英國的智慧

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　　我們堅信，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根源。但是，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時，為什麼有的民族走上了資本主義道路，有的民族卻長期滯留於封建社會，資本主義萌芽始終無法成長、開花結(jié)果呢？還有，走向現(xiàn)代化的道路，為什麼有的民族是那麼一帆風(fēng)順：政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)騰飛、社會進(jìn)步，有的民族卻動盪不安、大起大落、曲曲折折呢？毫無疑問，在生產(chǎn)力這個根本因素之外，民族的文化心理和思維方式也從深層決定著民族及其社會的歷史走向。英國就是那率先敲開了通向現(xiàn)代世界大門的民族，它把全世界從農(nóng)業(yè)社會帶進(jìn)了工業(yè)時代；它通過平穩(wěn)的政治改革，逐步建成了一般形式上的高度民主，為西方資本主義民主制度樹立了樣板；它求實與理性的民族性格奠定了科學(xué)思維的基礎(chǔ)，從而推動了人類社會的科技發(fā)展。這說明英國民族自有其獨(dú)特的思維能力和行事技巧，這就是我們要討論的英吉利智慧?！　∵@是一個人類文化學(xué)或社會學(xué)的課題，但我們不免要過多地涉及到歷史，因為人們看待事物、處理問題的方法是在一個相當(dāng)長的時間裡形成的。民族智慧作為民族文化最本願性的內(nèi)核，是每個民族面對生存與發(fā)展的處境和問題時形成的獨(dú)特思路和行為方式，它是每個民族獨(dú)特的生活環(huán)境和歷史遭際的產(chǎn)物?！　∮⒓且粋€海島民族，這個島與歐洲大陸只有一水之隔，它西部和北部群山起伏，朝向大陸的東部和南部卻地勢平緩，散佈著一望無際的丘陵和水勢緩慢的河流。因此不管是商人還是海盜，不管是傳教士還是征服者，都可以輕而易舉的踏上這塊土地。儘管如此，英吉利海峽畢竟提供了一道天然屏障，使這個島國與大陸文明相對隔絕。島上的居民對大陸上的權(quán)力易手、信仰變化乃至各種時尚並非無動於衷，但是，他們對來自國外的每一種習(xí)慣和原則都作出獨(dú)特的改動，蓋上自己的印記?！　∵@個島曾經(jīng)是羅馬帝國的一個行省，吸收了羅馬的典章制度，甚至在基督教還沒有成為帝國的國教時，它就開始接受了大陸傳來的早期基督教，但又使它帶著那麼一點(diǎn)督伊德教的痕跡。後來聯(lián)繫中斷，它在中世紀(jì)的劇烈動盪中任憑沉??；在它的新主人撤克森人逐漸皈依之後，它又回到了基督教世界，可是幾乎又被丹麥的異教徒拖出這個民辦；它取得勝利，獲得統(tǒng)一，卻已經(jīng)筋疲力盡，只能是幾乎毫不抵抗地屈服在諾曼底征服者的腳下，它似乎淹沒在龐大的天主教封建制度中，可是又以它自己特有的英姿重新屹立於世界，成為新教的保護(hù)者和新制度的嘗試者。它在征服與反征服的鬥爭中鍛鍊了捍衛(wèi)自由的勇氣，於是敢於反抗每一個踐踏自由的暴君。它的文化和語言即非純粹拉丁化，也不全是日爾曼化。它有一整套習(xí)俗，有的是從羅馬法典中摘出的法律格言，有的是丹麥人或他們之前的盎格魯──撒克森人帶來的規(guī)矩，不管這些習(xí)俗的淵源所出，它們都在爐火鍛造中形成了英吉利習(xí)慣法。於是，我們看到在13世紀(jì)的英格蘭就產(chǎn)生了大憲章，也產(chǎn)生了早期的國會。而到15世紀(jì)末，當(dāng)西歐其他國家仍然保持著羅馬法和羅馬統(tǒng)治制度的特徵和傳統(tǒng)時，在英格蘭，就已經(jīng)建立了一套法律原則和幾乎可以稱為「民主精神」的原則。這些原則經(jīng)受了動亂以及法國和西班牙帝國的衝擊，伴隨著王權(quán)的消長和失敗，國會、陪審團(tuán)制度、地方自治以及新聞自由的萌芽茁壯成長?！　〉?8世紀(jì)，傳統(tǒng)社會那種社會束縛已經(jīng)鬆動了，英國人於是自豪地宣稱他們是當(dāng)時世界上最「自由」的國家?！缸杂伞构膭钪说膭?chuàng)造力，也鼓勵著社會需求，於是「快樂的英格蘭」（科貝特語，指產(chǎn)業(yè)革命前的英國社會）那無盡的商業(yè)需求以人的創(chuàng)造力為媒介，把社會生產(chǎn)力這個被縛的「普魯米修斯」從北海之隅這個小島上釋放出來，英國率先進(jìn)入了工業(yè)化社會。