熟年的才情

前言

　?。ū疚淖髡邽閮尚悦骷遥　”旧砘畹煤苡忻缹W(xué)的曾野綾子用很刺耳的語調(diào)、語言斥責(zé)了活得沒有樣子的同世代的老人。這是非常珍貴的一本書，因?yàn)闆]人敢罵老人，導(dǎo)致日本世間出現(xiàn)許多成為社會(huì)問題的暴走老人，錯(cuò)用他們的活力，或是多了許多依賴?yán)先?，完全不想?dòng)用他們的活力，這是超高齡化社會(huì)的問題，大部分已經(jīng)超乎政府或社會(huì)負(fù)擔(dān)，曾野綾子也是出於這樣的焦慮，因此從個(gè)人單位來，來改良每一個(gè)老人，朝美好的方向來疏導(dǎo)老人力?！　‰m然從世間看來，或許覺得曾野綾子成名很早，本身一直是擁有廣大舞臺(tái)的人，得天獨(dú)厚，當(dāng)然當(dāng)老人的模樣不會(huì)醜到哪裡去，不過看了本書，就知道她也經(jīng)歷過眼疾、腳疾等對(duì)她採訪、寫作都是致命病的，但她努力克服，樂觀等待，也等到了奇蹟般的成功。　　一九九九年她正好出任日本財(cái)團(tuán)會(huì)長，九二一地震發(fā)生一週後，她速斷速?zèng)Q，宣佈該財(cái)團(tuán)將捐款三億日?qǐng)A救援臺(tái)灣，並親自到臺(tái)灣交付這筆捐款；我曾經(jīng)採訪過她，當(dāng)時(shí)她雖已六十八歲，筆挺地穿著褐色白花的套裝，依然是讓人想拱伴的美麗女人，是她自己在一九七二年所寫的戒老錄裡的理想初老的老人的典型，她當(dāng)然沒有成為她引起為戒的老人，甚至沒沒法把「老人」的頭銜套在她身上，她今年正好八十歲，可以算是堂堂的銀髮族，更比當(dāng)年有資格來斥責(zé)同世代的老人，她本人到現(xiàn)在也從不讓人覺得她有半點(diǎn)顯老的言行，依然寫作大量跟時(shí)代扣得分秒不差的時(shí)事專欄，從來沒拿老當(dāng)特權(quán)行使過，讓人覺得她斥責(zé)地神氣、有理?！　∵@本書不僅是年紀(jì)跟她一樣的老人家可以閱讀，反而是在年輕或中年就好好讀這樣的書，才不會(huì)真的老了，還抱怨說：「我都活了這麼久了，你們還要我怎樣？難道還要我改不成嗎？」當(dāng)然或許到老了，只要下定決心，也來得及，但最好是在人生接近折回點(diǎn)的四十歲前後就可以開始讀了，這樣才會(huì)有活得很美，具備活得好的才華，而且從現(xiàn)在開始就從曾野綾子自身提供的典範(fàn)，學(xué)習(xí)如何豐富自己的人生?！　≡熬c子的銀髮哲學(xué)，除了要積極尋找自己的大小舞臺(tái)，至死都追求自我表現(xiàn)外，最特別的是至死都要有求生戰(zhàn)鬥的精神，她雖然算是人生一帆風(fēng)順的，但卻居然有當(dāng)代日本人最為缺乏的危機(jī)意識(shí)與饑渴精神，為此她的努力從沒間斷過，依然在處於一種矍鑠的精神狀態(tài)在過她忙碌的人生，這一方面很像臺(tái)灣傳說中的「日本精神」在日本也都是碩果僅存，而從她的描述，可以得知也並非所有經(jīng)歷過二次大戰(zhàn)的日本人都是有日本精神，要有相當(dāng)?shù)木X才不會(huì)變成很墮落而失去銀髮流儀、品格的老人。　　老人很容易回首，有的人老是嗟歎自己失去，有的則開心地品嚐自己所獲得，老了要從已經(jīng)獲得部份創(chuàng)造新的幸福，患得患失的人最容易陷入孤獨(dú)與絕望，開朗是必須的，年輕時(shí)大家都很忙碌，兩個(gè)極端到老時(shí)格外凸顯，人即使錯(cuò)過過去，也應(yīng)該好好掌握，活出亮麗的最後一個(gè)階段，才不至於最後只剩「老醜」二字?！　≡熬c子的銀髮美學(xué)無限，這本書提示了無數(shù)大小的點(diǎn)子，最重要的還是一個(gè)態(tài)度，這不是什麼教戰(zhàn)手冊(cè)，而是從她的字裡行間可以體會(huì)而獲得薰陶的；尤其就是一個(gè)態(tài)度，要有骨氣與活力，也才不會(huì)被人家說：「這人以前很不錯(cuò)，怎麼能變成這樣？」老人要自立才有自由，才能真正享受長壽的好處?！　〉窃熬c子的美學(xué)不僅是活繼續(xù)擴(kuò)充，或繼續(xù)卡位，也有收束縮小以及引退交替的美學(xué)，能收能放，不把萬事都包攏在自己身上，否則突然支撐不起等，會(huì)給社會(huì)添麻煩，老人最不能做的給社會(huì)或個(gè)人添麻煩，或自己成為麻煩，那樣是最自討沒趣的。

