(shù)碼相機(jī)。其實(shí)在不是自己存活的熟悉環(huán)境中，我們很難判斷捕捉到的影像到底在那個(gè)陌生的社會(huì)裡的位置是什麼，在這樣的對(duì)照過(guò)程中難免會(huì)進(jìn)一步的想像：具有臺(tái)灣民間社會(huì)特色的視覺(jué)圖像又會(huì)是些什麼？在八０年代中到九０年代初，我會(huì)說(shuō)是臺(tái)灣的街頭運(yùn)動(dòng)與遊行示威，具有創(chuàng)造力的標(biāo)語(yǔ)、旗幟、行動(dòng)劇、形形色色的人體等等，動(dòng)態(tài)地鑲進(jìn)都市叢林當(dāng)中，所呈現(xiàn)的能量就是臺(tái)灣最重要的公共藝術(shù)。這個(gè)想法開(kāi)始有些鬆動(dòng)是在九０年代中期以後，生活周遭的桃竹苗地區(qū)開(kāi)始大量出現(xiàn)的檳榔西施對(duì)我們行經(jīng)的路人造成了難以抗拒的吸引力：有創(chuàng)造力的攤位名稱（內(nèi)酷妹、橘起來(lái)、金瓶梅），近似漢城清涼里與阿姆斯特丹風(fēng)化區(qū)、但又更具衝擊力的玻璃櫃、耀眼多變的霓虹燈、西施的迷人倩影、色彩嗆人的服飾、各自風(fēng)格的濃妝、誘人的身體展示、與工人階級(jí)的搭訕…. 總之，視覺(jué)感官所觸動(dòng)的身體慾望，或許可以用「嗆」來(lái)概括檳榔西施的美學(xué)形式。而在國(guó)外越跑，也就更覺(jué)得這是臺(tái)灣社會(huì)空間中浮現(xiàn)的獨(dú)特美學(xué)形式，它其實(shí)是臺(tái)灣勞動(dòng)階層民間社會(huì)的產(chǎn)物，接合了勞動(dòng)階層的生活方式、非正式部門(mén)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、相對(duì)自由的情慾文化，拼貼出耀眼的美學(xué)表現(xiàn)。大家冷靜地想想，在臺(tái)灣五十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中到底創(chuàng)造了什麼特有的文化形式？是都市生活中擠壓出來(lái)的KTV？是在國(guó)際上贏了大獎(jiǎng)的臺(tái)灣新電影？從民間創(chuàng)力展現(xiàn)的角度來(lái)看，說(shuō)檳榔西施是臺(tái)灣國(guó)寶其實(shí)一點(diǎn)也不為過(guò)，這也難怪臺(tái)北市禁絕檳榔後，外國(guó)遊客下了飛機(jī)的第一站旅遊景點(diǎn)會(huì)是桃園的檳榔西施，奇怪的是縣政府不但不引以為傲，還傻傻地想要消滅它。
檳榔西施是臺(tái)灣國(guó)寶，這個(gè)想法越來(lái)越確定，至今沒(méi)變。於是，九０年代中期開(kāi)始，就一直有些衝動(dòng)想要拍一系列的檳榔西施照片，這個(gè)願(yuàn)望因?yàn)閼卸枰恢睕](méi)有進(jìn)行，然而這個(gè)願(yuàn)望最後終於破滅：九八年的有一天，突然在《中國(guó)時(shí)報(bào)》看到敬寶在影展中得獎(jiǎng)〈寶寶與小穎〉的那張具有高度生命力的照片，顯然很少人能超越他情感傳達(dá)的能力，既然宿願(yuàn)已償，只能小心地剪下那張照片貼在書(shū)架上。緣份未了，我共同主編的刊物，Inter-Asia Cultural Studies2000年第二期專號(hào)是「政治／性別」，其中何春蕤的文章有相當(dāng)?shù)钠懻摍壚莆魇?，於是靈機(jī)一動(dòng)就開(kāi)始跟敬寶聯(lián)繫，希望能發(fā)一整組檳榔西施的圖文輯，沒(méi)想到敬寶很爽快的就答應(yīng)了，於是〈寶寶與小穎〉成為了那期的封面人物，傳遞到亞洲各地，小雯、小愛(ài)等人也就進(jìn)入了我們的生活世界：負(fù)責(zé)編務(wù)清大亞太研究室的助理們愛(ài)不釋手地將照片放大，掛在玻璃書(shū)櫃上，成為研究室重要的組成份子。
期待陳敬寶能夠以持續(xù)的情感發(fā)現(xiàn)更多日常生活中的臺(tái)灣國(guó)寶。

