片刻濃妝

內(nèi)容概要

作為讀者，在我們的意識中早已塞滿了檳榔西施在社會空間中的討論，所以很難孤立地來閱讀《片刻穠妝：「檳榔西施」影像輯》。從把檳榔為不文明、不進(jìn)步、影響國際形象而趕出臺北市，而後中產(chǎn)階級女性團(tuán)體陳腔濫調(diào)地指控檳榔文化剝削女性身體，一直到最近桃園縣以阻礙交通之名企圖規(guī)範(fàn)西施的身體，《片刻穠妝》在此時的出現(xiàn)，其實是在介入這些一串事件編所織成的歷史脈絡(luò)，讓我們看到主導(dǎo)臺灣主流社會的菁英階層自以為是與民主進(jìn)步的虛假性：工農(nóng)階層作為檳榔的消費主體，西施作為被指控的對象，什麼時候又曾經(jīng)被「邀請」進(jìn)入所謂的公共領(lǐng)域，讓她／他們能夠有充分的發(fā)言權(quán)？我們對「檳榔西施」的生存狀態(tài)又有多少的體會？在這個意義上，我認(rèn)為陳敬寶是以藝術(shù)的形式及熱情，開啟了認(rèn)識臺灣社會「這個」階層的新視野。
陳敬寶所投入的六年心血與深刻情感並不是在為西施代言，《片刻穠妝》一方面複雜化了檳榔西施簡單的單一印象，還原了西施工作環(huán)境中真實的酸甜苦辣，體現(xiàn)了主體的能動性，另一方面也打開了這一個社會階層生活世界中不為人注目的林林總總，讓我們有片刻的契機將目光移轉(zhuǎn)，透過西施進(jìn)入臺灣社會的另一個切面。如果說，主體性的構(gòu)造是由極其紛雜的身體、慾望與思想三個場域在具體歷史進(jìn)程中相互拉扯的結(jié)果，那麼《片刻穠妝》所展現(xiàn)的正是臺灣戰(zhàn)後總體社會發(fā)展中未經(jīng)論述化的主體性重要構(gòu)成，聚焦在「檳榔西施」這個不斷變動的社會場域中。
閱讀《片刻穠妝》最讓人著迷的是那種難以用相機來捕捉的眼神，西施們的眼神所表現(xiàn)的絕不只是對攝影師信任的情感，也似乎在陳述著溢出那片刻神情的故事細(xì)節(jié)；儘管只是片刻，這樣的目光遭遇中蘊涵了豐富的能動性，傳達(dá)了主體的生命力，這與我們慣於在鏡頭前擺pose的防衛(wèi)性機制截然不同?；蛟S可以這麼說，西施們在不同畫面中的神情似乎暗示了「這個」階層中主體性呈現(xiàn)在人與人互動關(guān)係的開放性，除了個別的畫像中的眼神外，《片刻穠妝》刻劃了西施與顧客不矯情的互動關(guān)係(pp. 70-76)，與工作場所中充滿樂趣、互相扶持的姊妹情誼（pp. 78-90）──你難道不會忌妒在工作環(huán)境中有這樣的社會關(guān)係？
《片刻穠妝》不只是人物素描，陳敬寶的鏡頭同時還原了檳榔西施存在的社會空間，「伊豆專業(yè)檳榔」是由七０年代發(fā)明的鐵皮屋支撐起來，對面是候選人的廣告牌，馬路上川流的車輛，前景是廢棄的黃花野草空地，後景是龍飛鳳舞的土地廟，天空覆蓋了還未地下化的電線，顯然生意不錯得增加人手，所以掛出了誠徵工作伙伴的牌子；「榮雪兒檳榔」及「花蝴蝶」把我們帶近入夜中特別顯著的霓虹燈；「千葉檳榔」告訴我們蠻牛、舒跑、保力達(dá)是趕路人及西施的最愛；小愛跟我們分享坐在拜拜用的供桌的樂趣，和她身後的頑皮豹（p. 62）；小燕(p. 8)帶我們進(jìn)入庫存間，參觀一箱箱的蘆筍汁、維士比，還有五光十色的旋轉(zhuǎn)燈；進(jìn)入圖像的交通工具，卡車(p. 23, 46, 52)、遊覽車（p. 47 ）、機車（10, 34）提供了能夠想像誰是光顧檳榔攤的?？?；不同的香煙品牌(p. 45, 82)留下了人客消費的選擇。這些極為細(xì)密瑣碎的刻劃，構(gòu)成了這個社會空間的組成。
相較於荒木經(jīng)惟高度直覺式的原欲性衝撞，陳敬寶顯得後設(shè)、細(xì)膩與溫暖，然而這只是表達(dá)風(fēng)格上的差異，妳可能不喜歡荒木的自戀或是陳敬寶的過於冷靜，但是他們創(chuàng)作慾望中散放的情感能量，其實是能夠豐富影像世界的根本，使任何政治正確的閱讀都顯得是那樣的無力。