內(nèi)容概要

　　少年／青年期是身體的發(fā)育期，而壯年與老年則是精神發(fā)育的完成期……　　為了對(duì)應(yīng)日益逼近的老境，人人都應(yīng)要擁有《熟年的才情》　　短短一年，日本銷售突破100萬冊(cè)！　　不懂得老年為何物的老人急遽增加　　面臨超高齡化時(shí)代的現(xiàn)在，任性的老人才是社會(huì)的大問題　　要了解老年，必須從熟年做起！　　日本長青女作家曾野綾子建議：老年後不依賴他人，要靠自己的才情活得有趣！　　進(jìn)入熟年，邁向老年，想要活的長久愉快，應(yīng)該擁有「七力」：　　一、「自立」與「自律」力　　二、到死以前的勞動(dòng)力　　三、與夫婦．孩子的交際力　　四、不缺錢力　　五、與孤獨(dú)共生．覺得人生有趣力　　六、與年老、疾病與死亡親近力　　七、擁有神的視點(diǎn)力　　你怕老嗎？你抗拒老嗎？你不承認(rèn)老嗎？　　日本長青女作家曾野綾子指出，不懂得老年為何物的老人急遽增加，面臨超高齡化時(shí)代的現(xiàn)在，任性的老人才是社會(huì)最大問題。　　面對(duì)現(xiàn)代老人逐漸成為「幫我族」、「伸手族」，曾野綾子認(rèn)為，大家應(yīng)該要反求諸己，擁有老年的「才覺」，成為自立的老人。以前的人，腦中自然地會(huì)設(shè)想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個(gè)方法行不通，再思索下一個(gè)方法。在腦部如此靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)下，總會(huì)找到解決問題的答案，這就是才覺：「我們這一代，自幼即被訓(xùn)練『要有才覺』。任何事情不需一一詢問別人，而是反求諸己，靠自己的腦力想，這件事該怎麼做才能順利完成。」　　能具備「才覺」的生活，才能真正快活地度過老年。在《熟年的才情》一書中，曾野綾子以自身年近八十的經(jīng)驗(yàn)，與讀者分享自身對(duì)於「老年」的看法，以及對(duì)日本社會(huì)「老人」現(xiàn)象的反省。任何人都有機(jī)會(huì)邁入老年，不只熟年長者、壯年中堅(jiān)份子，甚至是青年，都能從本書中看到曾野綾子對(duì)「自立生活」的感動(dòng)，不但可做為自身將來臨老的心理準(zhǔn)備，更值得大家反思自身的生活態(tài)度，啟發(fā)生活新美學(xué)?！　　蛲扑]者：兩性知名作家／劉黎兒

作者簡介

　　曾野綾子　　一九三一年，出生於東京，一九五四年，畢業(yè)於聖心女子大學(xué)英文系。一九七九年，接受羅馬教宗贈(zèng)與梵蒂岡聖十字勳章。一九九三年，接受恩賜獎(jiǎng)．日本藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)，一九九七年，身為海外日本人傳教士活動(dòng)援助後援會(huì)代表，接受吉川英治文化獎(jiǎng)及讀賣國際協(xié)力獎(jiǎng)。一九九五到二○○五年期間擔(dān)任日本財(cái)團(tuán)董事長、日本文藝家協(xié)會(huì)理事、海外日本人傳教士活動(dòng)援助後援會(huì)代表、日本郵政股份公司公司外部董事。著作豐富，有《晚年的美學(xué)》、《中年以後》、《為誰而愛》、《綠手指》、《聖經(jīng)中的友情》、《榻榻米上的晚禱》（天下雜誌日本館出版）等?！　∫η擅贰　∧壳皬氖路g。譯作有：《中年以後》、《晚年的美學(xué)》、《後五十歲的選擇》、《為誰而愛》、《日本溫泉BEST 96》（天下雜誌日本館出版）等三十餘本。

