人文主義批判
出版時間：1986 出版社：香港基道書樓 作者：章力生
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內容概要
華人教會離棄人文主義，把信仰扎根在神的真道上。三十年后的今天，華人教會的護教學和「福音與文化」的聲音多姿多彩，可謂熱多光少(much heat,little light)。后輩的我們更要好好聆聽教授的教訓，聽懂他的警告！
——林慈信牧師在《影響我一生的十本書》一文中對章力生博士的《人文主義批判》一書的感言
作者簡介
章力生博士是神在近代教會所發(fā)出來的光輝，他具備了一位高級知識分子的一切條件，他領受了神的豐富恩賜，由醉心人文主義，以‘為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平’之心愿，轉變而為‘天國之精兵’。二十年來，竟完成中英文巨著凡八十余種，其毅力與博學，實在令人敬佩！‘今日基督教雜志’ (Christianity Today)稱之為‘第一流學者之作品’；其主筆凌德紹博士(Dr.Harold Lindsell)譽之為‘世界之光’。Dr.Fulton Sheen總主教讀后寫信給他說：‘如獲珍寶’，而葛培理博士(Dr. Billy Graham)更稱之為‘最重要之著作，殊足發(fā)西人之深思’。這些獎譽，都說明章博士的靈血結晶，具備了崇高價值。以中國教會而論，章博士在文字事奉上，其影響之大，可說是當代的第一人。（評論轉自：www.godoor.net )
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- 林慈信
“真理斗士”章力生教授于一九九六年元月十九日在美國麻省安息主懷。
章牧師淵若先生，字力生，江蘇省無錫縣人，生于一九零四年五月九日。早歲熟讀經(jīng)書，深悉國故，關心國是；日擊中西瀕于危亡，因著書立說，后奔走呼號，孔席墨突，倡自力救國，遂改以字行。
先生早歲負笈滬上，畢業(yè)于復旦大學，志于法政，以為救國之道舍此末由。二十一歲時，即在北京任大學教職，為最年輕之教授。繼往歐洲深造，入巴黎大學攻法政，并赴英國倫敦、劍橋、牛津，及比、德、瑞士等國，博訪周諮，求興邦建國之道。二十六歲返國，任國立中央、暨南等大學教授、院長。泊中日戰(zhàn)起，被中央征召，任黨、政、國防等要職，由法政學家而為政略家。戰(zhàn)后膺選國大代表，并僑務委員會副委員長。
先生見及社會弊病，由于人心，知治平之道，非賴政法可幾。遂沉迷三教，參禪學佛，并興意振作中國文化及東方宗教。乃創(chuàng)辦江南大學于太湖之濱，羅致著名學者，如：錢穆、唐君毅、牟宗三等任教授。并欲往印度大學講學，籍以聯(lián)絡彼邦學者，同宣揚東方文化、宗教。不意局勢轉變，被阻滯于印尼三寶瓏，忽蒙上帝恩典聞道而歸主。逐摒卻萬事，辭謝約聘，至美國高敦神學院，降心修讀神學，時年已五十三歲。畢業(yè)后，任教于該院多年，獲惠敦大學文學博士，退休時并獲贈“卓越名譽教授”榮銜。
先生蒙召以后，上承天啟，專心以文宣道，日夜奮筆著述，要把“心中盼望的緣由，……準備回答各人?！?彼前叁:15)并“為從前一次交付圣徒的真道，竭力的爭辯?！?猶:3)而持身儉約，寒素堅苦，從不告人，家居不尚奢華，著述不計稿酬。所成中、英著作，大小凡八十馀種，字皆埒金比玉，尤以晚年作品《總體辯道學》四卷及《系統(tǒng)神學》八卷，為精心堅實之作；不惟有學術上之價值，且具有極高之屬靈水準，一為衛(wèi)道，一為建立，使閱者得益。
先生在世寄居九十三年，于一九九六年元月十九日安息主懷。但愿上帝繼續(xù)使用其著述，“因信仍舊說話”(來十一:4)永垂后世。
從最年輕的教授到最年老的學生
26歲的胡適從美國留學歸來，即被聘請為北京大學教授，少年得志的他在日記里寫下了《伊利亞特》中的名言：“如今我們已回來，你們請看分曉吧！”此事至今仍為人津津樂道。其實，民國時期，在北京還有一位比胡適更年輕的大學教員——章力生先生。
