中國(guó)民族主義與文化霸權(quán)

內(nèi)容概要

本書(shū)是臺(tái)灣第一本具有學(xué)術(shù)性、通俗性的破解中國(guó)民族主義與文化霸權(quán)的專(zhuān)著。
本書(shū)從四個(gè)系統(tǒng)去解構(gòu)中國(guó)民族主義：1.空間：中國(guó)在天下中心，而又不斷膨脹，天下一統(tǒng)屬於中國(guó)。2.民族：中國(guó)華夏族是最優(yōu)秀的人四方夷狄，如禽獸，必須接受教化。華夏是「黃帝」的家族形成的。3.政治：是中央集權(quán)的王朝是天朝，四夷晏朝貢，天朝有征伐的權(quán)力。4.思想：是用孔子儒家及其典籍以親疏階級(jí)倫理來(lái)鞏固王權(quán)。孔子神格化不能批評(píng)。
本書(shū)有許多精闢或前人未見(jiàn)的論述。都是依據(jù)古典漢籍原原本本探究出來(lái)的，包括找出古代塑造的「聖」人、「兇」人，早就是華夷的種族主義，搜尋「黃帝」神話「中華民族」「黃帝子孫」都是二十世紀(jì)排滿(mǎn)才出現(xiàn)的源頭。
口號(hào)，並成為今日中國(guó)鞏固專(zhuān)制、擴(kuò)張領(lǐng)土的工具。破解《公羊傳》「大一統(tǒng)」「專(zhuān)討」的帝國(guó)主義霸權(quán)。尤其學(xué)術(shù)上首次提出王陽(yáng)明征打中國(guó)南方原住民族與其殺人有理的屠殺哲學(xué)。並批判文化霸權(quán)的儒教思想是自古以來(lái)就存在的反儒學(xué)派，指責(zé)帝王多妻制以及臺(tái)灣平埔族如何被同化而消失，臺(tái)灣民間信仰為何是臺(tái)灣的命題文化。

作者簡(jiǎn)介

1939年生於臺(tái)灣鹿港。現(xiàn)任長(zhǎng)榮大學(xué)講座教授、教育部漢學(xué)研究指導(dǎo)委員會(huì)委員。曾任日本京都大學(xué)招聘教授、韓國(guó)啟明大學(xué)客員教授、東京大學(xué)研究員、教育部國(guó)語(yǔ)會(huì)委員、國(guó)文教科書(shū)主編、報(bào)社主筆、臺(tái)教會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期研究上古諸子、六朝思想中具批判精神的著作與作家，並涉及近代中國(guó)、臺(tái)灣、東亞歷史文化與海洋文化的專(zhuān)題，後致力於漢學(xué)的本土化及潛心臺(tái)灣文化思想的論述，曾創(chuàng)設(shè)臺(tái)灣師大臺(tái)文研究所與長(zhǎng)榮大學(xué)臺(tái)灣研究所。著有《莊子學(xué)述》、《列子讀本》、《嵇康研究及年譜》、《臺(tái)灣論》、《中國(guó)論》、《莊子史論》、《道家史論》、《臺(tái)灣文化論》等書(shū)，及文、史、哲等學(xué)科論文。

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