流轉(zhuǎn)的符號(hào)女性

前言

　　自序　　1994年以前筆者和多數(shù)從事視覺圖像研究的人一樣，關(guān)切、注視的是佔(zhàn)據(jù)藝術(shù)史篇幅的男性藝術(shù)家。因?yàn)樗囆g(shù)場域是由製造「文化產(chǎn)品」的強(qiáng)勢(shì)男性所集體建構(gòu)。依據(jù)社會(huì)慣例與制式化的思考模式，「人」無分性別，通常在無意識(shí)中多數(shù)會(huì)遵從已被架構(gòu)好的情境中應(yīng)對(duì)生活。這樣的存在盲點(diǎn)多年來筆者並不自覺，直到1990年代初期於英國撰寫論文及閱讀後殖民、女性藝術(shù)論述時(shí)，方萌生性別的意識(shí)與省思藝術(shù)史中的性別議題?！　?993年完成論文返臺(tái)後，筆者開始著手收集多位隱身於殖民社會(huì)藝術(shù)階級(jí)底層的臺(tái)灣女性畫家的文獻(xiàn)及圖檔資料。之後藉由口述訪談與田野調(diào)查，試圖逐步拼貼出，被遺漏的臺(tái)灣女性視覺創(chuàng)作、個(gè)人生命史及社會(huì)中女性被壓抑、限制的歷史脈絡(luò)意象?！　?994年首度於《藝術(shù)家》雜誌發(fā)表〈女性藝術(shù)家的角色定位與社會(huì)限制？談3、40年代臺(tái)灣樹林黃氏姊妹的繪畫活動(dòng)〉，是個(gè)人撰寫計(jì)畫的初步嘗試。當(dāng)時(shí)選定出生於1910、20年代之交的黃早早、黃新樓姊妹，作為代表性的縮影，論述20世紀(jì)前期臺(tái)灣女性掙破傳統(tǒng)規(guī)範(fàn)，得以在視覺文化領(lǐng)域初露頭角的時(shí)代背景，並探討她們?cè)谌蔗釀?chuàng)作中仍須面臨殖民政權(quán)與男權(quán)社會(huì)所加諸的層層箝制。1995年筆者又發(fā)表〈才情與認(rèn)知的落差？論張李德和的才德觀與藝術(shù)創(chuàng)作觀〉，檢視、探索出生於19世紀(jì)晚期，身跨傳統(tǒng)書畫與近代東洋畫兩種視覺媒介張李德和的創(chuàng)作世界?！　」P者嘗試分析張李氏文學(xué)藝術(shù)養(yǎng)成經(jīng)歷，及她所編撰《琳瑯山閣唱和集》表露的才德觀與藝術(shù)觀，闡述一位兼融傳統(tǒng)儒學(xué)思想與近代繪畫知識(shí)的女姓畫家，如何在視覺與言辭表徵系脈中，演繹出過渡時(shí)期的矛盾女性形象。1998年撰寫的〈父權(quán)與政權(quán)在女性畫家作品中的效用？以陳碧女40年代之創(chuàng)作為例〉，則持續(xù)探討殖民政權(quán)與男權(quán)對(duì)女性在視覺表現(xiàn)領(lǐng)域的影響與介入。同一年又發(fā)表了〈日治時(shí)期留日學(xué)畫的臺(tái)灣女性〉及〈閨秀畫家筆下的圖像意涵〉兩文，探討20世紀(jì)前葉臺(tái)灣女性，如何在教育、官展或留學(xué)殖民統(tǒng)治機(jī)制中，跨出深閨門檻並活躍於公共藝術(shù)場域。在〈閨秀畫家筆下的圖像意涵〉文中，刻意納入對(duì)傳統(tǒng)漢人藝術(shù)圈中繪畫才女的討論議題，目的在凸顯被邊緣化漢人社會(huì)中文人畫系脈的傳承，以及傳統(tǒng)女性圖像所傳達(dá)另一種層面的表徵蘊(yùn)涵。雖然官展系脈與文人畫系脈女性畫家圖像，在對(duì)照中顯示出分歧的意涵與不同的價(jià)值取向。但無論現(xiàn)代或傳統(tǒng)系脈的女性畫家，事實(shí)上都共同面對(duì)封建男權(quán)及殖民政權(quán)的雙重制約。　　〈流轉(zhuǎn)的符號(hào)女性—臺(tái)灣美術(shù)中女性圖象的表徵意涵1800s-1945〉一文，乃追溯從清朝中、晚期至日人治臺(tái)的150年之間，女性圖像在傳統(tǒng)漢人紙本卷軸、彩繪壁畫或雕塑，以及在近代東洋畫、西洋畫的形式中，如何被建構(gòu)成視覺性的「交流系統(tǒng)」與「表意系統(tǒng)」?！阜?hào)女性」作為一種視覺的「符徵」，實(shí)乃封建男權(quán)社會(huì)及現(xiàn)代殖民政權(quán)所形構(gòu)的「文化產(chǎn)物」。不同時(shí)期被符號(hào)化的女性圖像，往往被掌控權(quán)力的男性賦予高度政治、社會(huì)、宗教或文化象徵意涵。然而當(dāng)近代進(jìn)步女性意識(shí)到自我的獨(dú)特價(jià)值時(shí)，被物化的「符號(hào)女性」則轉(zhuǎn)化為，女性主體用以「指涉」個(gè)人藝術(shù)理念的象徵符號(hào)。在歷史的轉(zhuǎn)折過程中，「符號(hào)女性」已非男性他者的掌中物。百年來在臺(tái)灣美術(shù)長河中隨波流轉(zhuǎn)的「符號(hào)女性」，終於脫離他者主控，並成為女性自我詮釋、創(chuàng)造的符徵。（本文為摘錄）