書籍目錄

第一章　 老人為何完全失去了才情與覺醒？高齡並非擁有什麼資格，也不是值得誇耀的功績測(cè)量老化的標(biāo)準(zhǔn)是：「幫我族指數(shù)」昔日的老人具備因老年所積蓄的才情與覺醒等綜合智慧不用煩惱基本生存問題的時(shí)代，削弱了老年力戰(zhàn)後的教育思想，培養(yǎng)出貧乏窮困的精神老人使用的語彙變得極端貧乏外國人的會(huì)話，實(shí)在機(jī)智漂亮第二章　　　年老的根本是「自立」與「自律」不依賴他人，靠自己的才情與覺醒而活隨遇而安，就好了當(dāng)知道自己的能力衰弱以後，生活必須緊縮要求別人替自己做事時(shí)，要付出對(duì)等的酬勞最好放棄年長者的權(quán)利無論年紀(jì)多大，最重要的是「精神上的優(yōu)雅」自立源自於自律保持健康的兩個(gè)關(guān)鍵是：不過食、不夜遊相信人性本惡，與人交往便常會(huì)充滿感動(dòng) 第三章　 人應(yīng)該工作到死從前，人死前仍持續(xù)工作是理所當(dāng)然的老人應(yīng)提拔年輕人出頭老人活得健康的祕(mì)訣是：有目的、有目標(biāo)該思考的不是「別人應(yīng)為我做什麼」，而是「我能做什麼」做菜、清掃、洗滌，日常生活的瑣事都不假手他人施比受更有福第四章　到了晚年，夫婦與親子間的交流方式也會(huì)改變成為容許「折衷」的夫婦即使關(guān)係親密，彼此也要注意禮儀親子之間也要有「回請(qǐng)」的想法懂得感謝身邊的人別期待孩子照顧你第五章 即使身無分文，也不為錢發(fā)愁的生活方式別想在金錢上佔(zhàn)便宜過恰如其分的生活沒有足夠的錢，就別奢望旅行、看戲把人情世故放一邊，一概謝絕婚喪喜慶端視自己的「能耐」，再參加婚喪喜慶有備仍然有患。若真的身無分文，要有死無葬身地的覺悟第六章　與孤獨(dú)交往，感受人生喜悅的祕(mì)訣老年的工作是忍耐孤獨(dú)，並從中發(fā)現(xiàn)自己養(yǎng)成一人遊樂的習(xí)慣生涯是否過得豐富，以在世上「邂逅」多少人事物來衡量在任何事情中找出意義，可以感受到人活著的喜悅冒險(xiǎn)，是老年的特權(quán)無論年紀(jì)多大，都希望與談得來的人一起用餐不妨與異性交遊無論年紀(jì)多大，在死以前，都可以重新來過第七章　 親近年老、疾病與死亡老年兩力：顧慮他人、培養(yǎng)忍耐力大約七十五歲以後，會(huì)感到肉體的衰竭視保持健康為己任將疾病當(dāng)做人生的一部份即使身為病人，也要保持明朗，並從中尋找樂趣習(xí)慣並親近死亡預(yù)先練習(xí)一個(gè)人生活「感謝讓我活到今天」－－每天抱著感恩的心不動(dòng)聲色地消聲匿跡，是一種美學(xué)第八章 如果抱持神的視點(diǎn)，就能理解人生與世界究竟有無另一個(gè)世界？不知道時(shí)，寧可信其有兩度感受到神的存在討厭的人就這樣討厭下去吧！這就是「理性之愛」別選擇減法的不幸，選擇加法的幸福有信仰，判斷就不會(huì)流於片面擁有神的視點(diǎn)，才能理解人生整體的面向神與我們同在