作者簡(jiǎn)介

陳敬寶
出生：
1969年出生於福建省連江縣
學(xué)歷：
1999年美國(guó)紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院攝影系美術(shù)學(xué)士(BFA)
1990省立臺(tái)北師範(fàn)?？茖W(xué)校(現(xiàn)國(guó)立臺(tái)北師範(fàn)學(xué)院)美勞組
得獎(jiǎng)紀(jì)錄：
2000年第三屆永續(xù)臺(tái)灣報(bào)導(dǎo)獎(jiǎng)(攝影報(bào)導(dǎo)類第二名)
1999年臺(tái)北市攝影節(jié)新人獎(jiǎng)
1999年「和平計(jì)畫(huà)」第一名(紙上作品類)，紐約時(shí)代廣場(chǎng)藝?yán)?br />經(jīng)歷：
馬祖地區(qū)國(guó)小教師
現(xiàn)任臺(tái)北縣鄧公國(guó)小美勞教師
簡(jiǎn)介：
「阿寶老師」是全校師生對(duì)陳敬寶老師親切的稱呼。「馬祖」-一個(gè)邊陲地帶的小島，在各方面都深深的影響著他。戰(zhàn)地的生活，讓他對(duì)人生有不同於臺(tái)灣本島出生人們的感受；邊陲的地理位置，讓他始終帶有邊陲的性格。處?kù)侗Ｊ嘏c開(kāi)放交替的時(shí)代，敏感的他嗅到了解嚴(yán)之後，必然會(huì)帶給家鄉(xiāng)一個(gè)很大的衝擊。因此觸動(dòng)了他想為家鄉(xiāng)留下紀(jì)錄的念頭，吸引著他走入攝影的世界。
在很克難的情況下，開(kāi)始了攝影之路。原先只是單純的想為家鄉(xiāng)留下紀(jì)錄，慢慢的他開(kāi)始思考「什麼是攝影？」彷彿聽(tīng)到內(nèi)心深處的聲響，他清楚的知道「攝影」在等著他；雖然眼前佈滿荊棘，但是他深信最後必有甜美的果實(shí)。於是在五年的教書(shū)生涯之後，他毅然決然的辭掉工作，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
起初，受到報(bào)導(dǎo)攝影的影響，他也認(rèn)為攝影者應(yīng)負(fù)有關(guān)懷社會(huì)的使命，呈現(xiàn)事件的過(guò)程並紀(jì)錄。出國(guó)之後，接觸到更多不同的攝影理念與派別，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)攝影：體驗(yàn)到在每一張照片的背後，往往隱含攝影者的情感與主觀的意識(shí)；呈現(xiàn)在世人面前的照片，不一定代表真實(shí)。於是他的風(fēng)格有了另外的轉(zhuǎn)變：「檳榔西施」是新人獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)作品，作品中呈現(xiàn)出迥異於一般媒體對(duì)檳榔西施負(fù)面的觀點(diǎn)，也提供了人們重新思索問(wèn)題的機(jī)會(huì)。
回到校園中擔(dān)任美勞科教師，課餘時(shí)間阿寶老師會(huì)在校園中追尋學(xué)生的腳步，不論是自然的取景或是請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任模特兒。從這些多樣化的照片中，隱約可以嗅出吸引許多老師堅(jiān)守岡位的原動(dòng)力-學(xué)生的真與美。忽然間，領(lǐng)悟到阿寶老師取材的目的了，他希望能去除攝影者本身主觀的意識(shí)，呈現(xiàn)出真實(shí)的另一個(gè)面向。
「攝影」讓阿寶老師找到了真正的自我，肯定了自己。熱愛(ài)攝影的心是堅(jiān)持的原動(dòng)力，不斷的鞭策他繼續(xù)前進(jìn)。親切的外表之下，蘊(yùn)藏著一顆細(xì)膩且?guī)е鴱?qiáng)烈使命感的心。讓我們一同進(jìn)入陳敬寶的攝影世界吧！

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    片刻濃妝 PDF格式下載

---