當(dāng)下覺醒

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)下覺醒》就是為這趟旅程而寫的深刻、實(shí)用指南。它給你一張循序漸進(jìn)的地圖，內(nèi)容包括最初瞥見覺醒的時刻，乃至於在日常生活具體實(shí)現(xiàn)體悟的持續(xù)歷程。史蒂芬·鮑地安以溫柔的指導(dǎo)，沒有複雜的專業(yè)術(shù)語或繁冗的修行方法，為你提供靈性道路上所需的工具，包括每一章中貼心的，呼吸與體會練習(xí)以及“覺醒的呼喚”，為你提供適合日常生活的方式，以瞥見平常背後更深的真理。　　在此也要提醒你：《當(dāng)下覺醒》的教導(dǎo)具有強(qiáng)大的力量，會以意想不到的方式轉(zhuǎn)化你的人生。當(dāng)你讀完本書，你將改變！

作者簡介

　　史蒂芬，鮑地安(Stephan Bodian)，自一九七〇年開始習(xí)禪，在這之前他在哥倫比亞以及史丹福修習(xí)亞洲語言及文化。他曾接受鈴木俊隆(Shunryu Suzuki，著有《禪者的初心》[Zen Mind， Beginner's Mind]）以及前角博雄（Taizan Maezumi）的教導(dǎo)，於一九七四年被指派成為禪師，並在洛杉磯的禪修中心帶領(lǐng)訓(xùn)練課程。他嫻熟西方的心理學(xué)及心理治療，同時也跟西藏上師們學(xué)習(xí)大圓滿、大手印，之後有十年的時間他跟隨金思，克蘭(JeanKlein)進(jìn)行印度教吠檀多的學(xué)習(xí)，他修習(xí)及教授不二論至今已超過三十五企?！　∈返俜遥U地安是《瑜伽雜誌》（Yogo Journol）前主編，暢銷指南書《禪修入門》（Meditotion for Dummies）的作者，《佛教入門》(Buddhlsm for Dummies)的共同作者，他也是覺醒學(xué)院(School for Awakening)創(chuàng)辦人兼院長。在跟隨數(shù)位當(dāng)代偉大的靈性大師學(xué)習(xí)，經(jīng)過一連串深入的覺醒後，他目前致力於諮商、指導(dǎo)、教學(xué)與寫作，以點(diǎn)燃並促進(jìn)別人內(nèi)在的真理火焰。　　　　易之新，開業(yè)醫(yī)師，文字工作者，長久以來封西方心理學(xué)、心理治療充滿興趣，也　　對東方傳統(tǒng)智慧與修行戚到好奇，翻譯作品多與這兩個主題有關(guān)，代表作有《存在心理治療》、《聖徒與瘋子》、《踏上心靈幽徑》（張老師文化），以及《生命的禮物》、《叔本華的眼淚》、《超個人心理治療》、《關(guān)係花園》、《疾病的希望》（心靈工坊）。

書籍目錄

導(dǎo)言 無路之路的旅程指南覺醒就像意識的地震，會移動你心靈的地殼板塊，把震波傳送到生命的每一個角落，在你的存有核心敵動深刻的轉(zhuǎn)化。第一章 進(jìn)入無門之門神或真理所追求的，是透過你而意識到袍，透過你的眼睛在每一個地方看見弛，透過你的嘴唇在每一個地方品嚐弛。如同一位哲人所述“你所尋找的，一直在尋找你?！钡诙?無我追尋蛋糕的圖像就是無法消除飢餓戚，你必須嚐到真正的東西。這個矛盾便是開啟的祕密，你的本質(zhì)就是佛性、基督意識、大心，但除非你面對面遇見它，否則你體驗(yàn)不到你尋找的快樂和滿足。第三章 脫離已知不知道是最深入的知道。任何概念都只會使你離開當(dāng)下的豐富。一旦你為花朵或昆蟲分類命名，就不再能真正看見它們的原貌，只剩頭腦所理解的它們。第四章 當(dāng)下的練習(xí)打開覺察，使之像天空一樣，歡迎各種生起的經(jīng)驗(yàn)，就如天空歡迎雲(yún)朵，既不會忽略，也不會沉迷於雲(yún)朵。你不需要集中精神，而是放鬆與放下，允許每一件事如其所是，你沒有任何控制的企圖。第五章 當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)者是誰我們一再使用“我”這個字，好像我們知道它的意思，但“我”是誰、是什麼、在哪裡呢？你說“我看”、“我想”、“我做”、“我要”，但這個“我”是指什麼？你真的知道它是什麼嗎？第六章 自發(fā)的覺醒純淨(jìng)的清醒是你與生俱來的權(quán)利，你的自然狀態(tài)，在每一刻的覺察中，它一直與你同在。你只需要放下所有努力，死去而進(jìn)入你已經(jīng)是的你。如果危機(jī)或苦難有助於引起這種死去，那就接受吧！第七章 覺醒以後一旦你知道自己是誰，就已點(diǎn)燃了“真理之火”，一開始那可能只是發(fā)亮的餘火，之後它會成為烈火，燒盡一切虛假。真理有一種自然的渴望或決心，要透過我們?nèi)粏拘炎约?。第八?光之體現(xiàn)第九章 釋放光中的黑暗第十章 覺醒的生活附錄一 延伸閱讀：中文書目附錄二 延伸閱讀：英文書目