章力生曾在自述中寫道：“廿一歲即在北京忝任大學教職，被稱為最年輕之教授，校長竟隨班旁聽，不但因此升格，且蒙介紹赴美執(zhí)教。”不過當時的他似乎更喜歡歐洲，后去巴黎大學攻讀法政，又赴英國倫敦、比利時、德國、瑞士作訪問研究，“廿六歲返國，分任國立、中央、暨南……各大學法學教授及國立勞動大學院長，被稱為最年輕的院長。”
章力生（1904-1996），江蘇無錫人，從小就有才子之稱，他的文章得到國學大師章士釗的欣賞，稱贊他“文氣浩然”。少年得志的章力生，在我國法學研究領域中，留下了不少開創(chuàng)性的著作。不過他志向并不僅在此，不久后從政，在國民黨、國民政府和國防部都擔任過職務，被人稱為“政略家”，也有“小戴季陶”的綽號（當時戴季陶是南京國民政府考試院院長）。然而在當時的舊中國，國事艱難，章力生的仕途也不順利。不久他就脫離政治，心游三教，參禪學佛了。
抗戰(zhàn)勝利后，章力生先生得到他的無錫同鄉(xiāng)、民族資本家榮德生（已故國家副主席榮毅仁的父親）的資助，在故鄉(xiāng)太湖之濱，創(chuàng)辦了占地5000畝的江南大學，弘揚東方文化。當時由于學生愛國運動高漲，國民黨不準私人創(chuàng)辦大學，連陳立夫創(chuàng)辦建國大學的設想都未獲得批準。在這種情況下，章力生能建立起江南大學，不得不說是一個奇跡。國學大師錢穆先生關閉了自己創(chuàng)辦的學院（即后來赫赫有名的新亞書院前身），來江南大學任文學院院長。當時的江南大學，有錢穆、牟宗三、唐君毅等著名學者，在國學、東方文化研究方面可謂陣容強大。
1949年，章力生應邀去由印度著名詩人泰戈爾創(chuàng)辦的印度大學講學，進一步弘揚東方文化。由于政局變化，章先生最終未能到達印度，而是滯留在了印尼三寶壟。滯留印尼期間，章先生開始接觸吳乃恭牧師領導的當?shù)厝A人教會，不久開始信仰基督教。53歲時，章力生到美國高敦大學學習神學，用他自己的話說：“余廿一歲任大學教授，廿六歲任大學院長，被稱為我國最年輕的教授與院長，孰知到五十三歲作了最年老的學生?！?br />
自高敦大學畢業(yè)后，章力生在該校任教多年，榮獲“卓越名譽教授”。章先生著述等身，一生留下上千萬字的著作，其中一半是他后半生在基督教神學方面的著作。特別是章先生在他80歲后陸續(xù)出版的八卷本，200多萬字的《系統(tǒng)神學》，可謂煌煌巨著！
信仰基督教后的章力生也曾經(jīng)反思自己前半生對中國傳統(tǒng)三教的信仰。他認為，佛教“不外是一種人生哲學和修己治心的原理，而與儒家存心養(yǎng)性，明德修身之道，正可相互會通?！辈徽撌欠鸾?，還是儒學，“人的救主，乃其自身，無待外求，這顯然是一種強烈的人文主義?！薄疤摲◣熒踔琳f：‘人成即佛成。’循此說而解釋之，佛教不外是一種做人的道理，實在卑之無甚高論?！闭铝ι肷ルy，不再相信人能自救，轉而尋求一個自身之外的救主，信仰了上帝。
章力生先生早年從事國學、法學，中年轉入倡導東方文化，晚年又成為虔誠的基督教神學家；他近百年的思想歷程，值得后人研究與評說。 - 個人來說，這本書理性地解決了我在尋找生命價值中的所有重大的問題。
我清楚地明白了，為什么我曾經(jīng)追求“人文精神”過程中，總在一段時間后出現(xiàn)痛苦，為什么一再地陷入了“實用主義”和“道理相對論”而迷茫和質疑。
同時我也意識到，各種宗派的的人文本質，以及踏入普通靈修途中陷阱的危險。
由非人類本身書寫的“書”只有一本，這是我在向“以人為本”的圭臬轉身后，轉向圣經(jīng)至高真理的原因之一。
許多讀者——純理性、屬世的靈魂不能理解，反以為掘的情況，是不可避免。如果真的想感受書中的精神，非祈求圣靈啟示不可。
如果是真正嚴謹、而又理性至上的童鞋，你可能會真正愿意試試，看是否這本書說的真的是超自然力的。哈~