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)前葉，臺(tái)灣女性在日本殖民的時(shí)空背景下，因緣際會(huì)初次接觸到向來被漢人傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)視為才識(shí)禁臠的繪畫藝能，自此拓展出女性視覺圖像創(chuàng)作的流脈?！　〉谑芟揿墩闻c性別雙重箝制的社會(huì)脈絡(luò)下，近代臺(tái)灣女性的視覺藝術(shù)實(shí)際上呈現(xiàn)頗多殊異的特質(zhì)與面貌?！读鬓D(zhuǎn)的符號(hào)女性－－戰(zhàn)前臺(tái)灣女性圖像藝術(shù)》一書以臺(tái)灣近代畫壇女性的繪畫作為書寫的核心，一方面企圖為早期臺(tái)灣女性視覺藝術(shù)拓荒者立傳，一方面也從批判的角度探索圖像背後潛藏的權(quán)力象徵意義?！　”緯饕珍浻辛淖郑渲凶钤绲囊黄l(fā)表於1994年，最晚的一篇?jiǎng)t發(fā)表在2006年。賴明珠這十幾年來，在不同時(shí)間、不同機(jī)緣所寫的文字，表達(dá)出她對(duì)臺(tái)灣女性藝術(shù)及本土藝術(shù)的觀照。她表示：「臺(tái)灣美術(shù)研究是近二十多年來，才成為生活在這塊土地上研究者觀照、對(duì)話的學(xué)科主題。在錯(cuò)綜複雜、多重疊合的認(rèn)同中，臺(tái)灣美術(shù)的書寫也呈現(xiàn)多種『凝視』角度的詮釋面向。希望此書的出版，能夠提供給凝視流轉(zhuǎn)於歷史長河中臺(tái)灣視覺圖像的閱觀者，一些再介入、再評(píng)價(jià)的思考空間。」　　此外，本書旁及同時(shí)代並溯及傳統(tǒng)時(shí)代男性畫家筆下的女性圖像，論述作為一種表徵系脈的符徵，被物化、他者化的女性，在歷史洪流中流轉(zhuǎn)翻滾的符號(hào)意涵?！　⊥瑫r(shí)，本書邀請(qǐng)到石守謙及廖新田兩位學(xué)者撰寫推介序文，書末並附有參考書目及索引。是一本提供研究戰(zhàn)前臺(tái)灣藝術(shù)史不可多得的著作。

作者簡介

　　賴明珠　　1957年出生於臺(tái)北市。　　1980年**臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)系畢業(yè)?！　?994年英國愛丁堡大學(xué)東亞研究所畢業(yè)?！　∧壳盀?*臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系及中原大學(xué)室設(shè)系兼任副教授，　　並從事於臺(tái)灣美術(shù)史之研究。

書籍目錄

序一（石守謙）序二（廖新田）自序（1）女性藝術(shù)家的角色定位與社會(huì)的限制──談1930、40年代樹林黃氏姊妹的繪畫活動(dòng)（2）才情與認(rèn)知的落差──論張李德和的才德觀與繪畫創(chuàng)作觀（3）父權(quán)與政權(quán)在女性畫家作品中的效用──以陳碧女1940年代之創(chuàng)作為例（4）日治時(shí)期留日學(xué)畫的臺(tái)灣女性（5）20世紀(jì)前葉臺(tái)灣女性畫家作品的圖像意涵（6）流轉(zhuǎn)的符號(hào)女性──臺(tái)灣美術(shù)中女性圖像的表徵意涵1800s-1945參考書目索引