過去十年，一直遊走在亞洲各地的城市裡，所到之處都會有些不自覺地衝動，想要捕捉那些自己有感覺的片刻，也就養(yǎng)成了業(yè)餘拍照的習(xí)慣，慢慢地體會到照片基本上是拍攝者在片刻中慾望流動的記錄。最初提著沈重的Nikon F2，結(jié)果因為得不斷的更換鏡頭實在費神就改用了Olympus 28-110的伸縮鏡頭傻瓜相機，後來便於網(wǎng)路傳遞，又換成更為傻瓜的Olympus C-3030數(shù)碼相機。其實在不是自己存活的熟悉環(huán)境中，我們很難判斷捕捉到的影像到底在那個陌生的社會裡的位置是什麼，在這樣的對照過程中難免會進(jìn)一步的想像：具有臺灣民間社會特色的視覺圖像又會是些什麼？在八０年代中到九０年代初，我會說是臺灣的街頭運動與遊行示威，具有創(chuàng)造力的標(biāo)語、旗幟、行動劇、形形色色的人體等等，動態(tài)地鑲進(jìn)都市叢林當(dāng)中，所呈現(xiàn)的能量就是臺灣最重要的公共藝術(shù)。這個想法開始有些鬆動是在九０年代中期以後，生活周遭的桃竹苗地區(qū)開始大量出現(xiàn)的檳榔西施對我們行經(jīng)的路人造成了難以抗拒的吸引力：有創(chuàng)造力的攤位名稱（內(nèi)酷妹、橘起來、金瓶梅），近似漢城清涼里與阿姆斯特丹風(fēng)化區(qū)、但又更具衝擊力的玻璃櫃、耀眼多變的霓虹燈、西施的迷人倩影、色彩嗆人的服飾、各自風(fēng)格的濃妝、誘人的身體展示、與工人階級的搭訕…. 總之，視覺感官所觸動的身體慾望，或許可以用「嗆」來概括檳榔西施的美學(xué)形式。而在國外越跑，也就更覺得這是臺灣社會空間中浮現(xiàn)的獨特美學(xué)形式，它其實是臺灣勞動階層民間社會的產(chǎn)物，接合了勞動階層的生活方式、非正式部門經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、相對自由的情慾文化，拼貼出耀眼的美學(xué)表現(xiàn)。大家冷靜地想想，在臺灣五十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中到底創(chuàng)造了什麼特有的文化形式？是都市生活中擠壓出來的KTV？是在國際上贏了大獎的臺灣新電影？從民間創(chuàng)力展現(xiàn)的角度來看，說檳榔西施是臺灣國寶其實一點也不為過，這也難怪臺北市禁絕檳榔後，外國遊客下了飛機的第一站旅遊景點會是桃園的檳榔西施，奇怪的是縣政府不但不引以為傲，還傻傻地想要消滅它。
檳榔西施是臺灣國寶，這個想法越來越確定，至今沒變。於是，九０年代中期開始，就一直有些衝動想要拍一系列的檳榔西施照片，這個願望因為懶惰一直沒有進(jìn)行，然而這個願望最後終於破滅：九八年的有一天，突然在《中國時報》看到敬寶在影展中得獎〈寶寶與小穎〉的那張具有高度生命力的照片，顯然很少人能超越他情感傳達(dá)的能力，既然宿願已償，只能小心地剪下那張照片貼在書架上。緣份未了，我共同主編的刊物，Inter-Asia Cultural Studies2000年第二期專號是「政治／性別」，其中何春蕤的文章有相當(dāng)?shù)钠懻摍壚莆魇?，於是靈機一動就開始跟敬寶聯(lián)繫，希望能發(fā)一整組檳榔西施的圖文輯，沒想到敬寶很爽快的就答應(yīng)了，於是〈寶寶與小穎〉成為了那期的封面人物，傳遞到亞洲各地，小雯、小愛等人也就進(jìn)入了我們的生活世界：負(fù)責(zé)編務(wù)清大亞太研究室的助理們愛不釋手地將照片放大，掛在玻璃書櫃上，成為研究室重要的組成份子。
期待陳敬寶能夠以持續(xù)的情感發(fā)現(xiàn)更多日常生活中的臺灣國寶。

