論真理／論永恒的智慧

內(nèi)容概要

蘇索與德國(guó)神秘主義
論真理
德文本編者序
蘇索的《論真理》/施圖爾萊譯
蘇索生平簡(jiǎn)表
第一章 論內(nèi)心的自棄和思可達(dá)及的正確鑒別
第二章 一個(gè)自棄的人怎樣以統(tǒng)一開始并結(jié)束
第三章 在最高的統(tǒng)一中是否可能存在差異
第四章 人和一切造物在永恒中曾經(jīng)怎樣，兼論人和一切造物在時(shí)間中的產(chǎn)生
第五章 論一個(gè)自棄的人依靠上帝獨(dú)子的真正返歸
第六章 關(guān)于幾個(gè)艱難而重要的問題，真理的解釋借助于一個(gè)自棄者的形象
第七章 生存在假自由中的人欠缺什么
第八章 一個(gè)真正自棄的人怎樣高貴地對(duì)待一切事物
縮略語(yǔ)
論永恒的智慧
現(xiàn)代德語(yǔ)譯本前言
蘇索的《論永恒的智慧》/施奈德
福人蘇索的前言
第一部分
第一章 有些人怎樣不知不覺地被上帝吸引
第二章 被釘死之前發(fā)生的事情 
第三章 外在的人怎樣看待那耶穌在十字架上的遭遇
第四章 他受苦多么忠誠(chéng)
第五章 靈魂怎樣在十字架下產(chǎn)生真心的懊悔和仁慈的寬恕
第六章 塵世的愛多么虛幻，上帝的愛卻那么可靠
第七章 上帝多么慈愛
第八章 解釋三件事，它們使熱愛上帝的人極其驚異
第九章 關(guān)于永無(wú)盡頭的地獄之苦
第十章 關(guān)于不可估量的天堂之樂
第十一章 關(guān)于時(shí)間性受苦的無(wú)比高貴
第十二章 關(guān)于難以言喻的善——觀照神圣的受苦
第十三章 關(guān)于靈魂與上帝在十字架下交換的愛的話語(yǔ)，靈魂重新回到他的受苦
第十四章 關(guān)于莊嚴(yán)地贊美純潔的天國(guó)女王
第十五章 關(guān)于她的難以言喻的內(nèi)心痛苦
第十六章 內(nèi)在的人怎樣看待耶穌當(dāng)時(shí)的遭遇
第十七章 從十字架上卸下耶穌 
第十八章 悲痛欲絕地離開墳?zāi)?br />第二部分
第十九章 應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)死，無(wú)準(zhǔn)備之死有何特點(diǎn)
第二十章 應(yīng)該怎樣內(nèi)向地生活
第二十一章 應(yīng)該怎樣摯愛地承納上帝
第二十二章 應(yīng)該怎樣時(shí)時(shí)刻刻無(wú)限地贊美上帝
第三部分 一百條觀照和請(qǐng)求，每天應(yīng)該怎樣虔心誦讀
后記

作者簡(jiǎn)介

蘇索是艾克哈特（J. Eckhart）最杰出的弟子，德國(guó)神秘主義的表表者。在靈修學(xué)的領(lǐng)域，蘇索對(duì)后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)艾克哈特。本書結(jié)集蘇索的兩本杰作，以饗現(xiàn)代讀者，正如蘇索逝世后六百多年里，虔誠(chéng)的基督徒不斷地從蘇索的著作中汲取力量一樣。
在《論真理》中，蘇索關(guān)心的是人的靈魂如何回歸「神性」，達(dá)到最高的真理。蘇索為此所指出的道路就是「自棄」。自棄就是放棄自我。人在自我中，在本應(yīng)返歸上帝的時(shí)候背離了上帝并轉(zhuǎn)向自身，而要返歸上帝就必須放棄這個(gè)自我。因此，自棄也就是反觀自我，認(rèn)識(shí)到自己的虛幻，認(rèn)識(shí)到自己的自我和萬(wàn)物的自我一樣是一個(gè)無(wú)，從而丟掉自我并且自愿舍棄自身，藉此完全無(wú)缺地委身上帝。
蘇索撰寫《論永恒的智慧》，是為了在某些心靈中重新點(diǎn)燃神圣的愛，這種愛在當(dāng)代的某些人心中已經(jīng)開始熄滅。書中從頭至尾，主題始終是我們的主耶穌基督那仁慈的受苦。信徒透過(guò)刻苦的自謙自卑的工夫，經(jīng)歷到受苦、恐懼的體驗(yàn)，而此受苦的中心是十字架上的那顆被刺穿的心。借著神圣的恩典，愛的全部力量恰恰在忍受懼怕中顯示出來(lái)。

圖書封面

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