章節(jié)摘錄

　　二○○六年的五月，我的腳部發(fā)生骨折。為了動(dòng)手術(shù)，曾兩度進(jìn)入醫(yī)院的整形外科，腳背骨折了的左腳，一時(shí)無法動(dòng)彈，但其他肢體還能動(dòng)，洗臉、用餐大致還可自己來?！　≡卺t(yī)院那段時(shí)間，我就常動(dòng)腦設(shè)想要怎麼做，才能獨(dú)自處理周邊的日?，嵤?，甚至把動(dòng)腦筋想這些事，當(dāng)做是一種樂趣?！　【退銢]辦法立刻做得很好，反正病中無歲月，時(shí)間多得很。即使今天做不到，但第二天總能設(shè)法達(dá)到目的，單是這樣的反覆度日，就很有趣。　　舉個(gè)例子。日本到處都買得到揀香煙屁股的人所用的長柄夾子，我經(jīng)常利用它。　　還有，我練習(xí)了許久，終於一個(gè)人能進(jìn)浴室洗澡了。醫(yī)院的浴室有扶手用欄桿，而且還獲準(zhǔn)借用到一張椅子。所幸我還算有臂力，可以利用椅背和扶手欄桿移動(dòng)自己的身子?？傊彩轮灰鹿し蚓毩?xí)，所有疑難雜癥大致上都應(yīng)付過來了?！　∠喾吹模瑩?jù)我的觀察，住院的許多高齡病患，卻不做自己做得到的事，連歸還餐具也假手於他人，輪椅也需要人推。最讓我吃驚的是洗頭髮這件事。那家醫(yī)院附有設(shè)備極佳的洗髮臺(tái)房間。護(hù)士每週會(huì)為病患洗一次頭。我會(huì)在自己喜歡的時(shí)間快速地洗好頭，但是，那些看起來手並沒有受傷的病患，卻都甘於讓護(hù)士或陪同者洗?！　∵@種高齡的患者顯然完全沒有這種心情：「儘管自己能享受服務(wù)，但寧可不要。不如把機(jī)會(huì)讓給比自己更需要的患者，這樣，我會(huì)很開心?！鼓觊L者不應(yīng)該因?yàn)獒t(yī)院有這種服務(wù)，就欣然接受。這種人完全沒有先觀察四周後，再判斷該怎麼做的力氣與「才覺」?！　∷^才覺，類似最近常被提及的CIM(computer integrated manufacturing)。辭典記載：「意指電腦的統(tǒng)一生產(chǎn)，即無論產(chǎn)品的企畫、設(shè)計(jì)、開發(fā)、產(chǎn)品管理、流通等各部門，皆以電腦網(wǎng)路連接，並建構(gòu)有效地活用彼此資訊的系統(tǒng)，藉以加強(qiáng)生產(chǎn)力之提昇與市場(chǎng)的競(jìng)爭力?！箵Q言之，活用迄今所獲的資訊後，產(chǎn)生出最佳結(jié)果的一種系統(tǒng)?！　∫郧暗娜耍X中自然地都隱藏著那種系統(tǒng)。設(shè)想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個(gè)方法行不通，就再思索下一個(gè)方法。在腦部如此靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)下，總會(huì)找到解決問題的答案，這就是才覺。　　最近，當(dāng)?shù)卣鸬却笞匀粠淼臑?zāi)害，電視在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)做報(bào)導(dǎo)時(shí)，一定會(huì)有災(zāi)民這麼說：「頭髮一個(gè)晚上就變白了，腦海裡一片空白?！刮业目捶ㄊ?，就算當(dāng)大地在動(dòng)搖時(shí)，可能會(huì)一時(shí)驚慌失措，但當(dāng)天搖地動(dòng)停止之後，接下該怎麼做，還是可以動(dòng)腦筋想。何況，依日本社會(huì)的救災(zāi)效率，災(zāi)民通?？梢院芸斓仡I(lǐng)到飯糰和麵包。然而，仍然有人恍神地呆坐著。每見到這種光景，我都忍不住搖頭?！　≡趹?zhàn)爭期間，沒有地方找得到食物是事實(shí)?？墒牵F(xiàn)在任何一個(gè)家庭，至少有一、兩公斤的米糧；就算避難時(shí)，可能無法即時(shí)帶出來，但是，在地震晃動(dòng)與歇止之間，只要房子沒被震蹋，總找得到機(jī)會(huì)跑回家拿吧?！　Q做是我，一定會(huì)趁餘震期間，先找到鍋?zhàn)?，然後利用倒塌房子的廢木材和平日儲(chǔ)備的薪柴即席做出爐灶，設(shè)法煮飯。如果有三塊大小差不多的石頭那更好，把鍋?zhàn)臃旁谏厦婧馨捕?，或者從倒蹋的房子裡，找圍牆的破片、瓦片來用都可以。臨機(jī)應(yīng)變的才覺，是有必要的。　　如果是年輕人，遇到重自然災(zāi)害後脫口說出「頭髮變白，腦裡一片空白」，也許很自然。但對(duì)曾體驗(yàn)過戰(zhàn)爭的世代而言，如果因煩惱戰(zhàn)爭而導(dǎo)致頭髮變白，這樣的人勢(shì)必?zé)o法存活才對(duì)。我的看法是，老年人面臨自然災(zāi)害時(shí)，才更應(yīng)該捨棄恃老而驕的觀念，儘量活用過去的經(jīng)驗(yàn)，並率先行動(dòng)?！　∥覀冞@一代，自幼即被訓(xùn)練「要有才覺」。任何事情不需一一詢問別人，而是反求諸己，靠自己的腦力想，這件事該怎麼做才能順利完成。因?yàn)?，如果我們做不到，?huì)被雙親或社會(huì)叱責(zé)：「真是個(gè)腦筋不靈活的孩子！」昔日，年長而有才覺的老人確實(shí)存在。

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