作者簡介

陳敬寶
出生：
1969年出生於福建省連江縣
學(xué)歷：
1999年美國紐約視覺藝術(shù)學(xué)院攝影系美術(shù)學(xué)士(BFA)
1990省立臺北師範(fàn)?？茖W(xué)校(現(xiàn)國立臺北師範(fàn)學(xué)院)美勞組
得獎紀(jì)錄：
2000年第三屆永續(xù)臺灣報導(dǎo)獎(攝影報導(dǎo)類第二名)
1999年臺北市攝影節(jié)新人獎
1999年「和平計畫」第一名(紙上作品類)，紐約時代廣場藝?yán)?br />經(jīng)歷：
馬祖地區(qū)國小教師
現(xiàn)任臺北縣鄧公國小美勞教師
簡介：
「阿寶老師」是全校師生對陳敬寶老師親切的稱呼?！格R祖」-一個邊陲地帶的小島，在各方面都深深的影響著他。戰(zhàn)地的生活，讓他對人生有不同於臺灣本島出生人們的感受；邊陲的地理位置，讓他始終帶有邊陲的性格。處於保守與開放交替的時代，敏感的他嗅到了解嚴(yán)之後，必然會帶給家鄉(xiāng)一個很大的衝擊。因此觸動了他想為家鄉(xiāng)留下紀(jì)錄的念頭，吸引著他走入攝影的世界。
在很克難的情況下，開始了攝影之路。原先只是單純的想為家鄉(xiāng)留下紀(jì)錄，慢慢的他開始思考「什麼是攝影？」彷彿聽到內(nèi)心深處的聲響，他清楚的知道「攝影」在等著他；雖然眼前佈滿荊棘，但是他深信最後必有甜美的果實。於是在五年的教書生涯之後，他毅然決然的辭掉工作，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
起初，受到報導(dǎo)攝影的影響，他也認(rèn)為攝影者應(yīng)負(fù)有關(guān)懷社會的使命，呈現(xiàn)事件的過程並紀(jì)錄。出國之後，接觸到更多不同的攝影理念與派別，開始重新認(rèn)識攝影：體驗到在每一張照片的背後，往往隱含攝影者的情感與主觀的意識；呈現(xiàn)在世人面前的照片，不一定代表真實。於是他的風(fēng)格有了另外的轉(zhuǎn)變：「檳榔西施」是新人獎的得獎作品，作品中呈現(xiàn)出迥異於一般媒體對檳榔西施負(fù)面的觀點，也提供了人們重新思索問題的機會。
回到校園中擔(dān)任美勞科教師，課餘時間阿寶老師會在校園中追尋學(xué)生的腳步，不論是自然的取景或是請學(xué)生擔(dān)任模特兒。從這些多樣化的照片中，隱約可以嗅出吸引許多老師堅守岡位的原動力-學(xué)生的真與美。忽然間，領(lǐng)悟到阿寶老師取材的目的了，他希望能去除攝影者本身主觀的意識，呈現(xiàn)出真實的另一個面向。
「攝影」讓阿寶老師找到了真正的自我，肯定了自己。熱愛攝影的心是堅持的原動力，不斷的鞭策他繼續(xù)前進(jìn)。親切的外表之下，蘊藏著一顆細(xì)膩且?guī)е鴱娏沂姑械男?。讓我們一同進(jìn)入陳敬寶的攝影世界吧！

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