章節(jié)摘錄

　　可是，我對這些親切熱誠的男男女女感到更驚訝的，還不在於他們對別人的批判，而是他們對自己的批判?？纯此麄兏柙~中的評論，似乎非常努力要成為好基督徒，抗拒撒旦的誘惑，因?yàn)樗麄兿嘈抛约荷鷣砭陀腥秉c(diǎn)、沒有價(jià)值，他們自然的洞察力和動力都受到誤導(dǎo)。信仰為他們提供救贖的可能，但也使他們被原罪束縛。我能了解他們?yōu)槭颤N如此堅(jiān)守宗教信念，因?yàn)槿魶]有這種信念提供的保證，他們恐怕就必須面對不確定感和自我懷疑，這正是他們想要克服的。　　以信念填滿空？　　基本教義派並不是唯一覺得自己有所不足而嘗試採取正確態(tài)度和信念來補(bǔ)償?shù)娜恕Ｉ頌樾睦碇委煄?，我發(fā)現(xiàn)找我諮商的人，幾乎每一位都在某種程度上相信自己有所不足或沒有價(jià)值，許多治療取向也嘗試以正向的信念取代負(fù)向的信念，以支撐自我價(jià)值感。問題在於，沒有任何支撐能對“自我”這個顯然獨(dú)立的自己，徹底保證它是足夠的，因?yàn)樗谀撤N層面知道自己只是一種建構(gòu)，是思緒、記憶和感受的集合體，沒有任何實(shí)質(zhì)的存在。以拉瑪納，馬哈希的話來說，“自我”只是存有“投射到地面的影子”。難怪它會覺得有所不足，因?yàn)樗鋵?shí)並不存在！從發(fā)展來看，“自我”起於童年，那時你得到的訊息是你並沒有因自己的原貌就足夠了，需要以某些方式行事為人才能得到愛，並確保你的生存。例如，父母可能帶著最好的意圖告訴你，好女孩不能生氣，要開開心心、樂於助人，或是大男孩不能哭，要壓抑感受、表現(xiàn)剛強(qiáng)。當(dāng)你的行為表現(xiàn)出某些可被接納的方式，就給你正向的注意，結(jié)果你開始假裝自己是快樂或堅(jiān)強(qiáng)的，即使你並不真覺得如此，於是你的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)（被視為不被接納的），和外在的人格面具（即“自我”）之間，產(chǎn)生裂痕。如果你像大多數(shù)人一樣，你可能花費(fèi)一生假裝成你所不是的某個人，試圖以此贏得愛和贊同，或確保你的生存，但內(nèi)心深處卻自覺不足，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無法真的變成你投射在自己身上的影像?！　　?/pre>




編輯推薦
　　覺醒的過程一旦開始，就會發(fā)展出自己的動力?！　⊥Ｖ挂簧膲暨[，平安、喜悅的祕密就在你的眼前，現(xiàn)在正是打開祕密的時候?！　∫獑拘颜鎸?shí)的靈性本質(zhì)，你不需要到禪寺經(jīng)年累月地打坐，或是四處旅行尋找大師指導(dǎo)。開悟就在此時此地，你只需要睜開雙眼，一次而永遠(yuǎn)地認(rèn)識它、體驗(yàn)它?！　≡谶@本殷明之書中，備受讚揚(yáng)的靈性老師史蒂芬，鮑地安（Stephan Bodian）將帶領(lǐng)你走上直達(dá)真我核心的旅程。旅途也許充滿挑戰(zhàn)，但收穫之珍貴是你難以預(yù)料的。一旦掀開遮蔽的帷幕，看見你的真實(shí)自己，你終將在日常事物中找到平安與喜樂。





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