在這個過程中，英國獨(dú)有的政治、社會結(jié)構(gòu)和宗教意識在特定的歷史環(huán)境下推動了英國人的謀利動機(jī)沿著合理化的渠道發(fā)展，由此形成了獨(dú)特的工業(yè)民族精神。而工業(yè)精神的形成，又反過來加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程。這種相互作用的結(jié)果，就是工業(yè)革命的爆發(fā)和完成。工業(yè)革命的成功，又為英吉利民主精神的發(fā)展提供了新的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過一代代英國人的努力，最終把一個貴族寡頭制的議會改造成高度民主形式的資本主義議會民主制。　　民主精神和工業(yè)精神只是英吉利智慧中輝煌的兩個方面。英吉利智慧是英國人從本國的土地、四周的海洋、氣候以及自己的歷史遭際中總結(jié)提煉出來的。英國人是誰？他們是洶湧怒濤中一連數(shù)周等待風(fēng)浪平息的遠(yuǎn)航水手，是在惡劣氣候和貧瘠土地上奮力耕作的農(nóng)夫，是在世界各地活動的冒險家和在強(qiáng)地面前毫不退縮的士兵。艱苦的生活和嚴(yán)峻的國際環(huán)境（古代面臨數(shù)次異族征服，近代又先後與西班牙、荷蘭、法國等交戰(zhàn)），使英國人養(yǎng)成了勇敢、機(jī)智、耐心、目光遠(yuǎn)大、堅韌不拔，善於自我克制的美德。實際上，英吉利民族在漫漫的歷史長河中一直傳承著一種冷靜理智的求實精神，在惡劣的環(huán)境中不怨天，不尤人，只求助於自己的智慧和力量?！　≡缭谏n茫的遠(yuǎn)古時代，不列顛島上就矗立起了相當(dāng)於日晷的巨石之林，這是衡量人類在地面活動的一種有用的工具。如果說器物是以一種物化的評議詮釋著民族的智慧，這群「巨石紀(jì)念碑」不正說明了一種「實用主義」精神？於是我們看到，在中國人利用加熱的氣流作為動力來源製造了「走馬燈」以供玩賞的若干世紀(jì)後，並沒有閒情逸致追求玩樂的英國人重新從燒開的水壺中發(fā)現(xiàn)了這個奧秘，但卻用來造成了切合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力裝置──蒸汽機(jī)，這個發(fā)明不僅增加了英國人的財富，而且作為人類用自己的智慧釋放出一種自然界潛藏力量的第一次成功的嘗試，使人類受到鼓勵，不斷探索，相繼釋放出電能、核能、化學(xué)能……。當(dāng)英國的工業(yè)還是18世紀(jì)初的那種手工業(yè)的時候，它也沒有製造什麼奢侈品，而是為農(nóng)業(yè)製造生產(chǎn)工具，或者為日常生活製造必需品?！　∥覀兛吹?，當(dāng)貴族的奢華刺激著巴黎的化妝品和義大利的裝飾金銀業(yè)時，英國的貴族卻鼓勵航海和造船，向海外開拓商業(yè)市場，為增加財富而在傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和日用品製作的同時製造大量出口商品。這種實用主義精神使我們看到，在西班牙人對殖民地一味擄掠以供自己揮霍享樂的時候，英國人卻能把它作為原料產(chǎn)地和商品市場加以利用，以完成其資本原始積累。實用精神反映到社會政治、文化生活中，使英國人能夠既像法國人那樣酷愛自由、敢於鬥爭，又能為避免太多的罪惡借自由以行（法國羅蘭夫人語）而冷靜地自我克制，尊重社會權(quán)威和秩序，避免了法國那樣綿亙百年的劇烈社會動盪；使英國人像德國人那樣尊紀(jì)守法，卻不像德國人那樣刻板僵化，那樣迷信和盲從各種權(quán)威和超人。他們善於利用傳統(tǒng)，既高揚(yáng)之，又革新之，於是以其特有的民族智慧「舊瓶裝新酒」，讓舊的傳統(tǒng)形式適應(yīng)新的時代內(nèi)容，使社會的發(fā)展進(jìn)步免於在動盪中實現(xiàn)。而不是因為一時被傳統(tǒng)束縛了手腳，就意氣用事怒而與傳統(tǒng)「決裂」。他們聰明地認(rèn)識到：決裂是無法實現(xiàn)的，因為傳統(tǒng)並不虛張聲勢，而是不知不覺地影響著每一個人。　　就是在民主精神和工業(yè)精神中，我們也不難看到這種實用精神的影子。實用精神還體現(xiàn)在英國的外交傳統(tǒng)中，這就是那種均衡外交，有時甚至是綏靖外交，它不講僵硬和虛偽的道義原則，「既沒有永恆的敵人，也沒有永恆的朋友」，只有永恆的民族利益。