章節(jié)摘錄

　　自序1994年以前筆者和多數(shù)從事視覺圖像研究的人一樣，關(guān)切、注視的是佔(zhàn)據(jù)藝術(shù)史篇幅的男性藝術(shù)家。因?yàn)樗囆g(shù)場域是由製造「文化產(chǎn)品」的強(qiáng)勢(shì)男性所集體建構(gòu)。依據(jù)社會(huì)慣例與制式化的思考模式，「人」無分性別，通常在無意識(shí)中多數(shù)會(huì)遵從已被架構(gòu)好的情境中應(yīng)對(duì)生活。這樣的存在盲點(diǎn)多年來筆者並不自覺，直到1990年代初期於英國撰寫論文及閱讀後殖民、女性藝術(shù)論述時(shí)，方萌生性別的意識(shí)與省思藝術(shù)史中的性別議題?！　?993年完成論文返臺(tái)後，筆者開始著手收集多位隱身於殖民社會(huì)藝術(shù)階級(jí)底層的臺(tái)灣女性畫家的文獻(xiàn)及圖檔資料。之後藉由口述訪談與田野調(diào)查，試圖逐步拼貼出，被遺漏的臺(tái)灣女性視覺創(chuàng)作、個(gè)人生命史及社會(huì)中女性被壓抑、限制的歷史脈絡(luò)意象?！　?994年首度於《藝術(shù)家》雜誌發(fā)表〈女性藝術(shù)家的角色定位與社會(huì)限制？談3、40年代臺(tái)灣樹林黃氏姊妹的繪畫活動(dòng)〉，是個(gè)人撰寫計(jì)畫的初步嘗試。當(dāng)時(shí)選定出生於1910、20年代之交的黃早早、黃新樓姊妹，作為代表性的縮影，論述20世紀(jì)前期臺(tái)灣女性掙破傳統(tǒng)規(guī)範(fàn)，得以在視覺文化領(lǐng)域初露頭角的時(shí)代背景，並探討她們?cè)谌蔗釀?chuàng)作中仍須面臨殖民政權(quán)與男權(quán)社會(huì)所加諸的層層箝制。1995年筆者又發(fā)表〈才情與認(rèn)知的落差？論張李德和的才德觀與藝術(shù)創(chuàng)作觀〉，檢視、探索出生於19世紀(jì)晚期，身跨傳統(tǒng)書畫與近代東洋畫兩種視覺媒介張李德和的創(chuàng)作世界。筆者嘗試分析張李氏文學(xué)藝術(shù)養(yǎng)成經(jīng)歷，及她所編撰《琳瑯山閣唱和集》表露的才德觀與藝術(shù)觀，闡述一位兼融傳統(tǒng)儒學(xué)思想與近代繪畫知識(shí)的女姓畫家，如何在視覺與言辭表徵系脈中，演繹出過渡時(shí)期的矛盾女性形象。1998年撰寫的〈父權(quán)與政權(quán)在女性畫家作品中的效用？以陳碧女40年代之創(chuàng)作為例〉，則持續(xù)探討殖民政權(quán)與男權(quán)對(duì)女性在視覺表現(xiàn)領(lǐng)域的影響與介入。同一年又發(fā)表了〈日治時(shí)期留日學(xué)畫的臺(tái)灣女性〉及〈閨秀畫家筆下的圖像意涵〉兩文，探討20世紀(jì)前葉臺(tái)灣女性，如何在教育、官展或留學(xué)殖民統(tǒng)治機(jī)制中，跨出深閨門檻並活躍於公共藝術(shù)場域。在〈閨秀畫家筆下的圖像意涵〉文中，刻意納入對(duì)傳統(tǒng)漢人藝術(shù)圈中繪畫才女的討論議題，目的在凸顯被邊緣化漢人社會(huì)中文人畫系脈的傳承，以及傳統(tǒng)女性圖像所傳達(dá)另一種層面的表徵蘊(yùn)涵。雖然官展系脈與文人畫系脈女性畫家圖像，在對(duì)照中顯示出分歧的意涵與不同的價(jià)值取向。但無論現(xiàn)代或傳統(tǒng)系脈的女性畫家，事實(shí)上都共同面對(duì)封建男權(quán)及殖民政權(quán)的雙重制約?！　　戳鬓D(zhuǎn)的符號(hào)女性—臺(tái)灣美術(shù)中女性圖象的表徵意涵1800s-1945〉一文，乃追溯從清朝中、晚期至日人治臺(tái)的150年之間，女性圖像在傳統(tǒng)漢人紙本卷軸、彩繪壁畫或雕塑，以及在近代東洋畫、西洋畫的形式中，如何被建構(gòu)成視覺性的「交流系統(tǒng)」與「表意系統(tǒng)」?！阜?hào)女性」作為一種視覺的「符徵」，實(shí)乃封建男權(quán)社會(huì)及現(xiàn)代殖民政權(quán)所形構(gòu)的「文化產(chǎn)物」。不同時(shí)期被符號(hào)化的女性圖像，往往被掌控權(quán)力的男性賦予高度政治、社會(huì)、宗教或文化象徵意涵。然而當(dāng)近代進(jìn)步女性意識(shí)到自我的獨(dú)特價(jià)值時(shí)，被物化的「符號(hào)女性」則轉(zhuǎn)化為，女性主體用以「指涉」個(gè)人藝術(shù)理念的象徵符號(hào)。在歷史的轉(zhuǎn)折過程中，「符號(hào)女性」已非男性他者的掌中物。百年來在臺(tái)灣美術(shù)長河中隨波流轉(zhuǎn)的「符號(hào)女性」，終於脫離他者主控，並成為女性自我詮釋、創(chuàng)造的符徵。（本文為摘錄）

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