正是部分地由於這個原因，英國被大陸上的人們稱為「背信棄義」的民族?！　嵱镁駚K不只是積澱在英吉利民族的潛意識裡，通過其經(jīng)濟(jì)、政治等社會實踐才得以體現(xiàn)。它更是英吉利民族的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，是其傳統(tǒng)的理論思維方式。這裡最明顯的證據(jù)莫過於：當(dāng)?shù)乱庵境龄响冻橄笮?、純粹思辨的哲學(xué)（這樣的思辨哲學(xué)早就被培根批評為「的確在構(gòu)造學(xué)術(shù)之網(wǎng)，其精巧的絲線和作品令人讚嘆，但卻毫無用處」）時，英吉利卻在構(gòu)造直接研究國計民生的經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈。舉凡在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上佔(zhàn)有重要地位的學(xué)者，從配第、亞當(dāng)·斯密、李嘉以馬歇爾、凱恩斯……，絕大多數(shù)是英國人。就是在哲學(xué)領(lǐng)域，英國實用和求實的思維方式也同樣造就了毫不遜色於一般思辨哲學(xué)的從經(jīng)驗主義、實驗主義到摒棄龐大思辨體系的現(xiàn)代分析哲學(xué)的另一種偉大傳統(tǒng)。甚至當(dāng)代反對經(jīng)驗證實標(biāo)準(zhǔn)的波普爾，仍然離不開由求實精神導(dǎo)致的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)（他提倡的是經(jīng)驗證偽）。而正是這種不迷戀虛玄的思辨而執(zhí)著實在的經(jīng)驗的思維方式，才奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，使人類社會的科技進(jìn)步得以大踏步地實現(xiàn)。這種思維傳統(tǒng)甚至早就影響了英國文學(xué)，所以它不是那種抒發(fā)主觀信念和闡述抽象理念的席勒式傳聲筒文學(xué)，而是冷靜地觀察人生、分析世界的「莎士比亞化」的實踐性、經(jīng)驗性文學(xué)，是一種生動形象、真實可靠的人生哲學(xué)。恩格斯曾公允地說：「英國的政治活動、出版自由、海上霸權(quán)以及規(guī)模宏大的工業(yè)，幾乎在每一個人身上都充分發(fā)展了民族特性所固有的毅力，果敢的求實精神，還有冷靜無比的理智，這樣一來，大陸上的各個民族在這方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在英國人後面了……能夠與英國文學(xué)媲美的恐怕只有古希臘文學(xué)和德國文學(xué)了；在哲學(xué)方面，英國至少能舉出兩位巨匠──培根和洛克，而在經(jīng)驗科學(xué)方面享有盛名的則不計其數(shù)。如果有人問，貢獻(xiàn)最多的是哪一個民族，那誰也不會不論是英國?！故堑?，誰也無法否認(rèn)，在作為「世界公民」的愛因斯坦之前，最偉大的科學(xué)巨匠是英國的牛頓。對事實進(jìn)行實事求是的是科學(xué)觀察與分析，以求實用，是英國人據(jù)以行事的依據(jù)，也是這個民族自己極為珍視、幾乎帶著宗教一樣虔誠心情來看待的精神財富?！　∮褪菓{藉這種以合理、求實為特色的民族智慧，通過民主精神和工業(yè)精神的確立和影響，去解決民族的生存和發(fā)展這兩大問題的。於是，它闢出了一條避免動亂損害人們的生產(chǎn)財產(chǎn)，從而代價最小的現(xiàn)代化道路──漸進(jìn)發(fā)展之路，這是一種持續(xù)、穩(wěn)定、高速有效的發(fā)展模式，在政治穩(wěn)定中實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛和社會的進(jìn)步。毫無疑問，對於今天包括中華民族在內(nèi)，一切渴望現(xiàn)代化而尚未現(xiàn)代化的發(fā)展中國家，要解決能否不被「開除球籍」的生存問題，這樣一種獨(dú)特的發(fā)展道路和民族智慧是非常值得借鑒的。我們之所以不憚鄙陋來探討英吉利智慧，其初衷也就在此。

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